1樓：匿名使用者
虛老的話沒錯。虛老為了復興道場，東奔西跑，不如老樹翁清閒，依山伴水，逍遙自在。
但不能說虛老有所求，也不能說他苦。虛老是見性的大德，有所求實是行菩薩道。老樹翁也是行菩薩道，二人方式不同而已。
佛法講隨緣，若與眾生有緣，就不能躲在世外，要入世普度眾生，這也是文殊菩薩示現成老和尚到深山開示虛雲法師的原因。虛老也是因為老和尚的開示才出來弘法的。老樹翁與眾生緣分較淺，就安心在山上種樹，開山修路，服務大眾，這也是在普度眾生。
他們的因緣不同，但修為是相同的。
吃肉是造業沒錯。每個眾生都愛其身命，沒有人願意被殺被吃。今日我吃他，來世機緣成熟，他也要吃我，迴圈往復，痛苦無期。
若明白道理，決定不會傷害一切眾生，因果報應，真實不虛。今生受到傷害，要知道，是因為我們前世傷害過別人，不能起一念嗔恨報復的心。一切隨緣，歡喜償還，這段孽障到今生就結束了。
佛許吃三淨肉，那是方便開示，自己不願意被吃，就不要吃別人。
2樓：
網上搜一下「佛教導航」，上面介紹了許多學佛的**，裡面都有基礎的佛教知識，你上面提問的話題都可以在裡面得到答案的。
學佛初始，以系統瞭解佛法常識並樹立正知正見為主，不妨多看一下法師大德們的講經開示或者普法知識課程。以後再次第抉擇法門進行起修比較穩妥。
3樓：匿名使用者
人犯了罪，造了孽不僅僅會投胎到畜生道，還有餓鬼，地獄。
我們平時吃的豬肉、魚肉會不會也是作孽的人投胎呢？是的，有可能。
如果是我們吃了他們是不是也作孽了呢？這雖然不是直接殺，但也是間接殺生啊！
看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水，我就不懂了？這是禪宗的一些修行境界。
願你能早日吃素斷肉。早日往生佛的淨土。
4樓：匿名使用者
佛門講的是萬緣放下才得自在，執著於追求的是塵心。虛雲法師說的是高境界的，是比較謙遜的說法，他的追求應該是「法」的追求，不符合空法空心空相的要求i。所以，當沒有相時（進入空相境界），「 看山不是山，看水不是水」，當有相時（落入相的境界）那就「 看山還是山，看水還是水」了。
因果報應絲毫不爽。造什麼業就得什麼報。我們吃多了魚肉就要變魚肉被吃，這是必然的。
不知能否解釋明白。
阿彌陀佛！
5樓：摩伏勒
虛雲老和尚這輩子 一直想復興祖師道場，就是求這個，他建了很多很多廟。有求。
造了惡業 淪為畜生，已經很可憐。 他們變成畜生 也執著畜生身為自己，所以螻蟻善且偷生。吃他們就是奪他們的命根，是不好的。
而且傷害自己的法身慧命，斷大悲種子，菩薩度眾生不捨一個眾生，如果吃肉與它結怨 便很難度它。 你想著畜生淪為畜生 我們吃它是幫他解脫 這是最愚痴的想法。 難道你我就標榜著高階的生命，而畜生就不是生命嗎？
你我執著自己的身體，稍有疼痛便大喊大叫，何況失去生命， 畜生也是這樣的，他們也執著自己的身體，也怕痛 怕死。 你吃它們不僅不會使他們解脫 反而是增加自己的**，與畜生道結緣，來世再來 就不知道是兩條腿 還是四條腿了。
6樓：無名亦無無名
阿彌陀佛，善信很好。這部電視我看了好幾遍每看一遍都有不同的感悟。其實老樹翁和虛雲法師本是一樣，一個是行入世的菩薩道一個是行隱居山野遠離紅塵的清淨出世間道。
虛雲法師雖然也已經看破一切無非夢幻泡影虛幻不可得，也就是所謂看山非山看水非水的境界，但是虛雲法師為弘法利生故又重入紅塵與眾生一樣。因為在出世間法看來山非山水非水山水都只是名字相上的差別叫法而已，而世間法的眾生則執認為山是山水是水，法師為度眾生所以現世間法的知見，眾生看山是山水是水他也隨眾生緣看山是山看水是水只是為融入眾生才能度化眾生啊。阿彌陀佛
人犯了罪當然要受懲罰這是因果定律自然法則，我們吃的那些眾生的肉卻是他們投胎，要知道無量劫來我們轉生過多少次人形轉生過多少次動物形相都已經沒法計算了，正因為無明迷惑造業受報所以眾生還在這些無窮的變換身形中來來去去，今天你做人來他作畜明天他有做人你做牲畜這樣反反覆覆用不知道出離之處。阿彌陀佛
7樓：煩惱即菩提
自在是人不為名利牽掛。至於看山看水，那是禪語。
第二個問題是因果法則。
8樓：hero丿航
第一個問題木有看懂。
第二個問題：你要明白殺生和吃肉的區別。殺生屬於造業，果報是短命。
吃肉，在佛教中沒有明確嚴令禁止（對於居士），但是闡述了吃肉有種種過患。但是如果實在不能避免吃肉的化，需吃「三淨肉」，不見被殺，不聞被殺，不為你殺。意思是：
