1樓：
家譜的格式大致排列如下：
（一）譜序：即家譜的序言。
（二）題辭：大多是歷代皇帝或名人為本家族或家譜所寫的讚譽之詞，放在顯著位置，用以炫耀家世。
（三）恩榮：也稱告身、誥敕、賜諭、宸章、封典、世恩、公文、褒頌、恩榮錄、恩綸錄等，集中記載歷代皇帝和地方**對本家族或某些成員的褒獎和封贈文字，包括各種敕書、詔命、賜字、御製碑文、祭文，或各種匾額等，目的是通過重君恩來彰顯祖德。
（四）凡例：也有的稱譜例，主要是以條文形式闡明本譜的纂修原則、編寫體例、收錄範圍、結構特點、各種著錄規則，本譜中各類目的立類理由、適用範圍，各種可入譜和不可入譜人物的標準，以及如何避諱等行文要求。
（五）譜論：也稱譜說、援古，主要是收錄前代名人學者關於譜學理論的簡要論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡述，其中尤以歐陽修、蘇洵、朱熹、程頤、曾鞏等宋代文學家論述最為普遍。
（六）圖：明、清時代家譜的卷首，一般都有圖版，其內容不完全相同，一般總具有祖廟、祖塋、祠堂以及水源或住宅四至方點陣圖。
（七）節孝：宋代以至明、清，特別重視節孝，家族中出了節婦孝子，是全家族的榮耀，因此很多家譜在首卷都立節孝一章，對本族德行懿範者（如節婦、烈女、孝子）列傳志行，內容包括年譜、壽序、墓誌銘、祭文、行述、碑銘等。
（八）像贊：刊登始祖或著名祖先的畫像，並附上讚語。正面為像，背面為像贊。
（九）考：有疑則考。一個家族，承傳幾百年、千餘年，自然有些事情後世不太清楚，然而修譜時又必須寫上，因此只得進行考索求證。
（十）世系：是以圖表形式反映家族成員的血緣承繼關係，也稱世表、世系表、世系圖、垂絲圖、根圖，這是家譜的重要內容。
（十一）世系錄：也有的家譜稱作「世序」、「世傳」、「世系考」、「傳實」、「行實」、「世錄」、「齒錄」，是對世系表的解釋，即按照家族輩份、長幼順序，記錄一個人生、老、病、死、葬的簡歷。
（十二）派語：也稱字輩，是記載族人的排行字語。封建時代的家族排行，都是有一定寓意的，字輩大多是由皇帝、名人、祖先來確定，子孫後代，一代一字作為排序。
（十三）族規家訓：這是每部家譜的必載內容，是各家族自己制定的約束和教化家族成員的家族法規。
（十四）祠堂、祠產、坊墓：記載家族祠堂的建築圖案、歷史與現狀、規制、神位、世次、祠聯、祠匾、配享、祭祀、管理，以及祠產、義莊、義田、祭田的管理和牌坊、祖塋及各房各支墓地的分佈和坐向等。
（十五）仕宦錄：也稱薦闢系、科第錄，用以記載本家族歷代及第入仕之人的姓名、履歷、科名、政績、功勳、著作等。
（十六）傳記：又稱行狀、行述、行實、志略等，與世系錄有點相似，所不同的是世系錄是本家族每個男性成員均有記載，而傳記則為家族中有特殊事蹟、豐功偉業、名可行世者方可入傳。古代有「生不入傳」的規定。
（十七）志：家譜中另一種比較重要的內容，大多為家族中專門資料的彙集，如科名、節孝、仕宦、宗行、宗壽、宗才、封贈、族內學校、學產、歷代祖屋、祖塋、祖產分佈等等。
（十八）雜記：其它類目不收或遣漏的均在此處敘述，大多為本家族的一些專門資料，如男女高年、爭訟、田產、塋地契約、訴訟文書等，範圍很廣很雜。
（十九）文獻：也有稱著述、藝文、文苑等，所收載的均為本家族先人的著述，其中包括各種家規、家訓、家範、墓誌、行狀、詩、文、帖、簡、奏疏等。
（二十）修譜姓氏：一般包括兩項內容，一為領銜、編纂人姓名，一為捐獻經費人姓名，均列在譜末。
（二十一）五服圖：五服是古代喪服制度中的五種服色，包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五色。
（二十二）餘慶錄：家譜修成，本冊後面照例留幾頁空白紙，上書「餘慶錄」，意為子孫綿延，留有餘慶。
（二十三）領譜字號：專門記載族譜的編號、總數、分發各房譜數及領譜人的名字，定期抽查，以防丟失或外傳。摘自華夏民俗文化網
2樓：久天天堂
家譜是祖傳的，不是寫的。
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