1樓：夜陌安
你要知道一般會打嘴炮的人，他都是思維上的巨人，行動上的矮子。而且儒家思想，其實它洗的不是皇帝的腦，洗的是皇帝的臣子和百姓的腦。
你看論語裡面的思想，所以說統治者那麼推崇儒家思想，認為儒家思想能治國的原因是，儒家思想禁錮住了百姓的思維。
儒家思想推崇什麼？推崇三綱五常。三綱是什麼？三綱是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這推崇的到底是個什麼玩意兒？
這一句話就看出了儒家思想不僅將君臣思想根深蒂固，而且將當時的父權社會下，女子對男子愚昧的順從也根深蒂固。
個人是非常不喜歡儒家思想的，儒家思想當時不是還說，種地的人都是沒出息的人，有出息的人全部都應該去當官。還有什麼，男人就不應該進廚房之類的。
儒家學說還推崇禮節，認為地位低的人見了地位高的人要行禮。所以說，君臣父子還有夫妻，不同等級級別的人之間，如果見面都要行禮，更甚者要跪拜。
所以說在皇帝面前就沒有站著的人，這就將順從的思想深深的打在了腦海裡。如果所有的人對皇帝都順從了，那麼皇帝治國肯定是so easy呀。
儒家學說不是認為，為天下人做事，就是為皇帝做事兒麼。因為這個天下都是皇帝的，所以你要入仕的話，就是為天下做事。
正是因為這些莫名其妙的條條框框框住了百姓以及臣子的思想，所以說皇帝才能更好的治國。
這並不是教了皇帝治國之道，而是教了皇帝如何去禁錮住別人的思維，從而來鞏固自己的權利和帝位。
2樓：木樨
儒家思想肯定可以治國，但是想要救國家那就是很困難了，因為儒家思想只能夠在發展比較穩定的國家才能夠實行。
3樓：沒有記憶的海
儒家思想主要是以和為貴，雖然說半部論語治天下，要治好整個國家也不是隻有論語就夠了，但論語中的很多有用的道理也是值得學習的。
4樓：匿名使用者
先不說儒家能不能救國。先說說什麼樣算救國？什麼人算是儒家的？宋之前儒家人上馬能打仗，下馬能治國。漢之後儒家是入仕的敲門磚，但凡有點文化的誰能否認自己是儒家門生？
5樓：丹青墨
儒家不打嘴炮還能幹嘛。。。治國賞罰不如法家，休養生息不如道家，體恤百姓不如墨家，行軍打仗不如兵家，能言善辯不如縱橫家，種地又不如農家
6樓：沉思尋源
1.誰說沒有，王明陽領兵剿匪平亂，朱熹救災，都是好手。
2.儒家有幾個爭權奪利，沒有權利如何治國救世。
3.儒家不是江湖幫派，而是思想，有其思想就儒家，諸葛亮也被稱儒者。
7樓：無聊聊社會
儒家學說還推崇禮節，認為地位低的人見了地位高的人要行禮。所以說，君臣父子還有夫妻，不同等級級別的人之間，如果見面都要行禮，更甚者要跪拜，沒有救國的本事
8樓：海城書畫
一切文化思想都是為權利和金錢服務的，這是人類社會生存壯態所決定的。我們追求的都是虛空的假象。
9樓：粉色糖果味的豬豬
總覺得光靠儒家人的思想是不能治國救世的，它只能起一種輔助作用，並不是直接作用。
10樓：漢壽亭後
連孔夫子自己都哀嘆「道不同，乘桴伐於海」，可見儒術這東西不得人心！縱觀歷史打天下的爺都是反儒術，而坐天下的不肖子孫都尊儒術，最後國破家亡，自己上了斷頭臺！
11樓：小戰閒談文化
沒有很出名的治國救世的本事，但是一直把我們普通老百姓的思想一直被禁錮起來，讓歷史上那麼多的子民都信奉他。
12樓：問笑風
兩千多年的文明，從漢武帝獨尊儒家開始，歷代歷朝都在用儒家思想治國，你太孃的眼瞎，絕種了。沒讀過書。
13樓：無所
哦吼自己數數多少政治家是儒家的吧，岳飛是儒家的文天祥也是王陽明王安石朱熹等等等等都是儒家的，再說了打嘴炮強的是名家才對吧？提問的是分不清楚諸子百家都精那一項麼
14樓：無心
張居正，王陽明瞭解一下。否定三綱五常不能否定一切，現在日本在學習儒家，王陽明在日本地位不低。
15樓：匿名使用者
那是讀書太少的趙普那老小子胡說的，熟讀四書五經還是腐儒一個。真正有治國才能的都通曉百家且懂得權謀。
16樓：索索圖老師
儒家的很多思想是沒有辦法用來治國的，只不過當時的統治者需要用儒家的思想來控制百姓，所以說儒家才會被推崇的這麼厲害。
17樓：股聖人
做人一種方式，穆斯林不知道這種方式你看就做人思想單一，非洲也是比較單一。不要把什麼家都結合到治國上，不在一個維度上。
18樓：杜壯
孔子不過是複習周文王治國方法，然後拿去想賣給各大王，各大王無一人用，因為他們立志要取代周王
19樓：純真終結日
亂世法，治世儒，這就是中國古代的王道，秉持王道則戰無不勝。廢棄王道則禍國殃民。用諸葛亮的話，儒有君子大區和小人之儒，被歪曲的腐儒不能代表儒學。
20樓：明智
屁話！西方沒儒家我看比中國穩定！非洲沒文化底蘊，我看比中國人團結，少數民族沒有儒家，德行比漢族人強！！！
漢族人有儒家，有文化底蘊，有傳統文化，結果自己無論從思想上，還是行動上，卑微的就跟侏儒一樣，像個人樣，可是又缺點啥！缺啥呢？缺血性？
缺理性思維？缺德？缺自律？
缺法制意識？缺公德心？缺心眼？
21樓：匿名使用者
儒家侷限性太多，在唐之前對穩定社會起了很大作用，但是儒家思想太過狹隘，過份強調人治而抹殺了人性與自然客觀規律從而阻礙了社會發展
上海的演變史?
22樓：離我遠點
上海，春秋屬吳國。戰國先後屬越國、楚國，春秋戰國時期，上海是楚國春申君黃歇的封邑，故別稱為「申」。晉朝時期，因漁民創造捕魚工具「扈」，江流入海處稱「瀆」，因此松江下游一帶被稱為「扈瀆」，以後又改「扈」為「滬」，故上海簡稱「滬」。
道光二十三年（2023年）上海開埠，道光二十五年（2023年）上海縣洋涇浜以北一帶劃為洋人居留地，後形成英租界。道光二十八年（2023年）以虹口一帶劃為美租界。
2023年經過行政調整，上海市轄區減為18個，轄15個市區和3個郊區。2023年，為了適應城市發展的需要，將江蘇所屬上海地區的郊縣劃入上海市。
關於歷史故事的成語
23樓：匿名使用者
戰國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公） 臥薪嚐膽（勾踐）
殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鍾子期）