你吃的這個肉，你沒看見它屠宰的過程，而它也不是為你而宰殺的。佛陀開示這個三淨肉可以吃。
需要注意：魚。如果你飯館吃魚，是宰殺活的話，就造業了。
有緣人，很有善根，不懂再問。
9樓：一行蒸燕向南飛
說不好聽一點，就是降級啦！
你覺得是先有魚還是先有人呢？科學證明，先有魚。
如果說吃魚有罪，那麼按理說，動物怎麼也輪迴不到人了。因為大魚吃小魚，小魚吃蝦米嘛。
魚嘛，肯定比人少點東西。人比魚要高階。
如果一個人必須轉生為魚，那麼這個時候它已經不是人了。只能說如今構成這條魚的曾經構成過人。真正意義上的轉生，對人而言，必須是轉生為另一個人！
換句話說，去執行一種目的，但是這個方向還沒有到達終點，從而必須轉世繼續完成。對於輪迴沒有一個特定方向的人，不能叫輪迴，而是反覆地在人及低於人的層面振盪而已。
請教幾個關於佛教的問題，希望懂的人可以幫助一下。謝謝~
10樓：匿名使用者
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段：
可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：
學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一，心自然不亂。 總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。 另外三條：
1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。 3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。
「印光大師精要法語」，，，等。。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們提起「觀照」，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
11樓：煩惱即菩提
你首先知道因果法則，這就很不容易。因果法是佛法中的一個基本法則。另一個法則就是一切皆空，想想死亡，人人平等，人能帶走什麼呢？
12樓：山河大地風雨雷
恆作是念，我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸於地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。
13樓：韋青青
你的經歷，其實是一個正常人的很普通的經歷，沒必要與佛扯上關係每個人小時候都做過錯事，隨著年齡的增長自然就會改過來，與信佛沒關係人的心態和人生觀會隨著時間的變化而逐漸產生改變，這是正常的最後送你一句話：
君子處事，計是非不計利害，計萬世不計一生，頂天立地，光明磊落，何必吃齋唸佛
14樓：匿名使用者
阿彌陀佛，善哉，樓主同修，大福德，大智慧。
1.能認識到心外無法，心內覓。
2.能認識到是心是佛，自性本自清淨，本自具足。
阿彌陀佛，說明樓主同修，已經不是幾生幾世的修行人了。這裡的修行人，不是說非要出家，在家也是一樣。
建議樓主同修。
1.每天以大悲咒為主修。
2.網上學習一下佛教的基礎知識。
3.念念《地藏經》並回向給累世所傷。
4.學習真正的禪坐。這裡注意不是學氣功，不是學瑜伽等。
阿彌陀佛，隨喜樓主同修，逆境修行，忍辱波羅蜜。
15樓：匿名使用者
您比我強多了 好好的與您精進
佛渡有緣人是什麼意思
16樓：菩提心路百家號
什麼叫佛度有緣人？什麼叫有緣，什麼叫無緣，碰到無緣的怎麼辦
17樓：初夏的塵埃
佛度有緣人是一句禪語，意思是佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。以下這個故事便能深刻地闡述這個道理。
佛度有緣人，意思是說，因果規律是宇宙間最根本的規律，佛陀度眾生也得遵守這個規律。
佛既為天龍八部各授記已，因為王廣說三解脫門。復言，一切諸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切眾生亦應是佛。
佛言，若不顛倒見眾生者，即是其佛。所言佛者，如實見眾生也。如實見眾生者，即是見實際。
實際者，即是法界。一切法無生，此是陀羅尼門。可於此法中，而安其心，勿信於他。
