1樓：彭夜鑲
他兩個都是一樣的，只是表達方式不一樣而已。
佛，表現的是有眼看不見，有耳聽不見，有鼻聞不見，有舌不能嘗，有身不能觸，有意不能用。換句話講，我們要解脫，不是讓我們見佛就拜，而是讓我們關閉六根不納六塵，這樣我們才能達到佛所描述的究竟涅盤。讓我們活在當下，不要無緣無故的煩惱，世間的事情都是一場大夢，只是一種經歷。
耶穌釘死在十字架上要表現一個什麼樣的意義。十字架代表的是一個座標系，那就是時間和空間。今天我們生活的這個空間，就是時間和空間的二元世界。
只要我們有了時間和空間的概念和限制，就無法解脫自己的苦難。耶穌通過這種形式告訴我們，要想脫離苦難，必須打破二元的限制，否則就會被釘死在十字架上。耶穌破了二元的限制，所以就可以永生。」
2樓：熊貓油油
在佛教的角度，世界分三界：欲界、色界、無色界。等級是欲界最低，無色界最高。
人和動物是處在欲界，所謂欲界，就是各種煩惱、慾望很多，具有性慾，但從最低到最高分六層，第六層的人，只需要男女互相看一眼，性慾就得到滿足，第五層，男女互相碰一下，性慾就得到滿足了，第四層，握手就可以，第三層，擁抱就可以，第二層，通過**滿足，第一層就不記得了。
色界的慾望就少的多，而且已經沒有性慾。也分很多層。
最高的一層，叫做阿加尼吒天，人類這個世界過去一劫（宇宙誕生到毀滅的時間長度），那裡只過去一天，而他們的壽命是在他們那裡是84萬劫，所以人類的生死，在他們那裡完全是連一瞬間都不到，所以也覺得人類很渺小。
在誕生世界的時候，是從上往下誕生，先有色界的最高層，最後有地獄的最低層，所以阿加尼吒天的人先產生，而後才有其他產生。
無色界，已經脫離物質，他們沒有身體，自然也就不需要一個世界來裝他們了。他們一生只動兩次念頭，就是生的那一瞬間和死的那一瞬間，其餘時間都安住在禪定的快樂中，沒有任何的慾望和煩惱，只有純粹的快樂。
也因為這個原因，他們與人類沒有任何交集。他們也不是佛所稱讚的人。
所以與人類有交集的天主，基本都可以說是色界的。
他們是所有世界的王。
但是佛並不屬於任何世界,佛脫離任何有形象、可感知的所謂的「相」。但佛可以顯現為任何的相，可以是人，可以是神
3樓：匿名使用者
同意 shouyutang - 高階經理 六級的說法，
天下的正教本來就是一家，沒有分別。
如果有分別，那只是信者偏見，錯誤的看法。
4樓：南天一雲
我認為佛的胸懷比較大，他能同時認同很多佛，而上帝只認同他自己，
5樓：霖然飄乎
下引1 《佛教的精神與特色》
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這裡要請讀者們注意的是：
『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。釋迦牟尼認為，一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為之善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。
讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化、昇華，使自己享受到心安理得的快樂。
2《覺悟之路》
在《般達龍本生故事》(5)中（543），菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正：
「有眼之人皆能見到疾病，
梵天為何沒把所創造之人塑造好?
如果他法力無邊，
為何他又很少伸出他祝福之手？
為何他創造之人又都慘遭痛苦？
為何他不給他們施予快樂？
為何欺騙、謊言和無知如此盛行?
為何虛偽如此囂張?真理和正義如此衰落?
