1樓：匿名使用者
一、和出生前的狀態類似，但有些不同。在今生中積累的人格程度已經區別於出生所帶來的人格，這就是人們所觀察到的遺傳和進化。
二、從本質上看，死後和生前以及活著的時候沒有差別。就是說，我們人類從來就沒有出生過，也就談不上死亡。生死不過是人格的演變，是人類依賴演變的人格一相情願地劃分了人我、內外、時間、空間等。
三、具體到你的問題，是人類依賴現有人格劃分時間造成了生死的差別。不同的人格經驗將導致不同的時間劃分辦法。而事實上，時間概念不存在。
四、總之，你可以放心，死並不是自我永遠的終結或消失。自我還會重來，這就是佛教所說的輪迴。
五、但是，我建議你不要就此放心，因為輪迴是痛苦的，只是你還不知道什麼是什麼是快樂，所以無法意識到痛苦及程度。這和宗教的觀點還是相同的。
儘管生死無差別，但在你還沒有搞清楚生死問題前，我還是要祝願你：
好好活著，一生平安。
2樓：匿名使用者
就是睡著了！夠具體把！
3樓：昂心愫
你把這兩百分
給我我去
死一次再
來告訴你
怎麼樣？
4樓：喜讀菜根譚
我自願在死後將我的所有有用的器官都捐出來，用於救治那些需要做器官移植手術的患者；餘下的部分可留作醫學研究，為中國的醫療衛生事業盡一點綿薄之力。
你們不要以為我是在這裡說大話，等到我老得動不了的時候，我一定會這樣做的。
5樓：柒亓工作室
死後，內臟停止工作，無氣息。 身體開始僵硬。
然後開始發軟，腐爛，內臟開始分解，**開始腐爛。體內形成細菌繁殖。產生化學反應...有氣味。直到分解完畢，成為骨頭。
6樓：機桖晴
死，就是怎麼踩都不會有反應。
----《大鬧西遊》語錄
7樓：怎麼都有註冊
怎麼又是這樣的問題
有誰知道啊
要不要我去跳樓然後再去告訴你我是什麼形態的？
8樓：
死後就跟你未出生前一樣.
9樓：匿名使用者
你好奇心也太強了吧，這個問題一點實用價值都沒有。沒必要問的
10樓：匿名使用者
同意tuyong120
11樓：
奇怪的問題，我給你0分。
12樓：跳馬的刺蝟
根據我的思維想象：死後的狀態有橫七豎八的、死不瞑目的、快樂死去的、甘心為心愛的人死的、……
死後知覺是全身輕鬆無一點點力氣就像在天空飄蕩，無重力、無吸引力等等等等。
斷氣後腦子裡想的應該是家人、愛人、兒子~~~~
13樓：匿名使用者
知道的人已經不能再開口講給你聽
不知道的人，說給你聽了
也是他們主觀的臆斷！~~~
14樓：
這個問題活著的人一般都不知道，樓主真的要知道答案的話，樓主可以自己嘗試下！！呵呵
15樓：
其實這個問題活著的人都是不知道的`
人死後`其實很簡單``就是停止了呼吸``心臟停止跳動的壯態```
16樓：匿名使用者
shang tian xia di yu
人死後會有各種面相分別能說明什麼？
17樓：喜歡上海工程大
有的人表情抄恐怖，說
明他死襲的時候遇到了可怕的bai境界。有的人面du含微笑，說明他zhi死的時候遇到了好
dao的境界。佛教裡面有個很重要的環節就是臨終助念，提醒臨去世或剛去世的人唸佛去極樂世界。根據我遇到的案例和看到的**，經過助唸的很多面含微笑。說明他們的去處很好。
18樓：匿名使用者
慢慢脫水，但是微生物同時會改造**環境，就和發麵一個道理，水多了就發脹，乾燥就萎縮。
19樓：yhp阿萍
這並不是什麼死後遇到了好的境界或者是壞的境界，從醫學的角度來說是人死之前，因為身體器官的各種衰竭導致的面部神經產生錯亂，並做出各種奇怪的表情。
20樓：琴音居士
還能說明什麼，下地獄的自然下地獄，上天堂的自然上天堂，往生的自然往生，輪迴的自然輪迴，解脫的自然解脫，都是自作自受，各了各業，還能怎樣？微笑也好，睜眼也好，開口鼻頭歪也好，都是各有各的業相。
21樓：匿名使用者
就是回光反照的那一瞬，他們所看到的景象的真實反映於面部表情。
22樓：匿名使用者
