佛學中有一句話是「今日的執著,會造成明日的後悔」是什麼意思

2021-06-15 23:00:07 字數 5419 閱讀 7453

1樓:匿名使用者

提高自身修為的和普度眾生的理想是要堅持的,哪位大師不是在渡人,地藏菩薩「地獄不空誓不成佛」也就是他的理想;其實空執才是最大的執著,這個話題太深,需要有佛學基礎知識

2樓:匿名使用者

一條小道,大石擋路,你會執著於用手推,還是會執著於搬開他。手推無功,如果你開輛挖機過來就不一樣了.執著是要看為什麼而執著,不是說執著就會後悔,我也很執著,但是我不會死心眼,要懂得變通.

懂得變通,就不怕執著帶來的麻煩了。

3樓:匿名使用者

當你手中抓住一件東西不放時,你只能擁有這件東西,如果你肯放手,你就有機會選擇別的,人的心若死執著自己的觀點,不肯放下,那麼他智慧也只能達到某種程度而已。人總是不經意的學會攀比別人,從而生出太多的苦惱,其實退一步想一想,自己其實「比上不足比下有餘」如果能夠保持一顆平和的心態,你也就擁有了很多的快樂。

4樓:匿名使用者

能捨能放 在說佛教觀點是用輪迴轉世的觀點來看的 這世的執著與下一世有關聯

關於佛學:這句話是什麼意思「錯誤的執著

5樓:火紋玉

錯誤的執著 指的是對事物的的行相採取錯誤的念想,而纏繞其中不得真諦。比如,對於緣起而有的事物,執常執實有執我見等等。總體來說,就是認不淨身為淨,認人的苦無我樂,認為事物不是緣起有而是實有,認為事物是可永恆不變的等等。

這些都是佛學中講的錯誤的執著。

6樓:億年覺醒路

鑽牛角尖,非得某一種想法,或做法。

佛學:這句話是什麼意思「錯誤的執著事

7樓:8萬4千法門

淨空法師---你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴,只有執著阿彌陀佛是極樂世界,

但是我們今天要把唸佛當真,為什麼?我們去極樂世界。去極樂世界再把這個放下,這是我們往生極樂世界一個工具。

一個交通工具,沒有這個不行。瞭解大乘教義,我們用這個工具,我們也不執著工具,好!這個與性德相應,與阿彌陀佛相應。

不明這個道理,我拼命執著,行!能往生。這了不得了!

你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴,只有執著阿彌陀佛是極樂世界,因為六道里頭沒有阿彌陀佛,六道里頭沒有極樂世界。執著這個名號,它的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛,這個道理要懂。

關於佛學:這句話是什麼意思「錯誤的執著事相有一種比其自身更加具體化的存在」?

8樓:平衡光

就像猴子撈月的故事一樣。比如一個人照鏡子,就認為鏡子裡的人是個真人,還要和它做朋友,其實鏡子裡的就是他自己。認為鏡子裡有個人,這就是「錯誤的執著事相」;並且還認為這個鏡中人和自己一樣是個真實存在的生命,這就是「比其自身更加具體化的存在。」

佛學中「對事起執著對人且分別,則人興事都難以圓滿」的意思是?

9樓:8萬4千法門

1、人為什麼會懈怠?你對這個工作沒興趣了,當然就會懈怠。如果那個工作你很有興趣,不要人督促,你日夜都不間斷!

譬如在學校裡唸書,那個課本唸了,不容易理解,你念了沒有味道,就懈怠不想讀了。

2、你看**,叫你不要看,晚上還要偷偷地看,看到天亮還不疲倦,為什麼?你覺得那個有興趣。懈怠與精進,這兩個是對立的。

凡是合你的興趣,你把疲倦給忘了,自然就精進。如果這個東西你不理解,你就覺得很乏味,就沒法子精進。

3、因此我們學佛,對這法門必須培養興趣,興趣從**培養?理解,真正理解就有興趣了。所以,沒有興趣,提不起佛號,都是對它缺乏理解,對它認識不清。

真的認識清了,像古來那些祖師大德,人家是一天念十萬聲佛號,不疲不厭,他那十萬聲怎麼唸的?興趣唸的。

4、假如我們累了,沒有精神,幾句佛號一念,精神就恢復了,那是真正明瞭佛號這裡面的意思,所以愈念愈歡喜。經典也是如此,佛經是一遍有一遍的味道,遍遍都有悟處,這裡頭的意思沒有止境,你要是真正入門,在這裡面看出味道來,真正是法喜充滿,你怎麼會懈怠?

