1樓：獅子小蜜蜂
明朝共有十六位皇帝，這十六人性格迥異，處事風格也是大相徑庭。但是他們都為明朝的社會經濟發展做出了不可磨滅的貢獻，同身為君王，還有一個無法避免的相同之處，那就是殺人。自古以來，帝王之位都是由無數人的鮮血澆灌而成的。
明朝的第一位皇帝明太祖朱元璋和最後一位皇帝崇禎，就都殺死了不少的文臣武將，可他們的結局卻是截然相反。
明太祖朱元璋雄才偉略，他勤於政事，每天天不亮就起床，忙到深夜才會休息，堪稱時代勞模。他之所以會殺很多人，我認為原因有兩個方面。朱元璋以前生活相當悲慘，他深知如今權勢來之不易，所以對於會給他帶來威脅的人從不會心慈手軟;再者是因為當時朝局不穩，藍玉案使得好多有功之臣深受牽連被誅殺殆盡。
明朝末年，崇禎皇帝也殺了不少的文臣武將。而且在由李自成率領的幾十萬農民起義軍包圍了北京城後，崇禎皇帝已再無反抗之力，沒有任何退路的崇禎皇帝將自己的妻子女兒雙雙砍死，然後自縊在故宮後面的一棵樹上，悲哀地結束了自己的一生。
朱元璋為了江山穩固，為了讓大權始終被朱氏一族執掌，因此對那些虎視眈眈盯著皇位的人除之而後快，他大開殺戒是政治需要，是必然結果。故而朱元璋能夠受到萬眾敬仰。而崇禎皇帝殺人卻導致明朝覆滅，連自己家人也親手殺死。
他是個反面教材，眾叛親離也不足為奇。
2樓：
朱元璋是一個懂得權衡的人，可能和他早期的生活環境有關，他知道那些人可以殺，那些人不能殺，那些人什麼時候殺最合適，最不影響大局，崇禎皇帝殺人可以說不夠權衡，也可以說運氣不好。
3樓：
一個是明朝的第一位皇帝朱元璋，一個是明朝的最後一位皇帝崇禎，朱元璋是有判斷性的殺人，為了國家的統治；而崇禎沒有判斷性，殺了很多文官武將。
4樓：陌漾雨
明朝的第一位皇帝明太祖朱元璋和最後一位皇帝崇禎，多殺了很多人，但是朱元璋為了鞏固朝廷皇位但是深得民心，崇禎是為了控制朝廷濫殺臣子排除異己導致民怨四起。
5樓：
因為朱元璋殺了很多人，卻能夠把國家治理得很好，而崇禎皇帝殺了很多文臣武將，卻讓國力變弱。
6樓：
同為帝王，卻有不同的下場，是因為在位時所實施的仁政有關，得民心者得天下。
7樓：
明朝的第一位皇帝明太祖朱元璋和最後一位皇帝明思宗崇禎皇帝，這兩位皇帝截然不同，那是因為兩人的政治手段不同，所選擇的治理方法也不同。
8樓：小短腿的快樂
一個是朱元璋另一個是崇禎帝，朱元璋殺人是為了鞏固皇權和朝代崇禎帝是為了自己
9樓：小林染之
一個是為了鞏固江山而且為了讓百姓生活更好，另一個是為了排除異己殺人，高下立判。
中國和日本的皇帝都號稱神的子孫，可為什麼中國的皇帝老被推翻，日本天皇卻貌似一直沒人造反？
10樓：匿名使用者
我覺得這個問題的角度非常好！中日儘管是地理上一衣帶水的近鄰，但是從其民族的發源來說還是有很多的不同的。我說lz提這個問題的角度好的原因就在於：
一個國家的領袖其實可以看成是一個國家歷史或現今的縮影。
我們也沒有必要上綱上線地教條主義，只要把這個問題當成是簡單的疑問就好了。感興趣的人們可以互相交流，不明白或者牴觸的人可以一笑而過。下面我說說我的觀點：
1、中國自古尊崇的信仰是以真人為基礎產生的，比如盤古、女媧，黃帝等等。他們都是從實實在在的人形演變出來的一種「神」。由此可見，我們中華民族是勤勞而樸實的。
日本自古以來一直信奉的是「太陽神」、「天照大神」，即所謂的自然之神，他們至今也一直信奉著「自然」這一精神支柱。所以說中日兩個民族從根本的信仰起源上就產生了不同，間接導致了歷史上對待皇帝（天皇）的國家領導者的態度也會有所差異。
2、中國幾千年的歷史上不乏後朝推翻前朝的例子，幾乎比比皆是。其實就算是中國老百姓過的「年」，也是在尊崇著一位現實中沒有的「皇帝」——「玉帝」。在普通中國人眼中，就算是歷史上當朝的天子，也是和神的形象合二為一的，下有天子，上有玉皇大帝，而地上的皇帝就是天上的玉帝派遣到人間管理人間萬物的主人。
