三國中的于吉，左慈，管輅是否真有此人

1樓：匿名使用者

左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。少居天柱山，習煉丹。

《後漢書》說他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師，「葛玄從慈受之」。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。

《後漢書·左慈傳》說善道術，記載了許多怪誕奇異之事。例如說他嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。

葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。另有後人尊稱他為《雅帝》。

2樓：匿名使用者

有左慈：

左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧觽賓曰：

「今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」放於下坐應曰：「此可得也。

」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。

操曰：「一魚不周坐席，可更得乎？」放乃更餌軭沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。

操使目前鱠之，周浹會者。操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生薑耳。

」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：

「吾前遣人到蜀買錦，可過□使者，增市二端。」語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。

後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸爐，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，

因坐上收欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊髃。

操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復相殺，本試君術耳。」忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：

「遽如許。」即競往赴之，而髃羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲「遽如許」，遂莫知所取焉。（後漢書·方術列傳）

（曹操）又好養性法，亦解方藥，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華陀、甘陵甘始、陽城郗儉無不畢至。又習啖野葛，至一尺，亦能少少飲鴆酒。（博物志）

于吉：江表傳曰：時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。

諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。

母謂策曰：「於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。」策曰：

「此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。」諸將復連名通白事陳乞之，策曰：「昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。

此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼籙，勿復費紙筆也。」即催斬之，縣首於巿。

諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復祭祀求福。

志林曰：初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師于吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。順帝至建安中，五六十歲，于吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。

又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。喜推考桓王之薨，建安五年四月四日。

是時曹、袁相攻，未有勝負。案夏侯元讓與石威則書，袁紹破後也。書雲：

「授孫賁以長沙，業張津以零、桂。」此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓，譬言津之死意矣。

搜神記曰：策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在熇厲。

策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：「我為不如於吉邪，而先趨務之？」便使收吉。

至，呵問之曰：「天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。」令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。

俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。

將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。另外管輅在三國志中有專門的一片傳記作為介紹

3樓：匿名使用者

無，是羅兄根據野史編的。

4樓：匿名使用者

有這一類的人，他不叫于吉，左慈，管輅，也可能叫別的名字。