這說明在去世的瞬間痛苦程度是不一樣的，所以表情不同了！
23樓：匿名使用者
學佛的人就知道，「死相」是一個人惡或善的「呈現」，結合身邊的例子版，比如我外婆早權年守寡勤儉持家一人拉扯大幾個兒女，從不做什麼違背良心的事，自已清苦卻也對更加困苦者能幫就幫，壽終時顏相安祥漂亮，眾人嘖嘖驚歎她定是登了極樂。而我一個叔叔（也不是說他是惡人）,他從事屠宰業，殺生無數，五十多歲就得絕症，過世時，整個人完全脫相，面目看起來很是恐怖，這定是入了惡鬼道啊。
24樓：匿名使用者
都能說明一點，就是晚上他們會跑進你的夢裡
25樓：匿名使用者
看死去那一刻是不痛苦還是快樂，那是一個思想境界問題。
26樓：王老壞
說明面部肌肉的分佈情況
27樓：匿名使用者
蛋白質失去活性後的不同狀態而已
28樓：匿名使用者
說明死前是掙扎 還是安靜的
29樓：我是一個人來
死的時候每個人想的東西不一樣，心情也不一樣，面相當然也不一樣。
30樓：春風m化雨
遺留下來的各種bai面相一定程度
du上說明這個人生前zhi習慣於dao什麼樣的表情，專面部肌肉習慣於什麼狀態屬
，在死後能保留下來。猝死的人有可能面部肌肉緊張，說明死前一瞬間與死亡的抗爭。至於天堂地獄的你認為有嗎？
作惡多端的人能下地獄嗎？也許。但是根本沒有地獄這個東西，你讓他下到**？
積德行善的人能上天堂嗎？也許。但是根本沒有天堂這個東西，你讓他上到**？
古往今來地球上死去的人可能有幾百億了，這一趨勢還在延續，只要人類不滅亡，地球人死亡的數值會持續增大，天堂何其大？地獄何其大？
什麼？你是說輪迴嗎？一隻螞蟻會輪迴嗎？
更小的單細胞生物會輪迴嗎？草履蟲一遍一遍的輪迴成草履蟲，螞蟻一遍一遍的輪迴成螞蟻，你覺得有意義嗎？即使你覺得有意義，可是你考慮過螞蟻的感受嗎？
你考慮過草履蟲的感受嗎？即使你不考慮，上帝會考慮的。那就是即使你是上帝，你也不能一遍一遍的折騰一隻草履蟲。
31樓：匿名使用者
等你死後告訴你 你的面相為何如此難看
人死後會是以一種什麼形式存在呢？ 像睡過去一樣，不會醒過來那種狀態麼 40
32樓：
像***，我們不覺得他已離開，一直活在眾人心中，在天上關心我們，給我們生存的力量，指引我們前進
33樓：她城為你鎖心
人死如燈滅，永遠失去了知覺，永遠不會再醒來。
34樓：弘荏
這也是我一直在想的問題
35樓：力英華
那樣還不好麼，這個問題各國都研究過了！沒具體的結論
我國人死後有哪幾種安葬方式呢？
36樓：匿名使用者
我國傳統社會的安葬方式主要有土葬、懸棺葬、
塔葬、衣冠冢及火葬、水葬、**。
一、 土葬
土葬是中國古代最標準的葬式，也是世界流行最廣的葬式。華夏之民歷來是一個定居的農業民族，又歷奉偶像崇拜。「非土不立」，以土地為生命之本;土居五行之中，是一個最穩定、最可靠的基礎。
因此，將死者裝入棺中(「千年屋」)、葬入土中是使靈魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。故舊有俗語「入土為安」。
二、懸棺葬
分佈於長江流域及其以南地區，是我國古代南方少數民族的一種奇特的葬俗，懸棺葬的葬地都選在面臨江河湖海的絕壁高崖上，在懸崖峭壁上打洞釘木樁，將棺木置入木樁上;或將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。
其葬具有兩類：一類為一般棺材;另一類為船棺，長度為2～3米，寬約半米多，形體似一隻船，分為頭、尾和倉3部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。對懸棺葬的文化解釋不一。
其中有人認為，這與這些居民的臨水生活條件相關。
此外，屍體放在懸巖絕壁的高處可以得到很好的保護，防止人、獸的侵擾;人們可能還以為「彌高者以為至孝」，還相信把懸棺置於巖上，「子孫高顯」，萬事趨吉。這些民族希望通過這種方法讓祖先的靈魂來保佑、降福於他們。
