1樓：
我真心追求愛神，尋求神真理。
「人非有信，就不能得神的【】，因為到神面前來的人，必須信有【】，且信他賞賜那尋求他的人。」來11：6
2樓：戴秀英金嬋
「人非有信，就不能得神的【喜悅】，因為到神面前來的人，必須信有【上帝】，且信他賞賜那尋求他的人。」——來11：6
希伯來書11: 6.人非有信，就不能得神的喜悅。 因為到神面前來的人，必須信有神， 且信他賞賜那尋 10
3樓：匿名使用者
「我們得救是本乎恩，也因著信。」（弗2：8）顯見，人的得救，在乎神與人兩方面的作為。
其中，信也出於神，只是人接受並表現出來。信，可以含有「相信」「信賴」「信靠」「信託」，這是**徒一生生命、生活的準則，也是得福的所在。簡而言之，「信」，是對權能、榮耀、慈愛的神敬畏和尊重的表現。
「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人」。
因而，人非有信，就不能得神的喜悅。
4樓：匿名使用者
個人認為可以進一步理解為： 「人非晚婚不能得神的喜悅」------
5樓：匿名使用者
可以深入理解為： 「人非晚育不能得神的喜悅 」…………
6樓：匿名使用者
「本於信，以至於信」
。可見，**徒的得救與得勝，在人這方面，就是一個「信」字。信，也是我們得福的條件「女兒，放心！
你的信救了你。」信，是我們對神對耶穌**的一種態度。毫不疑惑的信（主），表明了我們對主的敬重、仰賴和依靠。
7樓：匿名使用者
打個比方吧：在小廚房裡有兩個孩子。一個孩子認真的做飯，飯做好了，至於誰吃他覺得無所謂，另一個孩子也是認真的做飯，他想的是把飯做給父母吃，他想得到父母的歡心。
那麼很明顯父母喜悅這個給自己做飯的孩子。因為 」牛認識主人,驢認識主人的槽。。。「父母把孩子養大，這孩子卻沒心沒肺。
所以要做那個有心的孩子，不要做那個愚拙的孩子。其實在廚房外邊有更多的孩子，他們連飯都不做。所以，做飯的強過不做飯的，愛父母且給父母做飯的強過只知道做飯卻不記得父母的。
如果一邊給父母做飯，一邊擔心父母不喜歡自己，實在是可憐的孩子，所以他愛憐這個給父母做飯的孩子，並告訴這孩子說，你要相信，父母喜歡你為他做的。
人非有信,斷不能進神的國.這**在那捲書,那一節
8樓：匿名使用者
希伯來說11章
6人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人。
現在讀聖經雖然還是一樣的難，但搜尋很容易了。記得對比約翰福音中的另一句**：
5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。
信心是從認識而來的聖經在哪？
9樓：言智理
信心不是從認識而來
林後5：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信是所望之事的實底，是未見之 事的確據。
得救的信心：神為人得救所定的唯一要求就是相信耶穌**。信心不光是公開承認**，而 且是那些追隨**、以他為主及救主的信徒從心裡發出的行動。
10樓：草木子
**：約4：46-54
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為
到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」《希伯來書》的作者在聖靈的默示下，告訴了我們信心的重要性。
得確如此，我們看到當彼得擁有信心時，他能行在海面上，而當他失去信心時，海浪將他淹沒。
一份真實的信心是我們**徒生活的必須，特別在這變幻莫測的時代裡，苦難不斷地加劇，惟信心使我們安穩在主懷中。真信心應是怎樣的呢？我們透過這個來到主耶穌面前，尋求主恩典的大臣來思想，因為耶穌指出了他信心的不足之處，並引導他的信心成長。
一、信心認識**
大臣之所以不顧路途遙遠，來到耶穌面前，是因為他聽到「耶穌從猶太到了加利利」。這「聽見」，不僅是聽見了耶穌的行蹤，也聽到了耶穌的行事。如上文所述的「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節樂行的一切事，就接待他」。
