1樓：作見證直到地極
超越的**
以色列人的神是一位活著而有啟示的神，在舊約時代神用各種不同方式將他的資訊傳遞給人，如他在異象中向以賽亞說話(賽六章)，在夢中向雅各啟示(創廿八:10-22)，並親自向亞伯拉罕和摩西顯現(創十二:1；約九:
29)。在新約時代神也藉著耶穌**啟示他自己的旨意，讓我們更清楚地認識他，使我們與神恢復和諧美好的關係。作者故意論述耶穌是神榮耀的光輝並是托住萬有的那位，其目的有超越先知和天使的地位。
神在歷世歷代雖然差遣了許多使者，但唯有耶穌這位使者卻受一切使者的跪拜，因著猶太人的錯誤觀念說「人只能通過天使去認識神」，導致他們有去拜天使的舉動(西二:18)。作者按著猶太人的思想說「耶穌是神的長子」既強調耶穌的獨特地位，又說明耶穌的權柄超越一切受造物，在人看來永恆的天地絕對可靠,卻誰知歷史的發展推動著天地的衰老，猶如一件衣服漸漸爛掉，唯有耶穌**永不改變。
不管人心和時代變得何等匆忙，那些以耶穌**為堅固基石的人卻永不動搖，這位擁有神長子地位的全能者耶穌他必負責到底。創造宇宙萬物的主他赦免我們的罪孽，是用自己最寶貴的血,宇宙之主把我們從罪惡中救出來,就是要我們藉著耶穌來到父神的面前，享受永恆的榮耀與喜樂。作者故意說出神不救拔天使，也不把將來的世界託給天使管理，反而說天使是用來服事信徒的，這分明是突出犯罪之人在神前的地位與福分。
作者雖然講述**徒要經歷許多艱難，但神的心意本是美好的，正如許多人不願吃藥打針，但為疾病痊癒的緣故必須如此，何況耶穌也為我們喪命。所以，許多人面對死亡慷慨就義，不少人因著環境怕得要命，也有人遭遇苦難怨天尤人，又有人存著盼望微笑面對；而我們當以耶穌受苦為我們在這生命之路上前進的動力（來十二:2,3）。
耶穌為了敗壞撒但的權能、戰勝死亡的捆鎖（參羅六:5-11），他成為血肉之驅才能死而復活，拯救那些死在過犯罪惡中的人，我們成為**徒後，知道死亡只不過是通往永生的大門（參林前十五章），不但不是**徒的終結，更是**徒新生命的開始。我們應該告訴那些活在死亡恐懼中的人們，要抓住機會認識**所帶來的盼望。
《希伯來書》的收信人是猶太**徒，因著他們對舊約律法和禮儀十分深信。故此作者詳細敘述耶穌**如何成就舊約中的應許和預言，並如何超越猶太教的一切禮儀。**的受死已超越舊約祭牲的所有功效,作者談論耶穌超越摩西亞倫,其目的要提醒猶太**徒,既然認識真理,就不要隨流失去,因他們此時雖已相信**就是他們期待已久的彌賽亞，但他們受到假教師的錯誤教導，又因眼前的惡劣環境，有可能使他們放棄**信仰，重回猶太教中去。
作者知道這些人回猶太教的原因和結局,因此提醒**信徒,猶太人雖然視摩西的律法有絕對的權威，也是神藉著天使所傳給摩西的律法（參加三:19），猶如今天很多信徒把希望寄託在保險公司上，但我們深信**徒絕對的保障是耶穌。《希伯來書》的中心表明耶穌**是罪人到神那裡的惟一途徑，作者一再說明**比天使更尊貴，凡漠視**救恩的人，都不能逃罪。
因耶穌受苦和受死的事實，並不是要爭取地位或權力，而是引導人歸向真理。他流血捨命已完成了救贖工作，擊敗仇敵，坐在高天至大者的右邊，以後再來施行審判，叫信的人上天堂（有好結果）,叫不信者自取滅亡。雖然我們還未看到耶穌在地上作王，但我們可以想像他在天上的榮耀,歷代聖徒高聲呼喊「萬主之主、萬王之王」的景象。
