1樓：匿名使用者
聖人（其實也包括每一個普通的人）自己說的話，自己做的事，實際上全都很容易知，也很容易行，可是天下的人們，卻全都認為，不易知我言，不易言我行。為什麼會這樣呢？這是因為眾人之言，全都只遵循祖宗傳統；而眾人之行，也全都只遵從君主命令。
這樣一來，即等於眾人全都不能認知自身之我，而且眾人也全都不懂得應首先去認知自身之我。結果呢？全天下的人們，真能反身而認知自身之我的人們非常稀少，從而眾人也皆不可能懂得，只有真能首先認知自身之我，並把認知自身之我當作原則去生活的人們，才是真正最明智、最可貴之人。
所以真正的聖人，雖外著普通百姓之短褐，卻是身懷明玉之貴人。
解讀老子《道德經》第70章，請中國人認知“我” 黎 鳴（2020,5,29.）
2樓：匿名使用者
我的言論非常容易理解，非常容易做，但是天下的人沒有知道的，所以不能做；言論有根據，做事有規矩，但是我沒有知識，所以不瞭解。
3樓：各從其欲皆得所願
前面一句不用解釋，很白話。後面:說話有目的，做事有主次。只有保持謙虛，便不會有弄不明白的。
4樓：匿名使用者
道理明瞭，方法也簡單，因為凡事都有內在因果和機理（就直白的顯示在那裡）。因為利益（或時機不到）而主觀不想承認它遵從它，對於這樣的情況誰都沒有辦法。
（而一旦明白這個道理了，便會心安理得的順應自然了）
5樓：鑽石蟑螂
我個人覺得應該翻譯成這樣。。。
我的言論很容易明瞭，很容易做。天下人卻不知道，做不到。說話要有根據，行事要有“風範”（就是符合倫理道德外加榜樣的意思）。所以只有無知，是我不能知道的。
可能是如此吧
6樓：竹清芯
個人觀點僅供作為一種對老子所言理解的參考。
老子說 我的話很容易很明白，做起來實際上也很簡單，從明白道理到具體實踐都沒有什麼困難和障礙，（就是簡簡單單明明白白的大道理，就是學道理，講道理，行道理，懂道理。）但是人們既難以聽懂理解我所說的（我個人臆斷：因己一葉障目以自己的知識來度量和理解老子所言習慣性的進行論斷而得出與老子所言完全無關的自己的論斷，還因為現在常把老子所言神聖化而不以學問態度來學習和理解，當時人也因為沒有去理解體會，從而不能知而曉之老子所言，就像不當家不知柴米貴，不身體力行就不能身有體會通而曉之)也沒有能夠做到的，知道方法也沒有能夠去行事的（有如數米極為簡單，一桶米假如不會數錯，且數米有意義也罕有人能數）。
（我也沒有能夠體會所以說的只是漫談）。言有宗(就像說話寫文章要有內容一般，言語的內容要有實在的事理和物件，內容要有思想宗旨，而行文的思想宗旨要發乎於人的精神和內涵，內在的精神足氣勢足而自信事理清晰明白而行文暢，行文暢而言詞明白，而言詞明白又能應接事理就要實事求是)，事有君(解釋如同言有宗)。正是由於自知自守於無知，知道自己無知，所以這樣的人才能做到不以自己為智，不自我誇耀。
（空杯心態，急著表達和顯擺又**來的時間去認真學習和真誠對待事物和認真真誠對待自己呢？一杯水，一片湖，一片海，無窮無盡無休止，一杯水自我誇耀就成一杯水，一片湖自我誇耀就成一片湖，而無知之人不知其所至，而不在他有意之下流經之處卻可填溝壑江河河谷，而不以為然，不以己為多，不以己為少，有如流水之流動，其勢如此，利而不害，為而不爭，論語有言，溫良恭儉讓，知之為知之不知為不知。不以自知為智而自我誇耀，不以自身所知曉的事物為知道，要做到如此一不滿足於對事情淺顯的認識，實在的對待事物，二要認真和實在的對待自己。)
吾言甚易如，甚易行，天下莫能知，莫能行。
7樓：儒雅的地球儀
【原文】
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。
【翻譯】
我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。
正由於人們不理解這個道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那麼能取法於我的人就更難得了。因此有道的聖人總是穿著粗布衣服，懷裡揣著美玉。
【註釋】
①言有宗：言論有一定的主旨。 ②事有君：
辦事有一定的根據。一本“君”作“主”。“君”指有所本。
③無知：指別人不理解。一說指自己無知。
④則：法則。此處用作動詞，意為效法。
⑤被褐：被，穿著；褐，粗布。 ⑥懷玉：
玉，美玉，此處引伸為知識和才能。“懷玉”意為懷揣著知識和才能。
【引語】
本章流露出老子對當時的統治者失望的情緒。他提出的一系列政治主張，很容易理解、很容易實行，卻沒有任何人理解和實行。看來，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的“聖人”才能實現。
在現實中是無法實現的。他不瞭解，www.slkj.
org任何治國方案，都必須適應統治階層的的利益，否則，他們是不會採納，不會去實行的。於是，老子就有了這一篇感慨之論。本章是專對掌權者而言的，不是對一般人說的。
文中的“我”、“吾”等詞，可謂之“道”的人格化。