爾時淨飯王等七萬釋種，聞法解悟，得無生法忍。
18樓：匿名使用者
佛渡有緣人 佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外
因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現
象，並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子？
正因為世上沒有這個「萬能者」，我們才要對自己的生命負責，才需要如法地修行。試想，這世上如真有個創造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創造了魔性和苦難，那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品？一種遊戲的附產品？
再說了，他不能將我們「創造」得同他一樣，這個世界也並不曾因他的「全能」而得以改觀，可見他也不是萬能的了。 佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必然通過內因才能發生作用。
對於我們而言，佛就是外因，他確實渡不了無緣之人。作個不恰當的譬喻：好比我們溺水，他伸手救我們，我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們，我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是一個道理，一個好老師再肯教，而學生不肯學，老師總不能變戲法式的將學生「弄得」 有知識。
佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的「神仙」 ，絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們「創造或發明什麼」。
當然，佛門常講「諸行無常」，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求，我們就是「有緣人」。當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出嚮往和信任，自然就會被正法接引。無緣不是絕緣，只是當下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此，因此，關於有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。
-----------不知道詞條是什麼個意思。。
我想應該參考一下科學，或者更信奉科學一些。個人覺得，我們人類是上帝或者造物主製造的非常先進的機器人。因為我們人類生來就帶電，什麼腦電波心電圖之類的。
人的基因非常之複雜而且萬物沒有重樣的，這可能表明我們的複雜的基因可能是非常複雜的電腦程式，每個程式都有這一生執行的軌道，不可更改。即命中註定。
誰能幫我解釋一下，誰能幫我解釋解釋一下
出自呂祖靈籤第四十五籤 籤文 天時人事 正是好佳期 好佳期 又恐蹺蹊但看雙入卯金宜 只待十八子一提攜 十八子即李 入卯金即劉 入或本作人 解曰 凡事勿忘其本 則可成就 到底都系吉祥之象卦象 有奇逢之喜 務宜見善勇為 佔之者 當知滿招損 謙受益之義 又曰 富貴由來未許求 羨君騎鶴上揚州 千般種作皆如意...
幫我解釋一下這首詩幫我解釋一下這首詩的意思謝謝了
頌古三十二首 宋 釋明辯 脫略情塵老睦州，虎頭虎尾一時收 芳草渡頭韓幹馬，綠楊堤畔戴嵩牛 解釋。不會 脫略情塵老睦州，虎頭虎尾一時收。芳草渡頭韓幹馬，綠楊堤畔戴嵩牛。62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333361323037 這四句應該都是在描述繪畫上面的造詣。...
誰能幫我解釋一下這首詩誰能幫我解釋一下這首詩的意思
恩 首先你需要了解一下他，說白了，作者就是一個不怎麼關心社會問題，和那些青樓女子在一起，為她們寫詩答謝的 大意就是 粉薄紅輕掩斂羞 描寫的是一個女子的美貌，然後就是一個名妓在花叢中很得意，其實是表面上看起來好像是在享受那種紙醉金迷的生活，其實是因為無奈，常常自己一個人發愁，自己一個人坐在湖畔，水中倒...