數落你梵天非正義，
創造了容納錯誤的世界。」
在《大菩提本生經》(6)中（528），菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論，他指出：
「若有萬能之主的存在，
支配一切眾生的苦樂和善惡，
此天主沾滿了罪惡。
人類只能按其意志行事。」
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
6樓：大天使聖彌額爾
教宗曾為釋迦摩尼的誕辰而發過賀電。
7樓：拍耶
佛教講過一神教的主神的來歷。就是一個高階的神罷了，沒啥特別的。
8樓：匿名使用者
節選若干資料如下，供參考：
大方廣佛華嚴經 （第四七五卷） 2001/11/11 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0475
有些人跟我說，**教徒很保守，心胸很狹小，不能容人。我告訴他「你看錯了！」「我沒有錯！
」你看的那是個人，那個**徒不是真的是假的。怎麼不是真的？他沒有讀過《聖經》，他沒有依教奉行，掛名的**徒，跟我們佛教裡頭一樣名字菩薩。
我們佛教受了菩薩戒，都當了菩薩，有名無實。**徒也是如此，名字**徒，你不能看他，你看他就錯了。到**去看？
到《聖經》裡面去看。你看看《聖經》，上帝先知是怎樣教化他們的學生？怎樣教化他們的信徒？
最重要的一句話，是它教義裡頭根本的根本，我們也常常在教堂裡面看到的「神愛世人」。這一句就是他全部的教義，那一部《新舊約全書》就是講的這一句話，他不懂。他要是真正懂得，我想他一定是把神的那種大愛、無私的真誠的愛心發揚光大，愛一切眾生。
那是真正的**教徒，愛世人。
為師及教學之道 （共一集） 2002/9/13 新加坡耕心園 檔名：21-143
如果他們是**教徒，能夠本著神愛世人；神怎麼愛世人？**徒應當代表神，把神的愛從我這裡發揮，我來愛世人，你代表。佛大慈大悲，佛怎麼個大慈悲？
我們的佛教徒接受佛陀的教誨，把佛大慈大悲從我們的心發出來，來慈悲一切，這個才是佛**、佛教徒。如果我們起心動念、所做所為跟佛的教誨相違背，這不是佛教徒。當然一樣道理，**教徒如果跟神的意旨相違背，他也不是真正的**徒，真正**徒一定是代表上帝愛世人。
所以我在新加坡這幾年，團結這個地方九大宗教，我們所憑藉的就是「仁慈博愛」，「仁慈博愛」是所有一切宗教神聖教誨眾生，可以說共同的綱領。孔子講仁，佛講慈悲，《古蘭經》裡面講阿拉確實是仁慈，《新舊約》講神愛世人。所以「仁慈博愛」是所有一切宗教教化眾生共同的目標，這裡頭沒有矛盾。
淨空法師七七歲壽辰紀念 （共一集） 2003/2/15 新加坡佛教居士林 檔名：21-158
去年我到日本去訪問，在東京遇到一位**教的牧師，石井，他今年七十一歲，非常有修養，值得我們尊敬的一位日本**教的領導人。他問了我許多問題，我都給他解答，他也很滿意。其中有一個問題，他說：
我們**教的心量很小，不能夠包容其他不同的宗教。他問我：法師，這個問題如何來解決？
我當時聽了之後，我告訴他：解決這個問題就在你們經典裡面。他就感到很訝異，說：
我們經典裡面哪一段**？我說：你們經典裡面有沒有講到「神愛世人」？
他說：這個有。我說：
那這就解決了，神愛世人，沒有說神愛**徒！我說：神愛我，我是世人。
由此可知，神的心量多麼大，跟佛經上所講的，「心包太虛，量周沙界」。絕對不是說，只愛**教徒，不愛其他教徒，那就不叫神了。神的愛是平等的，神的愛心是遍法界虛空界，這是我們永遠要記住的，永遠要學習。
神的愛，如果沒有**徒把神的愛落實，我說這個愛變成一個抽象的概念，世間人得不到神明的愛；一定要通過**徒，通過神職人員。神職人員把神的愛，從自己身上發揚光大，代表神來愛世人，這個世間才能夠永遠消除仇恨、消除嫉妒、消除誤會，真正能夠走向和平、幸福、美滿。
節選自 淨空法師 開示
最近這些年來，我們從事於世界和平的工作，所以接觸許多不同的宗教。
