1樓：小巫和小巫
京劇表演手段有“四功五法”，即唱唸做打和手眼身法步。
唱指歌唱，念指具有**性的唸白，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝。
手指各種手勢動作，眼指各種眼神表情，身指各種身段工架，步指各種形式的臺步。法則總指上述幾種表演技術的規程和法則。
京劇的行當主要是生旦淨醜。
京劇行當的劃分，除依據人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身分、職業）外，主要是按人物的性格特徵來分類。京劇班社舊有“七行七科”之說 ：
七科：為**、劇裝、容妝、盔箱、劇通、交通、經勵；七行即生行、旦行（亦稱佔行）、淨行、醜行、雜行、武行、流行。
生行中有：
老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）如：諸葛亮
武生（分長靠武生、短打武生並應工猴兒戲）如：武松
小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生） 、紅生 、娃娃生；如：呂布、羅成、許仙
旦行中有青衣（正旦）：如穆桂英、秦香蓮
花衫：尤三姐
花旦：紅娘
刀馬旦、武旦：十三妹
老旦：佘太君
淨行：也叫花臉有正淨（重唱功，稱銅錘、黑頭）包拯
架子花（重工架）曹操
武二花、摔打花、油花（一稱毛淨）高登
醜行中有文丑（分方巾醜、袍帶醜、老醜、榮衣醜，併兼演彩旦、婆子）蔣幹
武丑（又稱開口跳）時遷
2樓：絕戀雪e女兒
京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、淨、末、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、淨、醜四大行，每一種行當內又有細緻的進一步分工。“生”是除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統稱，又分老生（鬚生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀馬旦。
“淨”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“淨”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“醜”，扮演喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
四功五法
唱功是戲曲表演中第一位重要的表現手法，演唱最基本的要求是字清腔純，節奏準確，以字生腔，以情帶腔。最高標準的唱法是達到說的意境，不是為唱而唱，甚至不要給人以唱的感覺，而是以唱來強化唱詞的語氣，抒發人物的情感。把節奏、旋律、感情、語氣很自然地融為一體，來表達生活中說話一樣的情景，切忌耍腔、找味、賣嗓的效果。
念功是與唱功同樣重要的表演手段，甚至有“千斤話白四兩唱”的說法。一要注意字音的準確，如京劇的尖團字、上口字、平仄音的念法。二要掌握吐字發音的正確方法，即用反切的拼音方式來念出字頭、字腹、字尾，使每個字完整地送到觀眾的耳朵裡(要說明的是發花轍的字沒有字尾，即不能歸音)。
三要念出白口的抑揚頓挫，要有**感和節奏感，和唱腔一樣，要有輕重高低，疾徐長短。四要念出人物個性，情感意境。做功，即身段動作的表演，無論一舉一動，開門關門，上下樓梯，都要有規範，有章法，都要有舞蹈的韻律，有深厚的基本功，要講究以腰為中樞，從動作規律出發來達到自然和諧。
在這個基礎上還要注意把技巧動作與人物的身份、動作目的、情感意境結合起來。給人以真實的感覺。當然，這種真實是藝術的真實，舞蹈化的真實，含蓄的真實，而不是生活的真實。
打功，也就是武功，包括翻跟頭，打蕩子、各種舞蹈和高難技巧，如起霸、走邊、對槍、下場等。因此必須要有相當的腰、腿、把子的基本功，才能勝任武打表演的需要。武功也要在規範、自如地掌握武功技巧的同時，以武功來表現人物和劇情，做到技不離戲，就是槍來劍往也要打出情感，打出語言，而不是單純的賣弄武功。
五法與以上的四功是密切相連的，例如唱功，就要口、手、眼、身、步同時並用，缺一不可。因為戲中的唱，不能傻唱或乾唱，眼神要與唱詞所表現的情感統一，身、手、步也要有機地配合唱詞所表達的情緒。也就是說，唱唸是表現情感的，就要有動作，要動作也就要有章法。
例如口，要講四聲五呼，眼，要練出眼神，要講喜、怒、悲、哀、懼、恐、驚，動作時要眼隨手走，才身心相合，總之，要讓眼睛成為心靈的窗戶。身體四肢的動作要講未左先右，欲進先退，未高先低，未快先慢，要“梢節起，中節隨，根節追”，還要達到“六合”，即眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，才能使口、手、眼、身、步的表演達到自如和諧的境界。足見戲曲演員練好四功五法是多麼重要。
談到戲曲表演，總有“四功五法”之說，即唱、念、做、打、手、眼、身、法、步；唱、念、做、打是“四功”，手、眼、身、法、步是“五法”。此說約定俗成，由來已久，但仔細推敲，卻發現有許多缺憾。第一，“四功”者，顧名思義，指京劇表演藝術的四項功夫。