按著耶穌**一次為我們所有人的過犯付上贖價，並繼續在天上為我們在神面前代求，這個真理可以使我們在苦難中的心志得以堅定。已過的歷史隨時提醒我們，以色列因為不信的結果就失敗了，神原本是為他們預備美好福分，因著他們不順服，神刑罰他們在曠野漂流四十年，卻以苦難、刑罰來代替了這些祝福。今天，我們很多時候也因著懷疑神的信實讓我們不能享受他所賜的上好福分。
既是如此，我們當聽從作者對我們苦口婆心地勸勉，使我們以以色列人的失敗為禁戒，在艱難中與其他信徒攜手共進，經過艱苦後對**的信靠更緊密，以愛心和關懷來彼此鼓勵，生命在**裡更加成熟，在苦難中分享我們的見證，不倚賴宗教禮儀，也不在罪惡中墮落，深信在**裡的應許無論有多少都是實在的（林後一：20來六：10），**既已超越舊約的一切，就讓我們在**裡的信心堅持到底，享受在**永恆的安息裡。
這是神的心願，也是我們的盼望，好叫神在我們身上的旨意得以實現，成為一個蒙福的人。
希伯來書的中心思想是什麼
2樓：
看來保羅在公元61年寫信給猶地亞的希伯來裔**徒。一個歷史家指出，在那段日子，「無論在耶路撒冷城還是在整個行省，任何持重、老實的人，都毫無和平安全可言」。
希伯來裔**徒也在宗教方面大受壓力。由於耶穌的忠心門徒熱心傳道，**徒的會眾得以迅速擴充套件，可是猶太人，尤其是他們的宗教領袖，卻對此大感嫉妒和憤恨。於是他們極力干擾、**耶穌**的門徒。
（使徒行傳6:8-14；21:27-30；23:
12,13；24:1-9）即使有些**徒沒有直接受人**，他們也飽受猶太人的蔑視和譏嘲。一般猶太人都瞧不起**教，認為這只是個新興的宗教，既沒有聖殿，也沒有祭司、節期和祭牲，所以根本不能跟猶太教的堂皇榮美相比。
甚至**徒的領袖耶穌，也像罪犯一樣被人處死。由於這緣故，**徒必須有很大的信心、勇氣和忍耐，才能奉行他們的宗教。
最重要的是，當時猶地亞的希伯來裔**徒正生活在猶太曆史的一個關鍵時期。主耶穌**曾預告有許多事會在猶太事物制度的末期發生，當時這些事已經發生了。因此，猶太制度的終結不可能還有很久才來到。
**徒要渡過這場災難，就得在靈性上保持警覺，隨時作妥準備「逃到山上去」。（馬太福音24:6,15,16）他們具有所需的信心和屬靈毅力，聽從耶穌的吩咐立即採取行動嗎？
看來保羅對他們感到有點憂慮。
在整個猶太事物制度解體之前的十年間，希伯來裔**徒顯然從會眾內外受到巨大的壓力。他們也需要勸告和指引，幫助他們看出自己所選擇的途徑是正確的，明白他們忍受苦楚絕不是徒然的。值得慶幸的是，保羅看出他們的需要，通過他所寫的希伯來書為他們提供需要的幫助。
3樓：匿名使用者
《希伯來書》是寫給希伯來教會和信徒的信,勸勉他們要堅強,不要在逼迫面前後退到猶太教裡去。
4樓：秦勝魁
這卷書很顯然是說~耶穌**的超越!
c語言和希伯來書有什麼關係？
5樓：匿名使用者
可以用c語言列印出希伯來書的內容的關係？
希伯來書的書卷大綱
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