1樓：
藥物素有靈，苦無奇方醫俗病；
王侯高不任，獨操仁術救人危。
鐵桿銅條聳碧霄，千年不朽；
鉛燒汞煉點丹藥，一匕回春。
醫隱山林託跡遠；
仁昭今古惠民深。
仁昭今古依泉石；
藥有君臣起膏肓。
書著千金，肘後靈通今古遠；
丹還九煉，壺中神化天地空。
雲端雙闕迥，千載風標，八方香火，想當年丹就九還，白雪黃芽凝大藥；
天際五峰雄，十州名勝，三島清幽，看今日春回一匕，蒼巖翠柏隱高蹤。
2樓：隆蓉城曉君
藥王廟的對聯：
上聯：除三親四友病痛，
下聯：收四海五嶽精華。
3樓：匿名使用者
孫思邈(約五百八十一至六百八十二年)唐，代大醫學家京，兆華原(今陝西銅川市耀州區)人。著有《千金方》、《千金翼方》首，創**兒、科創，立髒病腑、病分類系統對，中國醫學和藥學作出巨大貢獻，死後被尊為藥王。
藥王廟遍佈中國而，以耀州藥王山上的藥王廟最為著名。藥王山距縣城東一點五公里山，上蒼松古柏掩映，殿宇鱗比規，模巨集大有，歷代碑石一百餘通(其中有明代隆慶六年所刻孫思邈藥方石碑五通)還，有許多摩崖石窟造像。藥王山以歌頌孫思邈為主題留存刻制了不少楹聯其，中有鐵鑄石、刻木、制的各式掛聯。
進得山門有,今人雷天啟撰寫的楹聯藥：
上聯：藥王故里虎躍龍騰二月古會千年朝山拜藥王；
下聯：耀州大地山歡水笑八方嘉賓萬里觀光興耀州。
過了山門便是第一道石牌坊有明代宋師襄撰寫的兩副楹聯：
上聯：書著千金肘後靈通今古遠；
下聯：丹還九煉壺中梗化天地空。
上聯：玄修卻紫詔千年雨洗洞門藥；
下聯：妙應來丹丘萬代雲封海上方。
過了第一道石牌坊便是第二道石牌坊有，明代王圖撰書的楹聯一副：
上聯：雲端雙闕回千載風標八方香火想當年丹就九還白雲黃芽凝大藥；
下聯：天際五峰雄十州名勝三島清幽看今日春回一輪蒼巖翠柏隱高蹤。
第三道石牌坊有明代左史、左佩瑾書寫的兩副楹聯:......
藥王廟對聯大全
4樓：匿名使用者
德之隆者即為神
，鵲廟千秋，馨香俎豆今仍薦；
醫必尊而鹹謂祖，環
專球萬國，綿邈恩波屬此共沾。
史記非談奇述異者文，其扁鵲倉公一篇，讀來頗似搜神記；
醫方乃救苦延生之術，若針炙湯藥諸法，惠及真如起死方。
道範千秋，曰神曰聖；
醫療萬品，惟智惟仁。
手可回春神鬼泣，
目能透物正邪分。
，，，，，，
藥王廟對聯
5樓：匿名使用者
帝德無私，常願寰區消疾苦；神庥廣佈，故教世人免沉痾。
行不憚煩千百里；技偏精到十三科。
曲水流觴，雅士文人擎歷史；登山採藥，醫家妙手續岐黃。
萬里晴光閒採藥；春風夜月靜燒丹。
慶生全憑三指脈；壽延不屬五閻王。
匯法陰陽，臟腑五行承養；康君表裡，縱橫一脈相生。
6樓：匿名使用者
世人懷念孫思邈；
本草治病贊藥王。
咱河南這副對聯，堪稱天下一絕
7樓：匿名使用者
咱河南這副對聯，堪稱天下一絕！‖百味中原
文‖樑耀國
上聯：陽世三間積善作惡皆由你。
下聯：古往今來陰曹地府放過誰。
橫批：你可來了。
「你可來了」，是說我？說你？還是說他？真乃一絕也！
