1樓：匿名使用者
祖相送直至九江驛。祖令上船，五祖把櫓自搖。惠能言：
請和尚坐，**合搖櫓。祖雲：合是吾渡汝。
惠能曰：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正。
蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。祖雲：如是如是。
......
六祖惠能說得好：「若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心。**分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。」
2樓：匿名使用者
你覺得矛盾嗎？
可能是您概念上有誤區吧。
自渡指的是出離心，也就是有解脫的主觀願望。
佛菩薩渡眾生指的是向眾生教授離苦得樂的方法，也就是解脫的方法。
要想達到「解脫」這個結果，必須以上兩方面互動，有願望有方法並且實修，才能達到。
這也是佛法中常說的「佛渡有緣人」
至於此岸還是彼岸，那只是個假名而已。
您真解脫的那天，自然明瞭，不必執著分別。
阿彌陀佛。
3樓：之運潔
迷時師渡，悟時自渡渡人！菩提本無樹，明鏡亦非臺。回頭只見岸，放下即使岸
4樓：摸象者
迷時佛是眾生，覺時眾生是佛。佛經只是告訴如何做才能覺悟。如果你不肯依照奉行，菩薩，佛都無能為力。
5樓：納藍
你問的問題很好。首先，若心想求佛達成目的，那麼第一他心中執有，著相了。第二，為了目的而去求佛這又帶有了功利性，是貪。
這又如何成佛？建議你看看金剛經。這個問題我也說不清楚。
但願能幫助你。
6樓：靜之簡單
你已經說的很好了，我幫不到你
為何廣東佛山百姓跪拜觀音菩薩而不是如來佛祖呢？觀音不是如來的**嗎？求解… 30
7樓：東方星魂
觀世音菩薩是古佛正法明如來倒駕慈航，已證圓通之法身大士。觀世音菩薩化身百千俱胝，教化恆河沙世界眾生。
眾生若遇危難，只要至誠稱念觀世音菩薩名號， 觀世音菩薩就會循聲救苦。觀世音菩薩與我們娑婆世界眾生有大因緣。
釋迦牟尼佛是我們這個世界的佛，是我們世界的教主，佛有十號如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛是世界之最尊！各大菩薩本來久已成佛，依然化現為佛的**，一起弘揚佛法、教化世間。
其中就有觀世音菩薩、文殊菩薩等等！
其實正信的佛**，禮拜觀世音菩薩，當然更應該禮拜本師釋迦牟尼佛，沒有這一位偉大的人天師，**有那麼多偉大菩薩一起教化世間呢？
所以，佛**往往稱呼釋迦牟尼佛為本師，他是我們的根本教師，是我們最應該感恩的。
8樓：匿名使用者
經典上說：大慈大悲救苦救難憶苦尋聲觀世音菩薩於南閻浮提罪苦眾生最有因緣，信奉觀音大士的人很多，南普陀也被認為是觀音菩薩的道場；再者，觀世音菩薩為西方三聖之一，阿彌陀佛的首座大**（阿彌陀佛涅槃後，觀音菩薩即時替補），亦是古佛再來；因此，修淨土的也有很多人拜念觀音菩薩名號，效果是一樣的。觀音大士也是協助阿彌陀佛度化眾生的。
我們不必太著相，修行人只要奉持「諸惡莫作，眾善奉行」即可。
9樓：匿名使用者
觀音不是如來的**。
如來應是釋迦牟尼佛，座下有十大**，皆是大羅漢，而非菩薩。
觀音是同時期的菩薩，只是修行未達到佛位的修行人。
佛說觀音與東土人士有大因緣，緣分很深。且在普陀有觀音道場，加上民間傳說中觀音更加和藹可親，併發有救度眾生的大願望，所以中國民間更喜歡他。
佛山地處嶺南，民間信仰多神，而觀音同時也被道教信奉，故此兩派都喜歡，佛山人自然更加願意接納了。
10樓：匿名使用者
不管是拜觀音的，還是拜佛祖的，都是佛教，但是那只是廣義上的說法。
佛教裡面分很多流派的。
信觀音的教徒也承認佛主，但是他們仍然是以觀音為主的。
某一地的信徒，拜那個菩薩多，就代表相應教派在當地信徒中的勢力大。
11樓：累劫修行
觀音也是古佛再來，倒駕慈航，普度眾生；拜觀音就是拜佛。
12樓：摩辣訶
各人緣不同，觀世音菩薩於娑婆世界緣份深重，故而禮拜的多，其實念誰無所謂，能念出真心本性就行
13樓：匿名使用者
觀音是下去辦事的，如來只躲在雷音寺研究佛經，所以拜觀音實際
14樓：匿名使用者
佛祖是毛.主.席管國家大事，觀音菩薩是周.總.理管基層。
15樓：mr周建良
佛山人大多相信南海觀世音菩薩得道於佛山！而佛祖是外國神！
觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
16樓：關鍵他是我孫子
觀音菩薩即屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。
在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的「三聖」。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
先說在道教中的觀音，她原本是闡教的十二金仙之一，修行道場位於落伽洞，書籍中並沒有關於她徒弟的記載，因此實際上理解其為無徒弟，可是在後世的影視作品裡，卻稱其有一個名為龍吉的徒弟。
且說她當時的道號還是慈航道人，適逢封神大戰，有西方的聖人前來助戰，恰巧碰到她大顯神威，認為她很有資質，於是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道轉佛的身份變換，一舉成為佛教中的觀音大士，因為慈航本是女兒身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，觀音自然也是女性角色。
17樓：引經據典正法
觀世音菩薩是佛教的，但是佛經告訴我們，觀世音菩薩度眾生，應以什麼身得度就現什麼身。比如說你通道教，和道教有緣，觀世音菩薩就變成道教的觀音或神仙等去度你。
1 《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，**教是不是佛教?是。回教是不是佛教?
是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?
還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。
3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。**教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是**的化身。你們相不相信**神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。
4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌**也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。
18樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
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聖駕回宮，文武散班。
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道歷四七零九年
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