1樓：吳東輪
有沒有《甲古文》這本書呢？說明一下。
書字的甲骨文怎麼寫
2樓：誠信為本
甲骨文「書」字，現有的輸入法寫不出，只能參考**。
3樓：匿名使用者
如圖，右上角是手，手執畀向下插口，口代表人頭，整個的意思是箸，畫得不很像，是這個意思。
4樓：匿名使用者
您好！【書】的甲骨文，請看圖。
5樓：江潭落月
前兩個網友答得很好，不過口代表的就使口，整個含義就是手執筆記錄語言
6樓：夏の霧
讀音：shū 部首： 乛 繁體： 書
釋義：1.成本的著作。
2.信。3.
檔案。4.寫字或寫的字。
5.寫文章。6.
字型。7.古書名，《尚書》的簡稱（亦稱「書經」）。
8.某些曲藝形式的通稱。
「書」字的甲骨文寫法：
書字的變遷
表面上看，從甲骨文的「書」字到現代漢字的「書」字沒有任何關係，其實不然。我在這裡整理了一個演變圖示加以說明。
最早可辨識的文字就是甲骨文，甲骨文中的「書」很明顯，一隻手抓住一個東西（刀或者筆）在器物上刻寫。圖中的甲骨文二是進步一簡化的結果。
到周朝（春秋戰國），歷經800年左右，諸侯各國都將甲骨文發展成了自己國家獨特的文字，這段時間的文字被稱為金文，每個字的寫法有很多種，難以統計，圖中只列舉了四種加以說明。這個演變的過程還是有跡可循的，象徵「手抓」的符號依然存在，下方承載書寫類容的物品也存在。
秦一統天下，李斯將諸侯各國文字加以整理統一，形成了小篆。小篆的出現，就確定了至現代漢字簡化之前的書寫樣式，以後的變化不大，只是書寫方式和筆法的變化。
秦簡到漢簡，可以明顯地看出「書」字是如何從小篆變化成隸書的。
到漢代，隸書也已經成型，併成為官方文字。
魏碑是隸書到楷書演變中出現的書體，通常歸為楷書範疇。魏碑的特點是起筆落筆方正，這是從隸書的柔和到剛毅的另一個極端，最後楷書進一步演變成現代楷書的筆意，這次改變以後再也沒有寫法上的更多變化，成為了書寫的標準。
草書不單單是根據楷書或者行書演變而來的，草書是綜合前人簡牘文字、章草、楷書筆意等變化或者簡化而來，非常具有規律性，現代草書以王羲之的為標準，稱之為今草。
解放以後，漢字又進行了一次大規模簡化，簡化規律以兩個方面為主，一是參考草書寫法，二是多變一。「書」字很明顯是從草書簡化而來的。
中國文化非常講究傳承有序，漢字使用數千年而沒有變成拼音文字，也是這個原因。瞭解這些變化，漢字就很好理解了，即使是草書那種看起來高深莫測的書寫方式，掌握規律以後也非常好辨認。
甲骨文,鐘鼎文,石刻文是屬於書籍嗎?
7樓：匿名使用者
書，（shū）從聿從曰，上古結細繩而治，後世聖人易之以書契。
《許愼·說文序》黃帝之史倉頡初造書契，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，卽謂之字。著於竹帛謂之書。書者，如也。
如上所述，可以說是書，但不是書籍。
8樓：王錦浩
不屬於，他們只是文體或文字的雛形
甲骨文是什麼 20
9樓：匿名使用者
甲骨文是殷代的古人在占卜時，寫在獸骨或龜甲上的文字，又稱殷墟文字，可說是中國最早的藝術文字。**初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：
盤庚武丁時代
祖庚祖甲時代
稟辛康丁時代
武乙文丁時代
帝乙帝辛時代
這五期甲骨文的書風各有特色，有興趣者可自行研究。以文字特性來說，甲骨文還保留著繪畫的色彩，但又不失素描式的寫意神態，在排列上不似一些
10樓：水金南海
一、甲骨文的發現
2023年，一場考古學、古文字學的「大**」，使得全球文化人的目光齊刷刷地轉向中國的殷墟。河南安陽小屯村成堆的龜殼和牛肩胛骨上刻著一行行古怪的文字。無言講述著消亡太久的歷史故事……
甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，又叫「卜辭文字」，「契文」或「殷墟文字」。內容多為占卜的記錄，為公元前十四世紀到十一世紀，即商代後半盤庚遷殷到帝辛滅亡時期八世十二王273年間的文字。清末年被河南安陽小屯村農民在耕田挖溝時掘出。
光緒二十五年時由古董商人攜至京城，由任國子監祭酒的王懿榮判定為殷商遺物。並審定為最早的古文字。甲骨文自從2023年開始發現，迄今已達百年有餘的歷史，到底是什麼人首先認識和蒐集的，學術界公認是來自山東福山人王懿榮。