河南省重點文物保護單位——禹州城隍廟，和我老家舞陽城的一樣，都建在西大街街北面，是巧合，還是另有說辭，不得而知。城隍廟是道教建築，裡面敬奉的城隍爺是城池的保護神，凡事發於此，陰陽兩界，事無鉅細，都歸這老仙兒管。
禹州城隍廟，曾佔地百餘畝，是禹州目前儲存比較完好，也是規模最大的古建築群。該廟始建於唐，明洪武四年（2023年）重修，最後一次修葺是在清光緒二十年（2023年）由禹州知州李樹基主持完成。現存山門、戲樓、東配房、城隍殿、後寢殿、財神殿、灶王殿、藥王殿等三進四合院落，大部分為清代建築。
城隍廟山門一看就是新建的，沒一丁點兒古韻味。兩側對聯形制是新的，內容卻是老的：天地君親師恩澤法界；仁義禮智通道貫古今。橫批本應該是「道法自然」，實為「城隍廟」匾額代之。
尚未走進山門，便聽到裡面絲竹咿呀，戲腔唱和。倚在門口往裡瞅，但見一群花甲老者，拉的拉，吹的吹，唱的唱，怡然自得。我怕攪了人家的興致，小聲問門口的老者咋進廟裡，老者正聽得入迷，頭都沒扭，隨口應道：
「想進走西門。」
緊鄰山門，是西街小學的大門，我猶豫片刻還是進去了。進去之後才明白，之所以進廟走西門，是因為山門與戲樓之間夾著一所私立幼兒園。看著逼仄的空間和搖搖欲墜的戲樓，我真替孩子們擔心，萬一被房子上掉下來的碎磚爛瓦砸中……呸呸呸，烏鴉嘴，這是你操心的事嗎？
繞了大半圈，才繞到戲樓下。城隍廟的戲樓式樣很特別，它就像一個連體嬰，由南北兩座戲樓共同組成。南北戲樓均為單簷懸山式，紅石基座，青磚一砌到頂，上覆綠色琉璃瓦。
舞臺下方拱券門洞，方便進出。舞臺上面各有四根明柱託舉，整座戲樓輕盈卻不失莊重，絲毫沒有頭重腳輕之感。南戲樓垮塌下來的樑檁、磚瓦散落一地，北戲樓儲存的基本完好。
據悉，過去從每年正月初一五更開唱「起年戲」，一年四季逢主要節日和城隍爺生日，廟裡的住持自會動用香火錢，同時請來兩個戲班子唱大戲，南戲樓演給百姓看，北戲樓演給城隍爺看，哪邊看家多，就算哪邊贏，結束時可多得幾個賞錢。在當時，這裡可稱得上是禹州百姓祭祀娛樂的主要場所。
早些年，西街小學改擴建，將西配房拆除，僅剩下東配房，供城隍廟工作人員和來往香客辦公、歇腳之用。一些石構件及殘碑，散亂地堆在西牆牆根處。
與北戲樓正對臉，就是城隍殿。城隍，為《周官》八神之一，它是中國漢民族宗教文化中普遍崇祀的神祇之一，多由有功於當地百姓的名臣英雄擔當。重修禹州城隍廟碑文記載：
「有功德於民者則祀之，能御大災者則祀之，能捍大旱者則祀之」。那麼，禹州的城隍爺該是西漢名將紀信，還是明代五朝元老馬文升呢？
相傳楚漢滎陽大戰時，漢將紀信裝扮漢王，解了劉邦之圍，自己被楚王項羽燒死。劉邦得天下後，封紀信為十三省總城隍，供奉於祠廟。
馬文升，禹州人，字負圖，別號約齋，又號三峰居士、友鬆道人。他一生功勳卓著，先後輔佐明代宗、明英宗、明憲宗、明孝宗、明武宗五朝五位皇帝，從官56年，故有「五朝元老馬文升」之稱。可以說，馬文升是禹州人的驕傲，這裡至今還流傳著有關他的不少逸聞趣事。
傳說，城隍爺相中馬文升這個聰明伶俐的孩子，想將來培養為**人，所以每當馬文升上學途經城隍廟時，就會目不轉睛地盯著他看。後來此事被人發現，越傳越玄乎。馬文升為避嫌，決計繞道城隍廟。