把時間稍往前，耶穌在迦拿使水變酒之事，他也一定聽到過。
正因如此，他聽見耶穌所行的事，相信耶穌是有能力的一位，才「不遠千里」（從迦百農到迦拿，相隔約60裡，需要約兩天的時間，從大臣與其僕人會面就可推算）到耶穌面前來尋求他的幫助。
「先生，求你趁著我的兒子還沒有死，就下去。」大臣在耶穌面前的呼求雖很迫切，但仍很軟弱。因在此禱告中，他認定耶穌惟有「下去」，才能醫治他的兒子；惟有「趁著沒死」，才能醫治。
耶穌的能力受空間與死亡的限制嗎？不，他的能力超越時空、使死復生。但大臣不能接受這些。
「就來求他」，是因為他相信耶穌的能力。
「就下去」，是因為他對耶穌能力的認識存有缺欠。
信心與認識**的程度成正比的。一個人越認識**，他就越能在環境中站立得穩。
保羅之所以在羅馬的監獄中，面對死亡毫無懼色，就是「因為知道我所信的是誰，也深信他能保守我所交付他的，直到那日。」（提後1：12）
哈巴谷先知的信心經歷了神前的掙扎，在環境前，他深深困惑不解，為何惡人不得報應，為何神以更惡的巴比倫人來審判犯罪的以色列民。但當他來到神的殿中，安靜己心的時候，發出了信心的宣告：雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈3：17-19）
故此，先知何西阿勉勵以色列民，「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」（何6：3）
但以理先知道出了一個事實：惟認識神的子民，必剛強行事。（但11：32）
今天的你，必須追求認識耶穌**。惟有不斷地認識他，我們的信心才能越發增長。
二、信心不憑眼見
「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」這是耶穌對大臣的提醒，讓我們知道大臣的信心是之所以軟弱，是因為以看見為前提。
不怪大臣，因為連跟主三年之久的多馬，也犯了同樣的錯誤。當十個門徒報告多馬耶穌復活的訊息時，他的迴應是不信，「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，耶穌站在他們中間，問安後對多馬說：
「伸出你的手來……不要疑惑，總要信。」多馬信了，他宣告「我的主，我的神。」耶穌對他說：
「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」請記得：沒有看見就信，有福了！
「回去吧，你的兒子活了」，這是主耶穌對大臣所發的應許。活了沒有，看不見啊，因為身處異地。大臣信耶穌所說的話，就回去了。
這就是真實的信心，在沒有看見的情況下，對主話語的把握與篤信。
真信心不是憑眼見的，來11：1給信心所下的定義是這樣的：信是所望之事的實底，是未見之事的確據。
在傳福音給人的過程裡，常聽到有人這樣迴應：叫你們的神給我看一下，我就信。其實，若看見那就不需要信了。何況神的永能與神性，本已藉著所造之物彰顯出來。人心，太剛硬頑梗了。
詩歌唱道：看不見的時候，主向我要信心；暴風雨的夜裡，主向我要歌聲。
三、信心立基主話
「回去吧，你的兒子活了」。大臣真的回去了，雖然沒有看見，但他回去了，是因為他信耶穌所說的話。他的信心成長了，不是建立在看見上，乃是建基在主的話語上。
通道是從聽道而來，聽道是從神的話而來。羅10：17道出了真信心的根基，是神的話。
若沒有神的話語，沒有神的應許，談不上信心。有了神的話語卻不聽從的，那就是失信，即或有再多的神蹟奇事，也是無用。拉撒路與財主故事中的亞伯拉罕與財主的對話就是最好的證明。
「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路16：31）事實上，拉撒路真的復活了，猶太的領袖豈不是仍舊剛硬，拒絕耶穌嗎？
彼得之所以能行在水面上，是因為對他說：「你來吧」。（太14：29）反之，我們過河是坐船或經橋，而非直接從水面上過去，不是沒有信心，乃因沒有主的吩咐。
凡出於神的話，沒有一句不帶著能力。路1：37
因為他說有，就有；命立，就立。詩33：9
信心要成長，必須多讀主的話語、默想主的話。你願意嗎？
四、信心帶出見證
