1樓：kop小朱朱
朱棣完勝！這是結果
好了說原因：
1、軍事實力，鐵木真很牛，擁有宋朝那個時代最好的弓箭，可射殺三百步以外的敵人，而且鐵騎機動力很強，馬刀的近戰威力和很強！但還是無情的輸給了朱棣，為什麼，看看朱棣的實力吧！
朱棣的財產三大營，神機營，都是火器，這個射擊力能把你打成麻子！然後是三千營，都是蒙古人，你不是吃不飽飯嗎？我給你吃的，管飽。
你不是沒衣服穿嗎？我給你衣服，管暖。你不是沒錢花嗎？
我給你錢，管用。我怕鐵木真後面沒士兵了。最後是五軍營，漢人的精銳，打掃戰場能力絕對強，人還多的很！
朱棣一勝
2、戰術能力，鐵木真真的很牛，有連坐和攻城是的漢民開路戰術，很實用，也很厲害，外加無敵的機動力！真心強！但是對不起鐵木真，你還是不能幹過朱棣！
為什麼，那你在看看你子孫打宋朝用了多少年，漢人的城牆真不是你想幹就能幹翻的，於是我們的成吉思汗大爺想到了野戰，我還是要和成吉思汗爺爺說對不起，你還得被幹翻！為什麼，朱棣不答應！他又對騎兵的要你命三板斧：
先是神機營開槍把你打成麻子，完了三千營來了，同是蒙古人能力差不多啊！但是**裝備人家三千營好多了，都是狼牙棒，一下一層皮，還比你長！還是捱打吧，最後五軍營來了，打掃戰場，順帶找找成吉思汗的屍體！
朱棣二勝，
3、後勤補給，這個沒得比了，鐵木真除了馬其他的都靠搶，遇到朱棣怎麼小氣的大戶人家，搶一把就死好些人，不合算，打有打不過啊！當然小鎮還是可以搶的，不過東西不多！人家朱棣後勤就好了，國庫每年都有錢，打你個鐵木真真的是搓搓有餘！
朱棣勝的手軟了！
4、人才儲備，鐵木真沒錢，人也就是他的一些孩子！當然也有耶律楚材這樣的謀士！不過比起大中華的人還是差了點！
畢竟朱棣也是靠造反出來的！本人還酷愛戰爭！手下大將也是和他出生入死！
尤其是還有姚廣孝這樣的天才中的天才！最重要的是鐵木真沒有經濟型的人才啊！一大幫子的打手，贏了也不會搞經濟！
還覺得蒙古族特牛逼看不起漢人！看來就算給鐵木真半個中國也是把人殺光了把土地放牧用（元史記載）！這樣的民族還是沒戲！
鐵木真大爺還是把你哪些打手的工資掙到在說人才儲備吧！朱棣真會真的不想贏了！但鐵木真還是不真氣啊！
最後誰會贏不用說了吧………………
2樓：帝國的雨季
鐵木爾勞師遠征，到達甘肅可能就累癱了，還跟兵威最盛的永樂朝大明幹？首先帖木兒的後勤無法保證，深入漢地還可以劫掠，在西域戈壁就吃沙子吧，朱棣會讓這一群強弩之末深入嘉峪關嗎？顯然不會。
3樓：王千筆
帖木兒雖然騎兵強大但沒火器，打不過成祖，且後勤不足，在沙漠中啃沙子的人能幹出啥？
4樓：卻欣榮
仔細去了解一下明成祖的生平；他對蒙古的戰爭，基本是前朝的翻版，和希特勒類似——即「創造了當代無法破解的戰爭方法」，元代靠騎射戰法改變了當時的時代，而明成祖的戰法其實被一個更著名的人剽竊了——拿破崙；都是在當時那個時代無人可破的戰法，你可以理解為典型的「時代bug」；
所以明成祖打蒙古基本屬於「刷經驗」，因為蒙古當時根本對他的戰法無法破解，什麼智謀、戰略在絕對的「bug」面前很無力。
幾個比較典型著名的例子是成吉思汗、拿破崙、希特勒，在當時的時代，他們打仗基本無解，但像拿破崙、希特勒這樣「不斷勝利」最終還是失敗的主因是因為後勤、政治、佔領根本無法跟上他們侵略的腳步。
5樓：王允無敵
你應該看看《明朝那些事》上面寫的很全
歷史與文學的區別與聯絡
6樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
7樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
8樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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