1樓：韓露露
端午節，其真正**本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖的節日這裡就不得不提一個人了，那就是屈原，而現在端午節由來最普遍認可的傳說就是用來紀念屈原的，相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原投江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
但是傳說畢竟是傳說，例如屈原投江等故事傳說遠遠晚於節日誕生，是後世構建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導致各種牽強附會的起源說法甚多，也由於某些歷史人物碰巧與該日有關聯，於是人們便認為端午節起源於某個歷史人物，但是這是錯的，比如早在屈原年代以前，端午節已經存在。
端午節，其真正**本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖的節日，後來經過歷史發展才衍變成了各種各樣的傳說。但是不管怎樣說，端午節流傳至今，早已經成為了我們中華民族不可缺少的一個重要傳統節日，植根於我們每一箇中國人的心中。
2樓：困難解決局
端午節，又稱為五五節，是中國國家法定節假日之一，並已被列入世界非物質文化遺產名錄，這個節日的由來是相傳戰國時。
端午節的來歷
3樓：檸檬一家人
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。
以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。
但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯絡在一起。
4樓：困難解決局
端午節，又稱為五五節，是中國國家法定節假日之一，並已被列入世界非物質文化遺產名錄，這個節日的由來是相傳戰國時。
5樓：納令香生
傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。
屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭
湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭
湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的
屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關。
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6樓：良藏蟻愜
【端午節由來】
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
『看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
」迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。
粽子投入水裡常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身「以像龍子」的習俗。(三)古代五月初五日有用「五彩絲係臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺蹟。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：
「此日蓄藥，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：
「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」
東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「採雜藥」等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。
由此午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
7樓：貴高馳史飛
端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。此外端午節還稱「午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節」等。
端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國民間的四大傳統節日。自古以來端午節便有划龍舟及食粽等節日活動。自2023年起，端午節被列為國家法定節假日。
2023年5月，***將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2023年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。
端午節的真正來歷是什麼？
8樓：困難解決局
端午節，又稱為五五節，是中國國家法定節假日之一，並已被列入世界非物質文化遺產名錄，這個節日的由來是相傳戰國時。
9樓：
有關端午節及其習俗的濫觴眾說紛紜，莫衷一是。截至六朝，共有五種說法：一、紀念愛國詩人屈原，這是流傳最廣的一說。
二，紀念介子推，流行於山西一帶。三，紀念伍子胥，吳楚兩地風俗。四，紀念孝女曹娥，派江會稽風俗。
五，祭奠「地臘」，道教風俗。
綜觀這五種觀點，惟有
一、三兩種比較可靠。而紀念介子推的日子，應該是寒食節。而介子推守志不受，結果被焚于山西錦山中。至於
四、五兩點，則因其相關事實的可信程度和影響範圍的侷限性，較難被人接受。
報國無門，壯志難酬，這是屈原和伍子胥相同的悲劇性命運。從形式上講，前者投江殉難，後者被吳王賜死，其人頭掛在城頭上，屍體被扔於城河中。他們的死都與水有關。
為避免水中龍蛇魚蟲對屍身的侵害，人們拋下了粽子。但從時間上講，紀念伍子胥的「端午祭」要早於紀念屈原「江陵端午祭」二百年。事情好像有了定論，端午節的由來似乎應該是起源於蘇州百姓祭奠伍子胥一事。
然而，事實並非如此。
據近代學者考證，端午節原是祭祀龍的節日，是我國古代民族的「龍子節」。華夏各族的先人都有自己信仰、崇拜的神靈，如夏氏族圖騰是蛇，商氏族圖騰是鳥。當時，蛇圖騰族勢力最為強大，他們在兼併另一些小氏族後，以蛇為主幹吸收獸爪、馬頭、鹿角、魚鱗和鯨的須及脣等，虛構出一種形狀奇特的動物，並稱之為「龍」。
先人以龍為部族圖騰，伏羲、女媧、舜、堯都是龍族的領袖。後人將這些著名的祖先尊為龍，將自己看作是龍的子孫、龍的傳人。而端午節這天便是祭龍大典中最隆重的一天。
詩人、學者、一代哲人聞一多先生，對於古代神話和傳說深有研究。在他的《端午節的歷史教育》和《端午節》著述中，考證了端午節的起源。他指出端午節本是我國古代南方少數民族吳越民族的一個龍圖騰團族舉行圖族祭的節日，距今至少有四五千年曆史。
那時居住在江南地域的吳越族由於不斷遭受水旱災害和瘟疫蟲害的威脅，便以「龍」作為自己民族的圖騰，希望「龍能保護自己」，並「斷髮文身」，將自己裝飾成龍子的模樣。
每逢夏熟季節時五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置於竹筒裡，或裹以樹葉，放於水中，獻給圖騰神，一面也自己食用。為了取悅圖騰神，還製作了龍形木舟，在水上爭相競渡，擊鼓遊戲，以此來敬神娛神。此一說，作為端午節主要內容的食粽子和賽龍舟的來歷也順理成章了。
聞一多先生關於端午節**的考證，在當時很快得到了學術界權威的肯定。但聞先生並不反對端午節是紀念屈原或是伍子胥的民間傳說，因為它宣揚的是愛國主義，有著深刻的社會意義。而他所闡明的「圖騰祭」說，是吳越先民為求生存而舉行的一種半宗教、半社會性的祭儀活動。
綜上所述，端午節習俗的真正由來應該是「圖騰祭」，同時也有力地說明了以蘇州為代表的吳文化歷史的源遠流長。
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