山東煙臺王懿榮紀念館館長呂偉達在其主編的《甲骨文之父?王懿榮》一文中，對殷墟卜辭出土，發現及王懿榮殉難後，甲骨文被後來者繼承等一系列問題作過詳實的交代。著名甲骨學宗師胡厚宣生前在其《再論甲骨文發現問題》論著中引用大量的事實依據和詳細材料，實事求是對王懿榮首先發現甲骨文，作了蓋棺定論性總結：
「在甲骨文發展近百年的今天，我們仍可以說：殷墟甲骨文是在2023年，也就是清朝光緒二十五年已亥，由山東福山人，名叫王懿榮的，首先認識並加以蒐購的。與王懿榮同時辯別蒐集甲骨的，還有天津的孟定生和王襄」。
2023年羅振玉在其《殷商貞卜文字考》自序說：「光緒已亥（光緒二十五年，2023年），予聞河南之湯陽發現古龜甲獸骨，其上皆有刻辭，為福山王文敏公所得，恨不得遽見也。
2023年王國維在他代替姬佛陀所作《戩壽堂所藏殷墟文字》序說：「光緒戊 戌己亥，洹曲厓岸，為水所池齧，土人得龜甲牛骨，上有古文字，估客攜至京師，為福山王文敏公懿榮所得」。
2023年，有容庚《甲骨文字之發現及其考釋》一文刊（國立北京大學《國學季刊》第一卷第四號）說：「甲骨文字發見於河南安陽縣城西北五里之小屯中，東西北三面，洹水環焉，殆《史記?羽本記》所謂『洹水南殷墟上』彰德府志所謂『河亶甲城』者是也.
……清光緒二十五年（**紀元前十三年）始出見於世.
其文字刻於龜甲獸骨上，估客攜至京師，售於王懿榮。」綜上所述；王懿榮為首先發現甲骨文的第一人已舉世公認。
王懿榮在《尚書?多士》篇中就讀到「惟殷先人，有典有冊」但在春秋末期,孔子在談到古代的禮制時，就發出了「殷禮不足徵」，文獻不足的感嘆。那麼殷代的典冊是什麼樣？
它們都到**去了？王懿榮帶著這樣疑問，對所蒐集到的甲骨進行研究。很快就確定甲骨上所刻的確實是文字，是商代用來占卜的卜骨，是商代的檔案，也就是殷商人的典冊。
王懿榮身後的甲骨文大部分轉入了劉鶚之手。劉鶚(1857-1909).字鐵雲，江蘇丹徒人。
曾以所著《老殘遊記》而聞名於世。劉鶚精算學，水利，善醫術，曾在上海行醫。後棄醫經商，但盡蝕其本，乃投效於金石學家吳大澄門下。
光緒十四年（1888）黃河在鄭州決口。劉鶚以治河有功，而聲譽大起。在王懿榮發現甲骨文的時候，他正在北京候補知府。
因為是吳大澄的學生，涉獵了金石學，所以與王懿榮的關係也極為密切，成為至交密友。王懿榮還沒有來得及對所蒐集的甲骨文資料進行總結，著書立說，便在八國聯軍進攻北京時，為國殉難了。當時王家把王懿榮生前收藏的甲骨文，大部分轉讓給了劉鶚。
劉鶚自己也大量收集甲骨文。一是委託一位商人奔走在昔日的「齊魯趙魏之鄉」用了約一年的時間，收集到約三千片，加上其兒子到河南收購甲骨，共計五千片。甲骨文的確定，震驚了國內外學術界。
它不僅給中國的歷史學，古文字學的研究進入了一個新的領域，而且在考古學，古代科學技術，金石書法藝術的研究上，都有著重大的意義。王懿榮不僅是確認甲骨文的第一人，也是開創我國甲骨文研究歷史的先驅。王懿榮這個名字，永遠值得紀念！
是他慧眼識珠才有甲骨文重見天日。儘管王懿榮身前沒有對所發現和收購甲骨卜辭留下理論言辭。但歷史是忠實的裁判，會記錄下這位功臣的足跡 。
甲骨文的發現奠定了王懿榮為甲骨文之父的歷史地位。
二、甲骨文的書法
殷墟甲骨為刀筆文字，從出土的甲骨文字看來，那時已有毛筆和朱墨，有調和朱墨的石臼和硯盤。墨書的「祀」字，見於一塊陶片，候家莊1001號大墓裡還出過一個朱書的石碑。朱書的文字，還常見於卜骨的背面，甲骨文還有一些朱書未刻或書後只刻了一半的卜辭。
說明殷代已有書寫的毛筆和顏料。特別是有的龜甲上大字填朱，小字填墨，朱墨互襯，鮮豔奪目。這種跡象決不是偶然，可以窺見殷人書家純樸的審美契刻技藝。
在卜辭契刻中，有單刀、有雙刀、有復刀，用刀和削契刻。有的刻後又復颳去，也有颳去又後重刻的卜辭。有的在一片甲骨之上，分別塗朱或塗墨。
記事文字，有的還鑲有鬆綠石，像故宮博物院收藏的「宰牛骨」和加拿大皇家安大略博物館收藏的「虎骨刻辭」，原來都鑲有鬆綠石，現在已經殘去了絕大部分。但著錄在《殷契佚存》黃浚舊藏的那片「壬午獲白兕」的殘片，上所鑲嵌的鬆綠石，就清楚可見。這些個文字，琳琅絢麗，殊為美觀，真是一種極為精妙的藝術佳構。