三、塔葬
佛塔用以收藏僧人「舍利」。舍(sè)利，佛教稱釋迦牟尼遺體火化後結成珠狀的東西，佛教徒視為佛祖靈魂所在，奉為神聖之物。後來也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱舍利子。
僧人行火葬，一般僧人的骨灰有時也安放於塔中，是謂塔葬。塔多為單層，如5、7、9、11、13層，絕少有雙層的，這是受中國奇數為「陽」、偶數為「陰」數文化的影響，陽為剛健，陰為柔弱。
現在，**如**、班禪一類高僧去世後，遺體經過防腐處理後(有時還塗金身)全身葬於專建的塔中，為中國現在所僅見的塔葬方式。
四、衣冠冢
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到，或已葬在另一處，再於此地設衣冠冢以示紀念。
明末袁崇煥，于山海關前線屢挫清兵，清人使反間計，明崇禎帝上當(其中夾雜著朝廷黨爭)，將袁凌遲處死，不久明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死，在北京為立衣冠冢，至今猶存。沿海地區，人們對於出海遇難者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孫中山先生2023年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。2023年移葬南京，衣冠則葬於香山碧雲寺，此亦為衣冠冢。
五、二次葬
二次葬，即將死者淺埋，隔一定時候再取出遺骨重新埋葬，有人又稱為洗骨葬、撿骨葬。它源於原始社會，最早在仰韶文化的墓葬中就有大量的發現，考古學上稱「二次葬」。先民對二次葬的認知原因尚不是很清楚。
現代人對它的一種解釋是，先民視靈魂寄居於骨頭而尤其是頭骨中，血緣關係近者，先淺埋待其軀體腐爛後，再將其骨頭葬於一起。
僧人火化後葬入塔中也相當於二次葬。現在，中國推行火葬，又擇地葬骨灰，建立骨灰墓地，實際上也是二次葬。
六、水葬
是中國古代南方一些少數民族曾流行過的喪葬形式。它是將死者投於水中，任其漂流，最終為魚鱉所食。這些民族一般都生活在深谷大河之畔，以漁業為生，他們視江河為自己生命的源泉與歸宿，因而棄死者於其中。
《南史•扶南國傳》：「死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。」由於這一葬式有汙水源，歷朝受到禁止，後來逐漸消失。
航海民族在海上若有人去世，棄屍體於海中是通行的葬式，以防止病菌感染，是謂海葬。
七、**
**，又名鳥葬或露葬，是我國歷史上一些少數民族奉行的葬式，其具體形式各異。**曾以藏族地區最為普遍，它的儀式是：人死後，覆以衣被，獻以酥油，延請喇嘛唸經超度。
出殯時送屍體至喇嘛寺，將屍體肢解並置於專設的**臺上以飼鷲鷹，以被食盡為吉祥，稱為「歸天」。因以喂鳥，故又曰「鳥葬」。我國古代，蒙古族、南嶺以南、契丹族都曾實行過**。
行鳥葬的民族，多以遊牧山地為生，其神話傳說也往往與猛禽大鳥有關。
八、火葬
火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。
印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和**教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。
現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
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