1樓：至雪無痕
門環後面要有虎頭，下面要有橫的扁條，其上很不同的顏色，上面有雕刻的一些東西。門的上面肯定會有字，是刻出來的。上面的椽頭上有裝飾。
2樓：吉眯貓
一般都是獅子 用來鎮宅
3樓：匿名使用者
您問得這個東西叫做鋪首，下面是詳細介紹：
獸面銜環——鋪首
門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環。
主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古注："門之鋪首，所以銜環者也。"
鋪首多為銅質，也有鐵製者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。
作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。
顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。
"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。
古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。
早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。
鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式裡，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以闢不祥，亦守禦之義。"
鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：
《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。
《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。
"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。
《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。
"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。
兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。
元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。
"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。
"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。
椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：
椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。
關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書裡，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。
楊慎寫道：
龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。
今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。
則椒圖之似螺形，信矣。
世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：
蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。
椒圖的形象也是獸首街環。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。
成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式裡的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。
人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守禦"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾幹年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。
附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。
沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。
其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。
十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》2023年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉鬥姆星神，道藏《北斗本命經》說：
"昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。
聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇后。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與鬥姆九子傳說糅合在一起，把鬥姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的鬥姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。
仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首，呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。
上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。
鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。
"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。
與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。
像中國古代那個大門下面裝飾的圖案一般是什麼圖案？
4樓：3t竟
您問得這個東西叫做鋪首，下面是詳細介紹：
獸面銜環——鋪首
門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環。
主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古注："門之鋪首，所以銜環者也。"
鋪首多為銅質，也有鐵製者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。
作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。
顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。
"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。
古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。
早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。
鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式裡，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以闢不祥，亦守禦之義。"
鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：
《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。
《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。
"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。
《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。
"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。
兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。
元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。
"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。
"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。
椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：
椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。
關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書裡，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。
楊慎寫道：
龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。
今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。
則椒圖之似螺形，信矣。
世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：
蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。
椒圖的形象也是獸首街環。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。
成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式裡的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。
人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守禦"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾幹年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。
附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。
沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。
其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。
十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》2023年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉鬥姆星神，道藏《北斗本命經》說：
"昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。
聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇后。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與鬥姆九子傳說糅合在一起，把鬥姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的鬥姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。
仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首，呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。
上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。
鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。
"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。
與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。
古時大門下面放震物嗎，像中國古代那個大門下面裝飾的圖案一般是什麼圖案？
門檻 在現代漢語裡，門檻 和 門坎 通用。稱謂門戶的這一構件，漢語還用到 另一些字。閫。廣韻 閫，門限也。宋代呂居仁 軒渠錄 的笑話 蘇東坡與賓 客同遊，見一僧坐門檻熟睡，戲言 髡閫上困 除 上 外，用了三個同音字 有客 以 釘頂上釘 相對。切。漢書 孝成趙皇后傳 切皆銅沓 塗 唐顏師古注 切，門限...
中國哪個皇帝的命最長，中國古代那個皇帝壽命最長？
清高宗乾隆 純 皇帝 1711年9月25日 1799年2月7日 愛新覺羅氏，諱弘曆，是雍正帝第四子。生於康熙五十年，卒於嘉慶四年。於雍正十三年即位，乾隆六十年禪位於十五子顒琰，自己成為太上皇。在位共六十年，是中國封建史在位時間第二長的皇帝，僅次於祖父康熙。壽命最長的皇帝。樓主的問題有歧義，如果是問壽...
中國古代史上，監察制度的發展經歷了哪幾個大的變化？其特點和影
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