佛法叫法身，他們不叫法身，叫真神，宇宙之間一定有一位真神，宇宙是他造的，人也是他造的。
我跟他們往來，我就承認宇宙之間有一個真神，每一個宗教說這個真神是我們的神。
然後我就跟他們談，我說每個宗教都說真神是他們的神，是他們自己的神，那造宇宙的，到底是哪一個真神造的？還是這麼多真神開會大家共同來造的？
這個問題提出來，讓他們去思考。答不出來。地球只有一個，這個世界我們好像看到，只有一個，到底是哪個真神造的？還是這些真神開會共同造的？沒有答案。
然後我就繼續往下說，我說你們承不承認真神有圓滿的智慧？這大家承認，真神有圓滿的智慧。
真神有很大的神通，他會變化，這個也相信、也承認，那我說這個問題可以解決了。
真神在佛教裡面就變釋迦牟尼；在中國，儒的時候，他就變成孔子；在西方，**教裡，他就變成摩西、變成耶穌；在伊斯蘭，他就變成穆罕默德，你們相信不相信？
他們想了一想，雖然沒有說話，都點頭，預設。確實真神只有一個，他會分身。
他為什麼要創這麼多教，分這麼多身？因為在那個時代交通不方便，沒有資訊，真神為了度世界上各個不同的族群，他必須要現同樣的身。
所以你看真神立的這些教，宗教都不同，你細細去看他的經典，相同的部分要佔百分之
七、八十，不同的部分只有百分之
二、三十。
你就曉得，總的方向、目標是一個。那不同的地方是每個地方的風俗習慣不一樣，生活方式不一樣，文化背景不一樣，他隨順，恆順眾生，隨喜功德。
你看五戒十善，每個宗教都有，不殺生、不殺人、不偷盜，哪個宗教都講。不妄語，統統都講！
我原本以為我這個說法還會有辯論，結果這麼多年來，沒有遇到一個辯論的。說了之後，大家聽了，都覺得有道理，都能接受。
所以我才敢講，我們所有不同的宗教，都是堂兄弟，都是表兄弟，都是一家人。
我們自己宗教裡面很多宗派，不同的宗派，這是親兄弟，不同宗教是表兄弟，是堂兄弟，真的是一家人。
這樣把宗教團結起來。團結之後，我就勉勵每一個宗教，宗教領導人，宗教的傳教士，不僅要認真學習自己的經典，還要認真學習其他宗教的經典。
為什麼？看看真神在其他宗教化身，他怎麼教的？我們的智慧就圓了，我們的疑惑、疑慮全化解了。
特別是現代科技已經走向太空，我們的無人駕駛的太空船，飛行的距離遠了。有人駕駛的太空船還沒有離開八大行星，在小範圍裡面轉。
無人駕駛的太空船已經飛越太陽系，飛到銀河裡面去了。從銀河裡面，還有無線電聯絡，讓它在很遠距離裡面對著地球拍一張**，再把這訊息發回來。
我們看太空當中，地球一點點，一個小藍點，大概是幾十億公里，回過頭來看，很小一顆星，那顆星是我們的家。
所以，我們真的應該要意識到我們是地球人，地球是我們的家。都是一家人，不能再吵架了，不可以再鬥爭，一家人。
從行政管理的角度，論述怎樣提高監督效率
一 改革機構，建立合理的行政組織。優化行政組織，是提高行政效率的一個重要條件。行政管理中存在的官僚主義 效率低下，有其經濟的 文化的和社會歷史的原因。但是，也要看到官僚主義 效率低下同 機構臃腫 層次繁多 職責不清 分工過細 人浮於事和權力過分集中有密切關係。要使國家機器運轉靈活，根本辦法是簡政放權...
從專業的角度來看，周深的美聲是怎樣的水平
其實就我個人而言，我覺得並不是特別的專業。只能說做非常抑鬱地說前年後聽得不少，不少是一些世界著名的美聲演唱作品，但是就我個人而言，並不是特別專業。能夠打動人的作品才是一個好的作品，他是一個做流行歌手的美聲功底，可以說相對於其他的歌手來說，的確是有一些落後。但是我個人覺著他在其他方面還是非常優秀的，希...
怎樣從辯證的角度看待「玄武門之變」？我好像只能想到血腥和不道德的一面
玄武門之變，本質是統治階級內部的鬥爭，但是反應在歷史層面上，受益的是廣大的平民階層。從來鬥爭都是要流血的，這個鬥爭是對天下蒼生的負責任的開端。自古忠孝仁義難皆難兩全。太宗欲成全天下黎民百姓 輕徭薄賦，安居樂業，夜不閉戶，路不拾遺，天下昌盛的夙願，則無法孝敬家人。世民欲鑄信義於四海，揚國威於五洲，則無...