念而無念不念而念什麼意思

1樓：心繫小潞啊

這句話的意思：

唸佛應當從有念下手，唸到念寂情亡時，既不執著能唸佛的我，也不分別我所念的佛，儘管如此，仍字字句句、歷歷分明地念佛，沒有錯亂，也就是所謂的念而無念，無念而念。

唸佛唸到相應時，雖然不斷地念佛，絲毫沒有起心動念的念相；未到功夫相應前，如果不起心動念來念，是沒法念的，雖不起心動念，而一句佛號，時刻稱念、憶念，所以叫做念而無念、無念而念。「無念」不可錯會成「不念」。

無念而念，是說不生起「起心動念」的「念」這個分別相，而又念念無間斷。這種境界很不容易得，不要望文生義，胡亂猜測。倘若沒到無念而唸的工夫，就想不執著有念而唸佛，好比把房子拆掉了求得一個空，這樣得來的空根本不能讓人安身立命。

不少唸佛人實踐中都發覺，在日常做事的時候，佛號就難以相續，無法做到心心念念仍在阿彌陀佛名號上面。原因在於唸佛沒達到一心不亂，當然是心無二用，做了事情佛號就斷了；若能常常生起覺照，佛號中斷造成的影響就不會很大了。

李覲丹居士告訴大師，自己做事情的時候也不會忘記念佛，不知道算不算無念而念。大師首先肯定這是念佛功夫純熟的表現，然而還沒達到無念而念，不過接近無念而唸了。如果以為這樣是無念而念，則好比鑽木頭見到煙，就以為**了，於是停止鑽木，火便不會冒出來了。

這樣的功夫不錯了，能到這個境界也不容易，不過還要繼續精進，同時還要明白，這是實踐功夫；想要決定得唸佛的真實利益，更要在信願上著力，如果學其他宗派，專門講功夫，不講信願，便成自力法門。

2樓：可英楠

自念念他無有見斷世間萬物皆是佛

3樓：息滅貪瞋痴

「念」跟「無念」是相對的。我們凡夫都認為「念頭」起來了，就不可能「無念」了。相反，如果作到「無念」了，就是什麼「念頭」也沒有了！

其實「什麼念頭也沒有了」，並不是「無念」。因為你還有一個「無念」的念頭啊！這還屬於「有念」。

佛認為「一切法皆是不二法」。因此「有念」跟「無念」是一體，永遠分不開！就像身體跟影子一樣，永遠分不開！

身體的後面必定有影子。黑暗處並不是沒有影子，佛經上講非肉眼所見。我們的肉眼看不到，不能說沒有！

有天眼的人，在黑暗處，仍然能看到。

修行人的終極目標就是契入「無念」，「無念」就是趨向佛智。但是「無念」跟「有念」永遠分不開，如何契入「無念」呢？這是一個很難突破的難關！許多修行人就是在這裡卡住了！

「念而無念，無念而念」這八個字，就是突破口！這需要甚深的般若智慧！「念頭」起來了，你能觀照這個念頭是「空的、假的」。

既然念頭是空的、假的，就是沒有念頭！沒有念頭就是「無念」啊！這才是真正的無念！

上面最後的這句話，你如果猛然醒悟，就開悟了！所以，無念並不是什麼念頭也沒有了，而是明白念頭即空即假，即假即空！無念與有念是同時的，故云「念而無念，無念而念」。

類似的句子還很多，如：度而無度，無度而度。成而無成，無成而成。

做而無做，無做而做。說而無說，無說而說。聽而無聽，無聽而聽。

只要有一個明白了，其它的全部明白！一悟一切悟，一迷一切迷。