大臣的兒子活了，僕人就從家裡出來找大臣。在路上，他們相逢了。大臣問熱是什麼時候退的，僕人們回答是「昨日未時」（即下午一點）。
這正是主耶穌對他說「回去吧」的時候。大臣全家就信了耶穌。
大臣信主的話，行動時，兒子就活了。這就是信心的見證。
為什麼全家會相信？我想聖經把這個過程給忽略了，但是我們可以猜想得到，是大臣向自己全家見證了耶穌為他所做的。
信心使人經歷主耶穌的恩典，信心使人遭遇主耶穌的奇妙，自然就成了見證。
乃縵因信下到約但河中，沐浴七回，上來的時候，肉像小孩子。這就是見證。
三勇士的「即或不然」，火窯成了遊戲廳；但以理的「明知……一樣」，獅子坑成了安樂窩；保羅的「夜半歌聲」，監獄成了歌吧。因著信心帶出美好的見證。
來11章的信心偉人篇，這些如同雲彩的見證人，向我們述說著因著信心，神為他們成就的大事，激勵我們也當如此堅定地依靠我們的神。
相信神，神不會叫信他的人羞愧，不會叫信他的人失望的。
只是太多的時候，我們缺乏信心，就像那孩子的父親一樣，「主啊，你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」主耶穌的回答是「你若能信，在信的人凡事都能。」（可9：22-23）
信心能帶出榮美的見證。「主啊，我信，但我信的不足，求主幫助」，也應成為我們的祈禱。
11樓：匿名使用者
信心不僅從聖經而來，也從恩賜來，屬靈的恩賜有一項是信心
聖經大量的醫治都涉及到信心，信心不夠的時候讓神加添
所以要好好讀聖經，從認知來理解神的話語，同時也需要禱告，練習屬靈的恩賜，所以一定要追求屬靈的恩賜
**：各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守 來自
12樓：
《希伯來書》 11章6 人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。
因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往**去。
9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。 10 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。 11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕。
因他以為那應許他的是可信的。 12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。 15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。
所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。
夢見拜佛的香在我面前來回滾動,夢見燒香拜佛怎麼樣
點化你該供養佛菩薩了 該修行佛法了 看 靈界的譯者 看完就懂了,什麼佛啊 三太子啊 都是精靈戲弄人的 夢見燒香拜佛怎麼樣 先說明一下,我是心理學畢業的,按照弗洛伊德和榮格的理論來分析你的夢境,你去拜佛說明你內心很困惑,需要心理安慰,但是你夢中的要拜的佛像是不但四個而且只有頭部,這佛像在宗教中的地位是...
要從曲靖到昆明，再從昆明到蒙自，以目前來看，應該如何選乘列車？（說說選擇的列車發車時間嘛，還有到達
曲靖到昆明，再從昆明到蒙自，車次 路線如下 k471 空調快速 曲靖終昆明 13 3515 18 昆明k9656 k9657 空調快速 始昆明終蒙自北 17 2321 19 415公里 停留2小時5分 7小時44分 73起不可預訂 t9023 空調特快 曲靖終昆明 13 2014 48 昆明k965...
到陌生的地方，或者陌生的環境，總覺得以前來過，但實際上卻沒有來過。這是為什麼
一種心理暗示，你可能去過比較類似的地方，或者你就是去過，但是你不熟悉，內心是告訴你沒有來過，只有這兩種可能，我喜歡任何地方難道我和每一個地方都有緣，樓下的回答完全錯誤 心裡不排斥這樣的環境和地方，甚或有點喜歡。我相信是緣分！冥冥中是有很多緣分存在的呀！可能夢裡見過，或小時候來個 你們有沒有過這種感覺...