研究甲骨及書法，其甲骨文三次重大發現及三個重要地點值得關注和重視。
2023年殷墟考古發掘之yh127坑所藏17096片甲骨（它佔近百年來發現的15萬甲骨片總量的十分之一以上），系由安陽出土後運至南京的**研究院歷史語言研究所，其三分之二是在南京室內剝離出土的。此次發現不僅數量驚人，而且整理的刻辭卜甲達三百版。其中有一塊產自馬來半島的大龜長達四十四，寬三十五釐米，是迄今為止最大的一塊卜甲。
由董作賓、胡厚宣兩先生率技工細心剝離、整理、著錄。
2023年殷墟考古發掘之刻辭甲骨5335片，其中卜骨5260片，卜甲75片。這是新中國建國以來甲骨文發現最多的一次。此次發掘多出於殷代的窖穴與文化層中，並與陶器共存，對甲骨文的分期斷代研究有重要的意義。
其出土刻辭甲骨，以卜骨佔絕大多數，卜甲只佔甲骨總數的百分之一點四。在卜骨中，大塊的基本完整的牛肩胛骨上百片，這是以前未有的發現。給甲骨學和商史研究及武丁時期甲骨書法特徵研究提供了大量新穎的資料。
2023年安陽花園莊東地h3甲骨坑發掘甲骨1583片，此坑甲骨，以大版的卜甲居多，其中完整的卜甲755版，特別珍貴的是上有刻辭的完整卜甲三百多版，佔有字甲骨總數的百分之五十以上。這是自2023年h127坑及2023年小屯南地甲骨以後殷墟甲骨文的第三次重大發現。花東h3甲骨卜辭具有重要學術價值：
對甲骨文斷代研究，學術界都採用董作賓先生的《甲骨文斷代研究例》①中列舉五期分法，十項標準。一些學者在斷定某片甲骨的時代，常依據字型進行分期，將其上的干支字與董作賓制定的甲骨文『干支五期演變』中的字型進行對照。由於甲骨出土不斷有新的資料出現，對董作賓先生《甲骨文斷代研究例》中一些標準進行分期甲骨時代，以不能解決新出土甲骨斷代的需要。
學者們認為對甲骨文的分期斷代，必須從多方面考慮。要注意區分不同的卜辭組對卜辭出土的地層、坑位、共出陶器等形態，為研究那些較早的卜辭顯得尤為重要。要注意對卜辭的內容（稱謂、貞人、事類、字型。
文例等），進行綜合性分析，才能在董作賓先生〈甲骨文斷代研究例〉這一具有劃時代意義的研究成果基礎上，對新問題，新資料作科學的判斷。我們相信隨著時間的推移，尚有更新的出土資料在不遠的將來會出現在人們面前。
河南安陽因出土甲骨，北京因山東人王懿榮發現甲骨，南京因研究甲骨（特別是2023年yh127坑，17096片甲骨研究），成為甲骨文研究重要的聖地而舉世聞名。甲骨文書法的創立要首推羅振玉和董作賓，是羅振玉的創立和董作賓的實踐，使這一優秀文化傳統得以繼承和光大。現代甲骨文書法史從實際意義上講是由二位宗師開局，才有今天這樣百花齊放的書法創作格局。
103年的現代甲骨文書法史，在中國漫長的書法長河中是短暫的，但其意義承上啟下。最早的中國文字型系的形成是甲骨文，而最晚露出「廬山真面目」而具有劃時代意義的書法珍品也是甲骨文。這無疑給中國書法史增添了戲劇性。
什麼是甲骨文，什麼是甲骨文？
甲骨文因鐫刻 書寫於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡 內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史 飲酒及敬鬼神 也因為如此，這些決定漁撈 征伐 農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱 契文 甲骨...
什麼叫甲骨文什麼是甲骨文？
甲骨文，又稱契文 甲骨卜辭 或龜甲獸骨文，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，但大部分還沒有被釋讀出來。商代文字上承原始刻繪符號，下啟西周文字，是漢字發展的關鍵形態。現代成熟的今文字或說楷書即由商代文字漸漸演變而來。除了甲骨...
甲骨文翻譯，甲骨文卜辭翻譯
甲骨文 是中國的一種古代文字，最早在龍骨上發現，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的紀錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容是天氣晴雨，有些是農作收成，也有問病痛 求子的，而打獵 作戰 祭祀等...