1樓：
因為就魯迅來看，無論是他的搖旗吶喊．還是略顯晦澀的現代白話，在今天都已失去了工具的效用。於是．面對魯迅的作品，孩子們順理成章的疑問便是——「學習魯迅有什麼用?」要知道，如此勸和的反問，其邏輯是由我們給定的。
我嘗試著引導孩子們自己解決這個疑問。在我教的三個班級中，我鼓勵他們看魯迅作品的選本，將他們以寢室為單位劃分為一個個讀書小組，以便隨時討論。我規定他們每個月都要寫出讀書報告，並抽取一節課的時間予以交流。
在讀書的過程中，我引導他們將既定的概念放置一邊，面對魯迅的文字，直接描述自己的感受。我深知轉變觀念的不易，但我堅信多讀總比不讀好。第一個月過去了，從遞交上來的讀書報告中，我欣喜地看到走近魯迅的可能：
劉陽從(吶喊)開始，思考作家的責任；王逾由(燈下漫筆)反省我們的奴性；戴佳妮的文章中的意象競有了幾分魯迅的味道；賀伽貝、馬越、張雯君和萬迪菲努力從＜過客)中把握中期的魯迅……
當然，面對魯迅，更多的還是疑問。有所感悟也好，充滿疑問也好，最重要的是，在閱讀的過程中，孩子們和魯迅一起開始了思考、探索。這才是閱讀魯迅的意義所在，這才是語文教學的目的所在。
如果說這種思索是內在的話．那麼，孩子們課堂上的表現卻是外在的。到我講授＜藥)一文時，我發現他們的態度改變了，由「漫不經心」變成了「聚精會神」。當我給他們講述我心目中的魯迅的時候，我看到的是一雙雙充滿渴求的眼睛，而以前，我從這些眼睛裡讀出的是一股令人傷心的牴觸情緒。
讀書活動順利地了，但是，要在短暫的40分鐘內與學生們交換「我之魯迅觀」，顯然是倉促的。這時，校領導建議我開設「魯迅研究」課題，我欣然受命，居然嚐到了「振臂一呼，應者雲集」的滋味。
2樓：匿名使用者
先去下面**看一下：
魯迅**中的農民形象研究的歷史和現狀怎樣
3樓：堯子毅
魯迅時代的農民形象普遍具有：守舊、無知、迷信、訊息閉塞、畏懼天威版（統治者）和祖宗，權只要能夠維持最低生存方式就絕不會想到反抗，這主要是由於歷代統治者灌輸的忠君愚民思想作祟，把自己所遭受的苦難都歸罪於於自身的過失，具體現了農民沒有覺悟的無知但也呈現了農民的自立和寬容的胸襟。
而目前的中國農民由於資訊傳播的便利性和城鄉界限的模糊，早已脫離了往日臉朝黃土背朝天的舊形象，隨著生產力的發展，很多農民亦逐步融入了城市生活圈，在思想行為方式上與城鎮居民趨同，由於具有城市、農村兩個生活環境，使其具有明顯的候鳥心態（對前途具有廣泛的不確定性的焦慮）。
4樓：光子分身
舊社會生活豬狗不如,現在如了
魯迅**中農民形象
5樓：匿名使用者
先去下面**看一下：
6樓：匿名使用者
健康有力.但是愚笨.看不清前方的路.沒有是非觀念.
7樓：手機使用者
應抓住一個重點人物進行分析~
魯迅**中的農民形象 20
8樓：匿名使用者
憨實 忠厚 不願惹事 飽受壓迫 有點愚昧 未曾覺醒
魯迅**的農民形象 20
9樓：手機使用者
魯迅copy筆下的農民可以分成兩種bai：
1、土地農民形象：以du閏土為代表，揹負著傳zhi統的重擔，生活在貧dao困線上但無法擺脫。
2、失去土地的農民：以阿q為代表，是近代中國農村宗法社會走向衰落的產物。
藉助**中的農民形象，魯迅實現了對黑暗現實的揭露，目的是要揭露農民的精神病苦，以引起療救的注意。
10樓：i寅虎
魯迅筆下的抄
農民是中國封建社會農民bai的代表
具有du中國社會的劣根zhi性
愚昧、無知、善良卻懦弱dao
阿q就是典型。即哀其不幸，怒其不爭
他更多的是批判
教育與啟發性比較強
同是寫江南農民的還有王魯彥
而魯彥筆下的農民是具有經濟意識的小資產者和手工業者這是他們兩人的比較
從比較中或許可以更好的看清魯迅
這只是魯迅筆下農民的蓋說，真正全說要看中國現代文學史，才會徹底弄清楚我是中文系的哦
11樓：匿名使用者
魯迅筆下的農民可以分成兩種：
1、土地農民形象：以閏土為代表，揹負著傳統的重擔，生回活在貧困線上但答無法擺脫。
2、失去土地的農民：以阿q為代表，是近代中國農村宗法社會走向衰落的產物。
藉助**中的農民形象，魯迅實現了對黑暗現實的揭露，目的是要揭露農民的精神病苦，以引起療救的注意。
12樓：匿名使用者
1、土地農抄民形象：以閏襲土為代表，揹負著傳統的重擔，生活在貧困線上但無法擺脫。
2、失去土地的農民：以阿q為代表，是近代中國農村宗法社會走向衰落的產物。
藉助**中的農民形象，魯迅實現了對黑暗現實的揭露，目的是要揭露農民的精神病苦，以引起療救的注意。
13樓：匿名使用者
愚昧,麻木,封建思想濃厚
魯迅和趙樹理筆下 農民形象對比
14樓：樺
董大中在2023年第3期的《山西文學》發表的《趙樹理與魯迅》一文中說到了趙樹理繼承和發揚回了魯迅的批判精神和現答
實主義傳統。但趙樹理有別於魯迅的一點，是時代發生了根本的變化。董大中認為趙樹理是站在無產階級和人民大眾的立場上，懷著滿腔的熱情和殷切的期待，注視著處在民主革命大變動中的農民。
魯迅是一位傑出的反封建戰士，趙樹理在自己的創作實中，也把反封建作為一個重要主題，貫穿始終。直到2023年，他還明確提出，反封建是一項長期的戰鬥任務。
魯迅筆下的人物形象
15樓：你的校內
魯迅筆下的人物眾多，除了阿q，祥林嫂，潤土和孔乙己等能反映當時中國人民
