1樓：
無根樹是指沒有安定的心，在張的無根樹，指人心
無根樹和有根樹有什麼根本區別？
2樓：匿名使用者
系統樹可以是有根的，也可以是無根的。在有根樹中，存在一個被稱為根的特殊節點，由此導向任何別的節點都只有唯一有根系統樹和無根系統樹。箭頭指示從根到otud的唯一途徑。
每一途徑中的方向與進化時間相對應，而根則是所有正被研究的otu的共同祖先。無根樹是一種只將out間的關係具體化而未定義進化途徑的樹。對三個物種來說，存在著三種可能的有根樹，但只有一個無根樹。
從三種oyu可能會構建出三種不同的有根樹，但卻只有一種無根樹。對n個otu而言，兩分叉有根樹的數目(nr)由nr=(2n-3)!/(n≥2)，對n≥3，兩分叉無根樹的數目為(nu)=(2n-5)!
/。n個otu的可能無根樹數等於(n-1)個otu的可能有根樹數。otu從2到10的可能有根樹和無根樹的數目如下表：
隨著n的增加nu和nr和都極快地增大，而到10otu時已經有200多萬兩分叉無根樹和將近3500萬有根樹了。由於這些樹種只有一種能正確表示這些otu間真是的進化關係，所有，當n較大時，推論出真實的系統樹比較困難。
無根樹是什麼樹
3樓：匿名使用者
人的身體就是無根樹！
4樓：良慶慕容思博
「無根樹」來者，詞之名也自。凡樹有根，bai方能生髮；若無根，必不du久長；人zhi生在世，生dao老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也：仙翁二十四詞，以「無根樹」為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
無根之樹必有期什麼意思
5樓：匿名使用者
以我淺薄的見解意思大概是
樹沒有根了也就活不長久了，比喻人沒有了後盾就顯得蒼白無力了。
我語文不好，如果說錯了麻煩道友指正，謝謝！
無根樹和有根樹有什麼根本區別？
6樓：匿名使用者
系統樹可以是有根的，也可以是無根的。在有根樹中，存在一個被稱為根的專特殊節點，由此屬導向任何別的節點都只有唯一有根系統樹和無根系統樹。箭頭指示從根到otud的唯一途徑。
每一途徑中的方向與進化時間相對應，而根則是所有正被研究的otu的共同祖先。無根樹是一種只將out間的關係具體化而未定義進化途徑的樹。
對三個物種來說，存在著三種可能的有根樹，但只有一個無根樹。從三種oyu可能會構建出三種不同的有根樹，但卻只有一種無根樹。對n個otu而言，兩分叉有根樹的數目(nr)由nr=(2n-3)!
/(n≥2)，對n≥3，兩分叉無根樹的數目為(nu)=(2n-5)!/。n個otu的可能無根樹數等於(n-1)個otu的可能有根樹數。
otu從2到10的可能有根樹和無根樹的數目如下表：
隨著n的增加nu和nr和都極快地增大，而到10otu時已經有200多萬兩分叉無根樹和將近3500萬有根樹了。由於這些樹種只有一種能正確表示這些otu間真是的進化關係，所有，當n較大時，推論出真實的系統樹比較困難。
無根樹的解釋跟詞
7樓：沐浴恩澤
《無根樹》是明代的張三丰先生在武當山天柱峰修道時留下的丹道名篇。
無根樹解：三豐張真人著 棲雲山悟元老人注 無根樹者，詞之名也。凡樹有根，方能生髮，樹若無根，必不長久。
人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞，以無根樹為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
《無根樹》是道家內丹學史上的一部名著,為何 以「無根樹」 為題 講述丹機丹理,解者紛紛,令讀者不知所以然。《 管 子·內業 》 雲「凡道無根無基,無葉無榮,萬物以生,萬物以成。 」 這應該是「無根」的最早 出處了。
勉力學人
無根樹，花正危，樹老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。
人多疑其年老力衰，精神有限，如樹花敗危，無有生髮，還不得元，復不得本，而遂自暴自棄，待死而已。試觀世間老樹，接以嫩枝，重新發榮，如梅樹寄柳樹，桑樹接梨樹，此皆無情之物，尚能復生，何況人為萬物之靈，得天地之正氣，老而無有藥醫乎？藥醫之道是何道？
即老而接栽之道。
欲知此道，急訪明師，求問真方。果得真方，下手速修猶太遲也。
n個結點的無根樹，n-1條邊，k個葉子結點，有多少種不同的樹？
8樓：匿名使用者
n1.深度為m的滿二叉樹有2^m-1個結點.
因為滿二叉樹的定義為:一顆深度為k且有2^k-1個結點的二叉樹稱為滿二叉樹.