5、我們為什麼會退轉?學佛,特別要注意的就是聞法。修行為什麼會退轉?就是不聞法。不聞法就容易退轉,為什麼?我們的煩惱習氣太重。

6、不要說是我們過去無量劫以來,就是講這一生,從我們懂事到現在,我們六根所接觸外面的境界,都是五欲六塵、貪嗔痴慢,我們不知不覺就被煩惱薰習。煩惱習氣太重,我們一般講業障太重,自己修行這一點功夫敵不過習氣,所以,決定會退轉。

7、但是你要有恆心,要有毅力,要把這個世間一切的緣看淡!無論是人,無論是事,無論是物,要看淡;一年比一年淡薄,那就是我們有進步。

8、如果你很用功,每天讀經、唸佛,但是你對於世緣還是看得那麼重,還是那樣的分別、執著,那你是毫無功夫!你的經是白聽了,你的佛也是白唸了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。

9、這樣的情形,我們知道,我們在過去生中生生世世都如是。如果過去生中修學功夫得力,我們早就往生,怎麼還會跑到這兒來?過去錯了,希望這一次不要錯了,這個很重要。

所以我們要天天聽經、天天聞法,用這個來薰習。

10、真修行人對一切人事物都要看淡,與一切人決定不計較!跟一切人接觸,看到別人善,知道要向他學習;看到別人不善,絕對不會去宣揚,一定是自己回過頭來反省我有沒有,有則改之,無則嘉勉。

11、所以,善人、惡人、順境、逆境,對修行人來講都有好處,沒有壞處。會修行的人,所有的環境都是道場,所有的人都是佛菩薩,都是老師,他不是在正面教我,就是在負面教我。會學的人,天天有進步;不會用心的人,順逆都是障礙。

12、我們這個世間,聞佛法的時間太短,聽不到佛法的時間太長,所以容易退轉。特別是在我們現前這個環境裡面,你要是隨順煩惱習氣,你要是不能夠轉環境,你就會被環境所轉;被環境所轉,你就很難有成就!阿彌陀佛!

佛家講得:「起心動念是天魔,不起是陰魔,到起不起是煩惱魔」是誰說的?什麼意思?謝謝了!

10樓:宰父長征尹綾

問:『實施觀心法門後,雜念妄想不多,比較常能保持空念和無念的狀態。唯古德有云:

起心動念是天魔,不起心動念是陰魔,到起不起時是煩惱,有念與無念似乎相違,究竟如何才好?大概只要不執著皆可。又何謂天魔、陰魔、煩惱魔?

』答:這些『魔』的名稱、含義,《楞嚴經》講得很清楚,一般佛學辭典裡面這些名相也都能找得到,我在此地不多解釋。這個境界,你講得沒錯,只要不執著,這是佛在《楞嚴經》說的,無論什麼是境界現前決定不要執著,《金剛經》說:

『凡所有相,皆是虛妄』,要想到這一句話。

不過,唸佛法門與其他法門不相同。離妄想執著實在不容易,這話說得容易,但做起來太難了。淨宗對於初學的人,《彌陀經》教導我們『執持名號』,我們要往生凡聖同居土,其他的都不要執著,專門執著...

問:『實施觀心法門後,雜念妄想不多,比較常能保持空念和無念的狀態。唯古德有云:

起心動念是天魔,不起心動念是陰魔,到起不起時是煩惱,有念與無念似乎相違,究竟如何才好?大概只要不執著皆可。又何謂天魔、陰魔、煩惱魔?