一段時間後，城隍爺想他，就託夢給當時當地的父母官，讓他在馬文升上學的必經路上砌堵牆，逼其從城隍廟過，以解思念之心。
另一則故事是說馬文升小時候到寺廟參加義務勞動，因身單力薄，搬不動神像，說諸神挪挪地方吧，讓我把你站的地方掃一掃。不料話音剛落，神像真挪到了一邊。等掃完地，他說你們歸位吧。
神像怪聽話，真的又各就各位。儘管這兩個故事百分之百摻雜著演義成分，但足以說明，能指揮動神的人，自己肯定也是神。由此我推斷，禹州的城隍爺，非馬文升莫屬。
清代紀昀紀曉嵐在《四庫提要》中評價馬文升：「案文升砥礪廉隅，練達政體，朝端大議，往往待之而決。」意思是馬文升磨練節操，從政雷厲風行，逢朝中大事，往往需要他做出決斷。
馬文升著有《馬端肅奏議》、《西征石城記》、《約齋集》等數十卷文集，他「為文不事雕琢，若大美玄酒，自有喜味。聲詩無媟嫚（xieman）語，皆自忠愛中流出。」
城隍廟大殿為歇山式建築，三樑起架，滾龍脊，挑簷角，簷下置捲雲斗拱。殿內正中供奉城隍爺泥胎坐像，像前又有城隍爺、城隍奶奶木雕坐像。旁邊則是判官、三司猙獰模樣。
從大殿出來，驀地發現門口的對聯挺有意思，就是本文開篇那副。「你可來了」，是說我？說你？
還是說他？不管是誰，讀來既驚秫，又可笑。
參觀即將結束時，一老者告訴我西街小學裡有個亭子，亭子上的對聯非常有看頭，是清末舉人田春同撰寫的。徵得門衛同意後，我進了校園。對聯分別掛在南北的亭柱上，一短一長。
短聯是：此地在城如在野；其人非圃亦非農。
長聯是：逢人便細談心，申韓法，留侯籌，趙李俠，端肅韜鈐(qian)，知薪盡火傳，好發皇改造社會；坐此須高矚眼，逍遙觀，古鈞臺，聶政冢，徽藩宮殿，足憑籍舒捲風雲。
尤其值得稱道的是這幅長聯，它蘊含濃縮了禹州歷史上大量的人文掌故和歷史景觀。
以前，城隍廟承擔著一定的教化功能，教人積德行善，有利於淨化人們的心靈，對促進社會穩定和諧有著不可替代的積極意義。然而，隨著思想的解放，信仰的迷失，致使中國傳統文化日漸沒落，而作為傳統文化一部分的城隍廟、城隍爺，自然也被現代人所擯棄和遺忘。廟宇的頹敗，香火的不旺，即是最好的見證。
站在城隍殿前，看著那堵礙眼的白牆，看著白牆上的世界地圖、中國地圖，看著地上扔著的城隍殿匾額，誰能想到這裡曾是個神聖之地。
與其他城市城隍廟有別的，是這裡多了藥王祠、藥王殿。藥王在城隍廟內供奉，反映出禹州濃厚的中醫藥文化底蘊，換言之，中醫藥對禹州的繁榮發展貢獻巨大。這一切，禹州人民把功勞都記在了藥王爺身上。
藥王廟的特色,藥王廟供奉的是誰
藥王廟bai內設藥王du殿,供奉藥王孫思邈的造像 三皇殿zhi中供奉伏羲 黃dao帝軒回 轅氏和炎帝神農氏。此答 外還有娘娘殿及配殿 普濟殿三間,南北配殿 神庫等。山門內有參天的古樹,在藥王殿山牆兩處鑲嵌著 重修藥王廟碑文 和京都各界香客修廟捐款名單。藥王廟最為出名的當屬每年農曆四月二十八的廟會,相...
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