2.若要樹深為最小,顯然要使除最後一層外的每一層都有儘可能多的結點,即要二叉樹為完全二叉樹.
由二叉樹的一個重要性質:具有n個結點的完全二叉樹的深度為[log2n]+1.(這是在根節點層次為1時,若為0,將+1去掉即可)
log2n是以2為底n的對數
[log2n]為不大於log2n的最大整數
可知,含有100個(根)結點的二叉樹,(應該沒"根"字吧)
可能的最小樹深為[log2 100 ]+1
二叉樹根結點的層次為0時,可能的最小樹深為[log2 100 ]
即為6.
可以這樣計算:確定最小樹深當且僅當二叉樹為完全二叉樹時出現,設深度為k,(此時設二叉樹根結點的層次為0)有:
2^0+2^1+2^2+...+2^(k-1)<100=<2^0+2^1+...+2^k
即2^k-1<100=<2^(k+1)-1
或2^k=<100<2^(k+1) (上下兩式是相等的)
其中2^k為完全二叉樹的第k層的最多結點個數
解得k= 即k=[log2 100]=6 9樓：匿名使用者 n不客氣。。 這麼簡單。。 大恩不言謝！ 無根樹花正幽，貪戀紅塵誰肯修？ 10樓：匿名使用者 感嘆世人，紙醉金迷、追求榮華富貴荒廢光陰而不知修煉。直至百病纏身、小鬼勾魂悔之晚矣！正所謂： 「肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟」的勸告世人，可見前賢之良苦用心矣！是否如此呢？只要精心觀讀歌訣內容精義，方能知道其中精旨妙諦以為己用也。 【註解】 ①、無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休： 無根樹，花正幽，貪戀紅塵的榮華富貴誰肯罷休？ 貪戀榮華：貪戀紅塵的榮華富貴 ②、浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由： 短暫虛幻的人生，猶如水面上的「浮萍」。而這浮短暫虛幻的人生事情，猶如苦海里的一葉小舟，任憑風浪蕩去飄來不自由。 浮生：指短暫虛幻的人生，猶如水面上的「浮萍」。 苦海舟：比喻人生猶如苦海中漂泊盪漾舟船，沒有停泊的時候。 不自由：被紅塵諸事所累，不得天馬行空自由往來矣 ③、無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊： 無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。 魚龍險處遊：食人魚、鱷魚、豬婆龍口邊的危險之處遊蕩，隨時有被吞吃的危險。 ④、肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟： 肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。 風波壞了舟：風波，世事；舟，自身性命之比喻。 【譯文】 【點評】 人之生死存亡 決定其真靈之旺盛衰敗 以人喻花者，花乃樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。凡樹有根，故能生髮而開花。 惟人身無根，生死無常，全憑一點真靈之氣運動，真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死，決定其真靈之旺盛衰敗耳！是真靈者，雖為人樹之花，而實為人樹之根也。 玉陽以此真靈謂黃芽，伯陽以此真靈謂金花，純陽以此真靈謂靈根，紫陽以此真靈謂真金，堯夫以此真靈謂天根，仙翁以此真靈謂金精；諸家丹經又以此真靈謂先天一氣；我謂之無形法身道體。其名雖多端，總形容此「無形法身道體」之一物也。此物生於先天，藏於後天，位天地，統陰陽運五行，育萬物，放之則彌六合，其大無外；卷之則退藏於密，其小無內；卷放得其時中，絲毫無差。 以體而論；在儒家則謂之太極，在道家則謂之金丹，在釋家則謂圓覺；以用而論，在儒家則謂之「明德」，謂天地之心；在道家則謂之「靈寶」，謂之黍米玄珠；在釋家則謂之「正法眼藏」，涅磐妙心。 