但京劇基本功夫是否僅有唱、念、做、打四項？以武生戲為例，《挑華車》、《石秀探莊》、《林沖夜奔》、《蜈蚣嶺》、《雅觀樓》、《小商河》等戲的走邊，起霸、連唱帶舞之類的身段動作，以及甩髮功、髯口功、水袖功、綢子功、大帶功、劍舞、各種型別的趟馬等等，應該歸入“做”之中還是“打”之中？恐怕歸入哪一項都不甚合適，難免削足適履之感。
第二，“五法”者，顧名思義，指京劇表演的五種技法。但是“手眼身法步”的“法”究竟何所指？代有歧說。
如果認為“法”是總括表演藝術的法則，則與“五法”這一上位概念在邏輯上有重合之嫌。有人認為“法”為“發”之訛誤，發者，甩髮也。甩髮應該屬於基本功夫之列，與手、眼、身、步等並列概念不在同一邏輯層面，因而此說亦嫌牽強。
程硯秋先生曾對“五法”作過修正，怹認為當作：口手眼身步。口指發聲的口法，手指手勢，眼指眼神，身指身段，步指臺步。
程先生這樣一改，解決了“五法”下位概念之間的邏輯關係，邁越前修。但作為發聲而言，口法固然重要，用嗓、氣息、共鳴等同樣不可或缺，很難說哪一個更為重要、可以取代其他方面，故程先生的提法總讓人有遺珠之憾。張云溪先生也曾提出獨到的見解，怹認為“五法”當作：
手眼身腰步。張先生是武生名家，對於“腰”在京劇表演藝術中的重要作用自然體會頗深，但若以“腰”代“法”，仍然有不甚圓通之處：“腰”應該包括在“身”之中，是否有單獨強調的必要？
腰之重要，不言而喻，腿之關鍵，似亦不可偏廢，故張先生的提法也有可商榷者。
3樓：
京劇表演的藝術手段主要有五種：手 眼 身 法 步.
手指各種手勢動作，眼指各種眼神表情，身指各種身段工架，步指各種形式的臺步。法則總指上述幾種表演技術的規程和法則。程硯秋所倡之五法為：
口手眼身步，口指各種發聲的口法。餘者與上述同。可與上說並存。
是戲曲演員必備的表演技藝和基本功。唱做念打四種表演要素與手眼身法步五種技法合稱為“四功五法”，是戲曲演員的基本藝術修養。
京劇角色的行當劃分比較嚴格：早期分為生、旦、淨、末、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、淨、醜四大行。
4樓：浠_雲
中國國粹京劇表演的藝術手段主要有五種：手 眼 身 法 步
京劇行當又稱角色，主要可分為生、旦、淨、醜，共四大行當。
5樓：匿名使用者
基本表演手段：唱 念 做 打
行當：老生、小生、武生等
6樓：等待
中國國粹京劇表演的藝術手段主要有五種：手 眼 身 法 步
京劇的角色分為五種：生 旦 淨 末 醜
7樓：凌
京劇表演手段有“四功五法”
四功: 唱 念 做 打
五法：手 眼 身 法 步
行當：①早期: 生、旦、淨、末、醜、武行、流行（龍套）②後期: 生、旦、淨、醜
8樓：匿名使用者
京劇表演的藝術手段主要有五種：手 眼 身 法 步.
京劇角色的行當劃分比較嚴格：早期分為生、旦、淨、末、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、淨、醜四大行。
9樓：_咖啡cream奶茶
手段：唱唸做打
行當：生旦淨末醜
10樓：匿名使用者
手段：唱唸做打
行當：生行 旦行 淨行 醜行
11樓：契丹女
唱唸作打、手眼身法步
京劇的表演手段有什麼
12樓：blackpink_羅捷
京劇表演的四種藝術手法（表演
形式）：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。
唱指歌唱，念指具有**性的唸白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。
戲曲演員從小就要從這四個方面進行訓練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武淨）。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發揮京劇的藝術特色。
更好地表現和刻畫戲中的各種人物形象。
京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象徵性的動作，是一種高度綜合性的藝術。
13樓：鬆鬆
唱唸做打是京劇表演的四種藝術手段，也是京劇表演的四項基本功。唱指歌唱，念指具有**性的唸白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。習稱四功五法的四功，即指唱唸做打四種技藝的功夫。
“唱”，指的是唱功。“做”指的是做功，也就是表演。“念”指的是**性唸白。
而“打”則指的是武功。 戲曲演員從小就從這四個方面進行訓練培養的，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武淨）。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功，才能充分發揮作為歌舞劇的戲曲藝術表演的功能。
更好的表現和刻畫戲中的各種人物。
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