1樓：檀香透窗櫺
出自徐志摩的《徐志摩離婚通告》。
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！
解讀：每一個人都是獨特的，因此世界上只有兩種人：
一種是活出自己特質的人，一種是壓抑了自己特質的。那些活出自己特質的人們都有一個特徵，就是備受爭議。這是必定的。
而靈魂伴侶就是那個可以一起進入生命的真相，一同進入和感受歡喜，一同品味苦澀和辛酸，彼此堅定地去相互維護的人。
那些為了結婚而戀愛，為了擁有家庭而結婚，為了不必孤獨而尋找依靠，為了可以結伴而嫁人，為了不想單獨面對生活的挑戰而找個物件的人們，可能永遠無法體會到靈魂伴侶的真正意義。
大多數人，這一生，從未嘗試過讓自己這個生命成為傳奇，從未活出那種獨特和唯一。也因此，從來沒有真正疼惜過自己這個獨一無二的生命，更無法體會什麼是上天為他準備的那一個靈魂伴侶。
擴充套件資料
對於徐志摩短暫的一生,作為好友的胡適有過一番入木三分的評價,他說"他的人生觀真是一種『單純的信仰',這裡面只有4個字:一個是愛,一個是自由,一個是美."
正是這4個字構成了徐志摩亦幻亦真的浪漫人生。而對於愛，再借用胡適的一句話說"愛是他的宗教,他的上帝"。
徐志摩認為:"沒有愛情的人生是不完滿的人生"。這種愛情至上的人生觀與其對美的追求密不可分。他曾說:"女性是天生的藝術的材料,可供最幽微的音波的痕跡,可供詩人匠心的裁製。"
2樓：你我不是對的人
「我在茫茫人海中尋常訪我唯一之靈魂伴侶」出自徐志摩的《徐志摩離婚通告》。
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！"
徐志摩：
1.現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。
曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、雲中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。
2.2023年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 2023年赴美國克拉克大學學習銀行學。十個月即告畢業，獲學士學位，得一等榮譽獎。
3.從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動（尤其是文學方面的活動），徐志摩在其中都起著主角的作用，他確實是新月派的代表人物，他對新詩發展曾經起過一定的推動和影響作用。但是，他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到後期思想和創作都發生危機。
3樓：匿名使用者
原話本為「得之我幸 不得我命」，出自徐志摩：「我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。」
溫瑞安的武俠**中寫為"得之我幸,失之我命"
2023年秋天，詩人徐志摩從英國劍橋留學歸國，石破天驚地發表了一篇——『徐志摩離婚通告』，文名尚未遠播的他立即以此頭號新聞震動了中國，造成了近代史上頭一宗西式離婚事件，挑戰了百年前中國的封建婚姻制度。
徐志摩當時曾寫下這樣一段文字：「我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。」
尋求靈魂伴侶」這樣一個想望，引領徐志摩在匆匆的三十六載人生裡歷經了三段感情，交錯於三個不同典型女子的生命之間，他們共同創造了詩人徐志摩，也同樣因他而改變了各自的命運
後人引用」得之我幸,失之我命"．
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！"
4樓：阡陌上花開
「我將在茫茫人海中尋找我唯一之靈魂伴侶。得之,我幸;不得,我命.如此而已"。這是詩人徐志摩為自己短促一生所寫的註腳。
5樓：匿名使用者
「我在茫茫人海中 訪我唯一靈魂之伴侶」出自徐志摩的《至梁啟超》。
6樓：山水月明
「我將在茫茫人海中尋訪我唯一靈魂伴侶，得之我幸，不得我命，如此而已。」出自《徐志摩離婚通告》
7樓：哈哈阿哈哈
我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！
我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！"徐志摩正哀嘆命運的不公時，陸小曼闖入了他的生活中。
8樓：匿名使用者
《徐志摩離婚通告》
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！
什麼是文學啊
9樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」
邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
10樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
11樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
12樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
13樓：裴青葉健
文學的精神性價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
茫茫人海中，我遇上了你是一首什麼歌
歌曲 你是我紅塵中最美的緣 演唱 星月組合 歌詞 男 在茫茫人海中遇到一個你 給我千般溫柔萬分鼓勵 女 從此快樂悲傷都是為了你 從此在我心裡你就是唯一 男 在滾滾紅塵中遇到一個你 讓我情非得已目眩神迷 女 從未奢望來生能和你相遇 今生只想與你相伴不分離 男 一首紅塵情歌送給我和你 女 唱出多少愛情浪...
我又遇見你歌詞,茫茫人海中,又遇見你是哪首歌的歌詞
歌曲名復 我又遇見你 歌手 鳳飛飛 制 bai 天碟大賞ii 作詞 林煌坤 作du曲 陳彼得 我要告訴zhi你dao 我要告訴你 昨夜在夢裡我又遇見你 看見你對我笑咪咪 笑得我心著迷 怪只怪那風和雨 趕走夢中的你 不讓我來表情意 讓你又遠去 請你說一句 請你說一句 昨夜我是否也在你夢裡 如果我對著你...
茫茫人海中，翩翩我和你。夢中人千留萬留留不住有誰知道這歌詞
前世有個約定 演唱 任真 前世有個約定 今生有份緣 折騰來折騰去 到最後還是我和你 茫茫人海中 偏偏我和你 夢中人千留萬留留不住 陌路人走進了心裡 世間姻緣最是離奇 刀光劍影生離死別可歌可泣 罷了罷了從此就罷了 死一遭活一遭 死活這一遭 茫茫人海中 偏偏我和你 夢中人千留萬留留不住 陌路人走進了心裡...