因此，每當時任的皇帝不稱職或者不能得民心的時候，那麼老百姓自然會推崇出一位更加適合的人選出來。當然，這樣的推舉也有很多的「盲點」，比如某些人利用百姓的愚昧把自己神化、妖化，然後自詡為皇帝。因此，在中國人心裡，他們所信仰的其實是人（例如家中供奉的財神爺、灶王爺、祖先等等），所以中國人更加現實地一直「貫徹」著「人者，凡眾也」的理念，只要是覺得你不行了，會有能人代替你的。
但是提到日本，我們往往不能妄下定論，因為我相信瞭解中國歷史的人肯定比了解日本歷史的人多，而且也會理解得更深入。因此我認為，當橫向比較的時候，一定要先搞清楚日本的歷史究竟是如何的，至少我們應該多瞭解一些文字上的東西。就我所知日本的天皇其實應該和中國的皇帝在臣民眼中有著大致一樣的分量的，區別就在於信仰的發源點不同。
日本人喜歡接觸自然，順理成章地也就會喜歡來自於「自然」的天皇。他們的國民對於自己天皇的愛其實是和人類對於自然的喜愛如出一轍的，而並非儒家統領思想後的中國百姓對君王的「崇敬」之情。一個由衷地愛，一個被動地敬。
因此，在這兩種反作用力的主導下，皇帝（天皇）的命運有著不同的走向。
當然，歷史是複雜的，也是綜合的，任何重大事件或者拐點其實都是由細微的小事決定的。當我們的歷史觀念逐漸豐富的時候，我們在生活中也就能更得心應手地處理任何事情了。
11樓：楣睿好
中國的神是演化自上古神話傳說，本身就是虛無的東西，那麼任何一個有野心的人都可以稱自己為神在人間的**，雖然任何有見識的人都不會相信，但這本身就是一種愚民之術，只要普通人認同就可以了。而日本，做為一個沒有神話的國家，天皇就是神，神就是天皇，這種看得見摸得著的神，是容易引起變通人的敬畏的，雖然將軍們並不把天皇當成一回事，但將軍們也並不希望殺掉一個小小的天皇而陷入長期的內亂之中。
同時，你認為日本將軍愚忠而沒有野心也是不對的，做一個統治全國的將軍和做一個亂世天皇，我想，將軍們只要腦子還正常，都會選擇前者。
另外，日本歷史上也是有梟雄的，雖然並不在一個時空，對手也各不相同，但如德川家康等在日本歷史上也是很有名的英雄人物
12樓：匿名使用者
第一，日本地域狹小，從神武天皇之後**集團便於建立，即便是幕府將軍依然遵從這樣一種規則。
第二，日本是個島國，不受到外族侵略。
第三，日本地域封閉，受外族文化侵擾較小，而且國內確立的神道教在精神文化上鉗制了農民階級的反抗作用。
中國不具備上述這些有利因素，而且還反其道而行之。
13樓：諾雪
日本的天照大神和中國的皇天還是有區別滴
中國實行宗法制，認為萬物都是天地繁衍的後代，但只有天的嫡長子才有權力**統治世間的一切
但是嫡傳是可以改變，這就叫奪嫡，改朝換代從宗法制的角度來看其實就是爭奪老天爺的繼承權。
這就為易姓革命提供了理論依據
但是日本就不同，他是一個島國，必須要強調和的重要性，否則發生戰亂，四顧迷茫，皆是大海，沒有逃生的去處，為了保全大家的性命，大家只要確立同一個穩定的團結核心，來儘量避免悲劇的發生
實際上，日本的易姓革命只是變現成了另外一種形式，如歷史上的幕府和現在的議會內閣制
14樓：匿名使用者
日本有一階段是幕府時期~將軍控制的 天皇只是個擺設 日本天皇有一階段也經常換的
15樓：匿名使用者
因為天皇是個擺設，沒什麼權力，就和春秋戰國時的周天子一樣
16樓：莫茲提馬
誰說天皇沒被推翻過？三代幕府時代不算，光是我記得的就很多了，記得有本書就是講日本神話和歷代天皇的，叫古事記，肯定有天皇被推翻過就是了…尤其是源氏和平氏兩家打來打去…不看古事記的話源氏物語和平家物語也湊合，硬說沒天皇被推翻還舉出一大堆理由的都是很無知的表現啊…
17樓：龍廷皇
誰說沒有的，織田信長就是類似於曹操這樣的梟雄。而且自己開始造神，把自己塑造成神。可惜被明智光秀殺了，否則織田早就上去了，不僅是天皇，甚至稱天神了。