完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公） 臥薪嚐膽（勾踐）
殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鍾子期）
一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）
焚書坑儒（秦始皇） 圖窮匕見（荊軻）
懸樑刺股（蘇秦、孫敬）
一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹屍（馬援）
多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）
無顏見江東父老（項羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）
三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙雲）
封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽） 望梅止渴（曹操）
萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）
入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）
畫龍點睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）
精忠報國（岳飛） 東窗事發（秦檜）
胸有成竹（文與可）
秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）
焚書坑儒（秦始皇） 窮圖匕見（荊軻）
懸樑刺股（蘇秦、孫敬）
漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹屍（馬援）
多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）
蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）
三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）
七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）
才高八斗（曹植） 一身是膽（趙雲）
封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽）
望梅止渴（曹操）
萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）
晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）
東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）
狗尾續貂（司馬倫）
南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）
宋： 精忠報國（岳飛） 東窗事發（秦檜）
胸有成竹（文與可）
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。
故事出自《國語·吳語》。成語「如火如荼」，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。
故事見於《資治通鑑·唐則天皇后天授二年》。成語「請君入甕」，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語「洛陽紙貴」，稱頌傑出的作品風行一進。
故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語「雞嗚狗盜」比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見於《莊子列禦寇》。成語「探驪得珠」，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語「勢如破竹」，形容戰鬥節節勝利，毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見於《莊子·秋水》。成語「望洋興嘆」，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語「脣亡齒寒」，比喻雙方關係密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·「枕戈待旦」出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時準備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，準備作戰。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》「掩耳盜鐘」被說成「掩耳盜鈴」，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語「抱薪救火」比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語「指鹿為馬」比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
桃李不言，下自成蹊」這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰
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