人之真靈，本來圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，不生不滅，不色不空，處聖不增，處凡不減；只因交後天，庶民去之；君子存之，便有聖凡之分。庶民去之者，去此真靈而追逐於頭腦之假靈也；君子存之者，存此真靈而不追逐於假靈也。正老子所云： 「君子在腹不在目」也。只因庶民適於假靈，於是真靈幽暗不明。假靈順其所欲，貪戀榮華，爭名奪利，不肯休歇，認假為真，百憂感其心，萬事勞其形，人生如苦海之舟，飄來蕩去，常在魚龍凶險之處亂遊以致亡命喪身。 若能猛省回頭，頓超彼岸，莫待風波壞舟，喪卻性命。一失人身，萬劫難出矣。 「真知•靈知•性情」本** 山人在「無根樹」下幽居有年矣，每欲闡發幽玄以招同類。時步山園中，見花木清幽，自饒豐致，乃悟此「幽」字為二十四章「無根樹」生髮之源。幽，深也，虛無之境也。 天下虛無之境，皆道人花木壇場，故吾山老師題竹抱齋句雲：「三徑幽花香自在，四園修竹影交加」，妙哉言乎，與此同也。花不深幽，香不自在，紅塵問事，日夕難安。 竹影交加者，虛心與靜氣相依，使人氣養其心，心養其氣，氣盛理充，心安神全，可以葆吾真，可以含吾靈。悟元以「真靈」二字為人之樹花樹根；其言亦當。真靈者，真知、靈知也。 靈知屬性為陰，真知屬情為陽，性情不壞，則真靈全備，無奈為七情六慾銷之耗之，則內損其性，外損其情，而真靈沒矣。真靈沒則有樹無花，有樹無根。悟元之大意如此。 吾更有說者，花生於樹，樹生於根，根生於無，真靈之體，實從虛無裡胚胎，故曰「花正幽」。虛無裡胚胎者，即人先天之智慧，又為人之虛靈，無影無形，具眾理而應萬事，聖賢用之而有餘，仙佛養之而各足，但不可與情慾相干。情慾相干，日取無中之有以為應用，將日取其有，必日喪其無日喪其無，必日喪其根，喪其根則喪其樹，喪其樹則喪其花。 俗去：「人老顛東，樹老心空」，智慧竭矣，虛靈散矣，有何真靈乎？凡皆貪戀榮華，不肯休息日，做浮生之不全不想百年倏忽，身死事丟，身坐苦海之舟，又不想一旦無常，性沈舟覆，無邊無岸，泊系維難，一蕩一遊，魚龍險處，奔奔波波，勞勞碌碌，徒傷吾之智慧，錮蔽我之虛靈，有何益哉! 仙師於此悲憫殊深，乃掉慈航度之曰：世人之所以深入苦海，陷溺難出者，皆因不肯回首，不識岸頭耳。若肯回首，即是岸頭。 岸頭者，覺路也。能登覺路，則智慧復來，虛靈長在：已往之非不可諫；將來之是猶可追。 神氣雖衰，返還有術，切莫待風波洶湧打壞了舟，庶幾乎舟存人存，可為彼岸之需、出坎之助也。 11樓：國藩王子鈞 張三丰所作《玄要篇》《無根樹道情二十四首》之一。這是第一首。 二十四首實指參禪二十四關通關要旨，這首詞講的就是第一關的體驗和要點。 「無根樹花正幽，貪戀紅塵誰肯修，浮生事苦海舟，蕩來飄去不自由，無邊無岸難泊系，長在魚龍險處遊。」這幾句就是講我們初坐禪時的心態，貪戀紅塵，不肯出離。 「肯回首是岸頭，莫得風波壞了舟。」這是勸人儘早收心回頭，看破放下。 以後二十三首，則是層層破關，步步趨玄，最終得入滅盡定，親證不生不滅。 從外形看，香蕉彎曲呈月牙狀，果柄短，果皮上有5 6個稜 芭蕉的兩端較細，中間較粗，一面略平，另一面略彎，呈 圓缺狀 其果柄較長，果皮上有3個稜。香蕉樹和芭蕉樹同屬於芭蕉科芭蕉屬，其色 香 味 形均很相近，樹形 葉子 高度幾乎沒有區別，要區別它們，只能從果實的外形 顏色和味道上著手。香蕉樹的生長習性 ... 香樟樹和冬青樹是兩種不同的樹種。香樟樹主要分佈在我國南方。冬青樹南北都可。香樟樹的葉子還是樹幹都有著獨特的香氣 香樟樹和凍清樹有什麼區別？品種功能 香樟樹和女貞樹有什麼區別啊 小葉香樟樹根大葉香樟樹有什麼區別 小葉香樟葉子比較小，樹杆形狀容易變得歪曲，最主要的是生長速度稍微慢，野生樹較多。大葉香樟葉... 所謂杜仲樹根說的就是杜仲樹的樹根或者說是根部，杜仲樹根也可用作藥，和杜仲本身的功效與作用是一樣的。杜仲具有補肝腎，治腰脊痠疼，足膝痿弱，小便餘瀝，陰下溼癢，高血壓 安胎的功效。杜仲對免疫系統 內分泌系統 中樞神經系統 迴圈系統和泌尿系統都有不同程度的調節作用。杜仲能興奮垂體 腎上腺皮質系統，增強腎上...香蕉樹與芭蕉樹有什麼區別，芭蕉樹和香蕉樹是否一樣？它們有什麼區別
香樟樹和凍清樹有什麼區別，香樟樹和女貞樹有什麼區別啊
杜仲樹的根有什麼作用