普遍形象以外，還有不少配角著實也讓人深思許久。給人印象最深的便是那些看客。
「於是他背後的人們有須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。」這是魯迅描寫看客形象的眾多作品中最有代表性，最為含蓄的一篇。所謂看客，重點字自然在於一個「看」字。
這些人在魯迅的世界中沒有樣貌，不管男女老少，只有一個動作，那就是「看」。這可能就是愛看熱鬧的中國人的最突出的形象吧。
魯迅在《示眾》中有這樣一段，「霎時間，也就圍滿了大半圈的看客……待到增加了禿頭的老頭子之後，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子大漢填滿了。……這胖子過於橫闊，佔了兩個人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子中間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終於讀起來：
「嗡，都，哼，八，而……」胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，…………但不多久，小學生卻從巡警的刀旁邊鑽出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，……………………」短短幾句話，不僅有動作，還有語言描寫，生動的反映了一群無知的中國百姓的特點：
愛熱鬧，但是缺乏理性，沒有人格觀念，甚至連民族意識都可以拋棄掉。他們不是關心國家的命運，而是好奇。彷彿是一群要被屠宰的豬，死到臨頭還覺得好笑呢。
說到這兒，再讓我們看看大名人阿q。他也是當時勞苦大眾的典型代表，他是如此的無知，如此的沒有自尊和骨氣，以至於這竟然被人戲稱為精神勝利法。他的這種方法是沒有選擇的，也是整個社會環境造成的。
他也是一名「出名」的看客，他看到革命黨人被殺，看到白舉人的祕密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的祕密，然而他並不會採取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最後反倒落得個被看的下場。他雖然和魯迅筆下眾多看客看到的不同，但結果甚至比他們還慘，看的原因都是出於好奇，但結果都是無奈的任人宰割。
這就是無知的中國人，一群愛看熱鬧的中國人的下場？
16樓：匿名使用者
這病態社會中的不幸之人，正是魯迅筆下的「小人物」。?
「小人物」孔乙己的出場是在魯鎮的酒店，那曲尺形的大櫃檯旁。孔乙己是光顧這個酒店唯一的「站著喝酒而穿長衫」的人。但他的長衫，是別樣的長衫：
又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。因只能是站著的，臉色自然不象富人那樣油光泛亮，而是「青白色」；出手也不抵富人那樣闊綽，是「排出」的「九文大錢」。作為窮困潦倒的文人，滿口「之乎者也」似乎是他全部的體面，因此，別人說他偷書，他雖紅著臉，但尚能爭辯，然而要揭他的痛處，「怎麼連半個秀才也撈不到」，這時的孔乙己，卻「頹唐不安」，臉色也籠上了一層灰。?
最後一次出現在魯鎮酒店的孔乙己，是坐在櫃檯下的門檻上。原來青白的臉也變成「黑且瘦」，長衫早已不知去向，而是換了一件破夾襖。買酒的錢也是從破衣袋裡「摸出」的「四文大錢」。
那次，喝完酒的孔乙己，同樣是在人們的說笑中走出酒店的，只不過，是坐著用手慢慢走出去的。魯迅還給我們這樣一個鏡頭，孔乙己雙腿盤坐在一個蒲包上，肩上還掛著草繩。因此，儘管後來魯迅用一種輕鬆的語調，告訴我們孔乙己「真的死去」，但讀者卻感到說不出的沉重與辛酸。
「阿q」是魯迅筆下又一地道的「小人物」。他的出場首先在姓名、籍貫上頗費了點兒周折，因此，我們知道阿q其實沒名沒姓，更沒有家，只是住在未莊的土穀祠裡。平日靠打短工度日的阿q，儘管「真能做」，但人們只是在忙時才想到他。
阿q來了，不過卻是人們欺凌、取笑的首選。阿q先是採用「怒目主義」，但閒人們不怕，仍撩他不算，每每還揪住他的辮子，毫不留情地往牆上撞。阿q罵不得，打不過，卻總能找到種種寬慰自己，克服怨敵的妙法。
比如，權當打自己的是兒子，實在無法，自打嘴巴，權當被打的是自己的仇家，然後，無論曾經怎樣被欺凌過的阿q，最終都會愉快起來，愉快地去喝酒，再愉快地回到土穀祠睡覺。?
這樣的阿q，有一天竟成了「革命黨」。不過可悲的是，直到阿q被拉到法場殺頭，他還沒鬧懂什麼是「革命」呢。?
還有，《藥》裡的華老栓、華大媽，《明天》裡的單四嫂，《故鄉》中的閏土，《白光》裡的陳士城等「小人物」，魯迅無一不將他們置於一種淒涼、誨暗的場景中，讓他們揹負人生的重負，在窮困、失意、不幸中艱難地掙扎，然後，讓這些「小人物」，無一例外地暴露出那骨子裡的麻木和愚味。?
病態社會和病態社會中的不幸之人，這兩者哪個更要不得呢?魯迅什麼也沒說，但「醒著」的人似乎知道了，併產生強烈療救的願望。?
這就是魯迅的偉大。?
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