18樓：
日本的天皇相當於中國的玉皇大帝，神的意義大於人，一直到2023年二戰結束裕仁天皇才宣佈自己的人身。幕府時代統領全國的是幕府將軍，包括戰國時代各路軍閥「挾天子以令諸侯」，挾的都是足利幕府的將軍，那會兒的將軍就跟漢獻帝一樣。
日本歷史上公然反天皇的只有一個，平將門。當然他的下場也十分悲慘
19樓：匿名使用者
中國的皇帝是有生殺政事實權的最高權力者，日本的天皇大多是大權旁落，比如把政務交給幕府將軍掌管。皇族成為民族象徵，像英國，丹麥等歐洲君主立憲制國家的皇族一樣。
思想如此解放多元化的今天，這些西方國家都罕現推翻皇族政變之類，更何況是人們意識被統治者高度禁錮的東方古代呢。
20樓：匿名使用者
如果你的存在對人家沒有任何實質上的影響，那麼就算你自稱上帝，別人會如何看待你呢？
答案是——「白痴！」
又或者是——「神經病！」
所以，一個沒有實權的上帝，就像是養老院裡的祖父，如果你只要在嘴上討好他，給他點吃的就能得到一大筆遺產，那麼你又何樂而不為呢？
中國跟日本不一樣，但道理相同——
日本那巴掌大的地方，就好像一個小家族，家裡只有你們兄妹幾個。可中國不一樣，中國是個大家族，光是堂兄堂妹就有千百個，再加上上萬個表兄妹，老祖父的遺產如何夠分呢？所以，很容易就打起來了咯！
一打起來，老祖父就氣嗝屁了。
就是這樣。
21樓：匿名使用者
你去看下柏楊的《醜陋的中國人》 答案就在裡面 中國人私心比較強
22樓：匿名使用者
確切的說日本缺少陳勝吳廣那樣的能夠發出：「王侯將相，寧有種乎！」吶喊的思想啟蒙者，而且天皇前面在相當時間內都有一個幕府將軍為他當擋箭牌，因此他可以一直呆在臺子。
23樓：
天皇 是一個象徵 一個境界，沒有實在意義，
日本最恨的時候 也分過諸侯國，10好幾個呢，其實就是 一些小破部落 互相干， 最狠得大將軍 掌握國家整體命脈，天皇是個屁！
24樓：我愛你
因為古代在日本天皇是個沒有實權人 其實現在也是 大權基本找我在土皇帝上也就是將軍
25樓：哲學之子
你提問的問題
就像你自己的思維一樣混亂。
皇帝的權力被架空為什麼不把權臣殺了，而是放任他們發展？
26樓：職場天明
沒有一個君王願意把自己手中的權力分配給他人。但是在長期的政治鬥爭中，君王也需要一些幫手。而這些幫手在幫助君王的同時也在發展壯大自己的勢力，當他們一步。
登上權力頂峰的時候，就發現自己已經掌控不了他們了。於是他們就成為了能夠控制君王的權臣，能不能駕馭好自己的臣子，是一個君王必須學會的一門學問，然而這門學問在書本上是沒有的，只能在長期的政治鬥爭中區磨練，而且這也是一場沒有機會試錯的訓練，一旦失敗了，就會讓權臣架空君王，在歷史上有很多這樣的例子。
唐朝的安史之亂之後就出現了一個權臣的時代。唐玄宗被逼無奈把自己的皇位傳給了他的兒子唐肅宗。唐肅宗重用手下一個宦官李輔國。
在奪回了長安之後，他就任命李輔國為大唐王朝的成國公。而且還掌管著唐朝的禁軍，自己身兼數職，已經成為了大唐王朝炙手可熱的權臣。唐肅宗以為他是一個忠臣，沒想到他竟然是一個野心家。
唐肅宗這一步走錯之後，就再也沒有機會掌握住手中的權力。
李輔國和唐肅宗曾經是互相依賴的政治夥伴。李輔國在正確的時間和地點做出了一件非常正確的事情，他慫恿大將軍陳玄禮殺死了楊國忠和楊貴妃，而且策劃了很多的事情幫助唐肅宗登上了大唐王朝的地位。唐肅宗以為李輔國這一生都會忠於他，但是沒想到李輔國在得到權利之後，就已經擺脫了唐肅宗的控制。
大部分的權臣的發家之路都和李輔國如出一轍。臣強主弱就會出現權傾一時的權臣，這將嚴重威脅到君主的地位，將會威脅到國家的發展，所以如何學會運用手中的權力是一個君王一生都要修煉的功夫。
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