』答:這些『魔』的名稱、含義,《楞嚴經》講得很清楚,一般佛學辭典裡面這些名相也都能找得到,我在此地不多解釋。這個境界,你講得沒錯,只要不執著,這是佛在《楞嚴經》說的,無論什麼是境界現前決定不要執著,《金剛經》說:

『凡所有相,皆是虛妄』,要想到這一句話。

不過,唸佛法門與其他法門不相同。離妄想執著實在不容易,這話說得容易,但做起來太難了。淨宗對於初學的人,《彌陀經》教導我們『執持名號』,我們要往生凡聖同居土,其他的都不要執著,專門執著阿彌陀佛的名號,這是好辦法。

教我們什麼都不執著很難,教我們用一句『阿彌陀佛』把其他的執著換掉,我們還是執著,執著阿彌陀佛,別的不執著了,這個容易多了。這個法門叫易行道,教我們要執持、要保持,一直到臨命終時,還執著阿彌陀佛來接引我們,阿彌陀佛果然來接引,你就跟他去了,到了極樂世界再離一切執著,我們可以用這個方法取得西方淨土。所以這是易行道,穩當可靠而且快速,往生極樂世界成功的果位是想像不到的,超越了其他法門的成就。

正因為如此,許許多多諸佛如來都是念佛成佛的,所以十方世界的諸佛如來對阿彌陀佛都讚歎,這個道理我們要懂。

11樓:趙睿誠

古德有云:「起心動念是天魔,不起心動念是陰魔,到起不起時是煩惱魔。」

一、煩惱魔:貪嗔痴慢疑等十使見思等煩惱,能惱害有情身心,傷損慧命,故名魔。

二、陰魔:又名五蘊魔,色受想行識五陰熾盛,能使有情痴心妄想,生種種之意識顛倒,故名魔。

三、死魔:三界凡夫,六道眾生,終至以死為結果,此魔能斷界內有情之命根,故名魔。

四、天魔:欲界他化自在天神,以波旬為首之魔,妨礙聖道,能障發心菩薩修行正法,能障唸佛行人求生淨土。如釋尊初成正覺,波旬率其天女、天將欲以色**、以神力制伏悉達多太子成佛,故名魔。

12樓:無相頂

空就是有,有就是空。不空不有是佛陀。。

對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念?

13樓:__老鼠吃貓

您好佛教中的三毒:

貪,是對於喜好的偏執;

嗔,是對於討厭的偏執;

痴,是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。

14樓:匿名使用者

任何事情如果執著就是貪,希望事業成功,事業進步,財富積累都是一種積極的心態,是沒有問題的,但是如果過分強求,過分執著,就屬於貪了。佛法中的貪嗔痴三毒就是貪念,嗔恨和愚痴。

15樓:匿名使用者

菩提本自性,起心皆是妄。淨心在妄中,但正無三障。世人若修道,一切盡不妨。常自見己過,與道既相當。色類自有道,各不相妨惱。

意思是說,所追求的道就是自己的本心而已,本心就是天心,乾乾淨淨,在這個乾乾淨淨裡起的心念都是妄想(無明),修行在於淨心,淨心也是妄念,等於圓覺經上說的以幻修幻。世人想修行,不是說非要戒除一切世間想法,不耽誤工作學習,應該怎麼做呢?就是常自省,常回頭觀心,看看有沒有壞心眼,君子慎其獨。

修行是內修,不要看別人有沒有過錯,那個和你無關,各人有各人的慧命,相互不妨礙。你要做的不是評價他人他事,不是試圖說服別人認可自己,而是修正自己的心性,從而認可所有的人,所有的事。隨其心淨而國土淨。

所以,佛法在世間,不離世間「覺」,關鍵在「覺」上。

16樓:手機使用者

是。能夠明白這些是「慧」

用「定」行「戒」,由」戒「生「定」,」定「而發」慧「不分先後,互相依存,融匯貫通

人生就是不斷體會,迴圈,昇華的修行過程

按我的理解,人類對於知識的探索也可算是」貪「,凡人在世間時永遠無法做到徹底斷除」貪嗔痴「,

能夠努力的方向就是儘可能消減,並將其引向正面的有益的善果,讓內心趨向平靜和諧

以上僅是個人理解,微不足到,若能對你有些許幫助,是」緣「

17樓:以號登出

由於我們是凡夫所以沒有貪念是不可能的,師兄所說的應該也是一種貪念,可是如果師兄是像

學業的成功,事業的進步,財富的積累 只要是通過如理如法的途徑來獲得的話是允許的 (如理如法的途徑:與殺生 偷盜 邪滛 妄語 買賣菸酒等無關的途徑就是如理如法的途徑)

不過世間的一切來得快去的也快 不如在你還可以撐握的時候去行善 積累資糧 人來到這世間所擁有的一切 遇到的一切都與自己前生都造的業力有關

尋找一句話,尋找經典的一句話

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