1樓：查
上洞八仙是道教中的神話人物，八仙過海屬於神話故事，不過在民間傳說了很多個版本。不矛盾，神話是其故事本質，民間傳說是其傳承方式。
八仙過海屬於神話故事還是傳說故事
2樓：阿沾愛生活
屬於神話傳說。是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
起源之一
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。
今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》，鐵柺李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。
正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
3樓：
神話故事 成語故事《八仙過海》
4樓：匿名使用者
八仙過海嚴格意義上不是文學層面所說的神話故事，神話不同於仙話，神話只有在人類社會的低階階段才能產生。而八仙過海最早產生於漢代，是和道教有關的民間傳說故事，也可成為仙話。
5樓：婷
八仙過海，他們都是我國民間故事中的經典
6樓：胡說大本營
是牛鼻子老道杜撰的神話故事。
7樓：匿名使用者
八仙過海屬於神話故事。
八仙過海是神話故事嗎？
8樓：塔木裡子
民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語。八仙過海旅遊景區（又名八仙渡）是神話傳說中八仙過海的地方。是圍棋術語。"八仙過海"，道教典故之一。
有八位得道仙人：鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、曹國舅、張果老、韓湘子、藍采和、何仙姑，人稱八仙。
一次他們向西王母拜壽，騰雲駕霧從東海上空經過，只見海上波濤洶湧，白浪滔天，很壯觀。於是，八仙決定到海面上玩一玩。
9樓：未央宮中斬韓信
八仙過海是神話故事，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
「八仙過海」是中國民間流傳最廣的神話傳說之一，表達了人們探索自然奧祕，追求美好生活的願望。這八位草根神仙分別是：呂洞賓、鐵柺李、鍾離權、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
傳說八仙來到蓬萊閣飲酒，商議遨遊仙島，議定不得乘舟，只憑個人道法各顯神通：鍾離權把手中芭蕉扇扔到海里，那扇立刻大如蒲席，他醉眼惺忪地站在扇上向大海深處漂去。何仙姑步將荷花往海里一放，頓時紅光四射，荷花宛如磨盤，仙姑亭亭玉立於荷花中間，風姿迷人。
吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵柺李，都將寶物紛紛扔入海中。瞬間，如百舸爭流，各顯神通，八仙遨遊於萬頃碧波之中。
八仙渡海的巨浪震動了東海龍王，他率兵干涉，蝦兵蟹將捉走了藍采和。眾仙遂大怒，連斬東海二龍子，將蝦兵蟹將打得敗下陣來。四海龍王掀起驚天巨浪直奔眾仙而來。
忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國舅的玉板具有避水神力，他懷抱玉板在前開路，眾仙在後緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。
此時，南海觀音經過，前來調停，喝住雙方。東海龍王只好放出藍采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風破浪遨遊而去。
後來，「八仙過海」成為成語典故，用來比喻那些依靠自身特殊能力來創造奇蹟的群體。
10樓：小談說劇
是的。有一天，八仙向西王母拜壽，從東海上空經過時，看見海上波濤洶湧，白浪滔天，八仙決定到海面上玩一玩。
他們各自乘坐自己的兵器，安穩地順著洶湧的波浪漂去。突然，藍采和從他們當中消失了。張果老猜測是東海龍王把藍采和抓去了，於是眾人來到龍宮，請求龍王放人。
誰知道龍王不但不肯放任，還派自己的幾個兒子帶領蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶抵抗蝦兵蟹將。經過一場激烈的戰鬥，龍王的兩個太子被八仙殺死了。
龍王聽到兒子被殺的訊息，很生氣，並請其他龍王前來幫忙。後來，太上老君、如來佛和觀世音趕來調解才制止了糾紛。因為這一場糾紛，八仙被玉帝降級一等。從此，八仙再也不敢到外面惹事了。
11樓：匿名使用者
八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一，同時也屬於民間傳說故事，源自道教。八仙分別為呂洞賓、何仙姑、漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅和藍采和。關於八仙最有名的故事就是「八仙過海」。
「八仙過海」故事介紹（這個故事也就是後來「八仙過海、各顯神通」的起源。）：
有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，了一場鬥法較量，最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。
12樓：鐵鍋演繹
是的。八仙過海是流傳最廣的中國民間神話傳說之一，也是八仙最膾炙人口的故事之一。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
其最早在見雜劇的《爭玉板八仙過海》中有過描述。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。人們常用此典故來比喻那些依靠自己能力而創造奇蹟的人。
13樓：
八仙過海是神話故事，他是人們虛構出來的。
14樓：熙緣霓裳
八仙過海是神話故事應該是的吧？
15樓：1314故事小站
兒童啟蒙教育，中國經典民間神話故事：《八仙過海》
八仙過海是神話故事嗎
16樓：慶思巨翰飛
八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。
在中國民間傳說中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上知名的人物，事件發生有具體的時間和地點，有的還涉及國家民族的重大事件；而人物活動或事件發展的結果也常與某些歷史、地理現象及社會風習相附會，因而往往給人以它是真實歷史的錯覺。但民間傳說與嚴格意義的歷史有本質的區別。
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。
其產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
由於八仙中的人物在歷史上都是存在的，所以應為民間傳說。
17樓：娛樂達人香菜
回答親親，您好，經過我馬不停歇的查詢和分析，八仙過海是神話傳說。《八仙過海》屬於神話傳說。是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。
八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
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18樓：小月桃桃
回答您好，我是小月桃桃，您的問題已經收到，很高興為您解答，請您稍等片刻，正在為您整理答案(｡>∀<｡).
親親您好，八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。
八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。
相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。
希望我的回答能幫助到您，期待您的贊，祝您生活愉快(*˘︶˘*).。.:*♡
提問好的
謝謝回答
不客氣，能幫助到您很開心呢，祝您生活愉快。
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八仙過海是成語故事還是寓言故事
19樓：蘇柚情感客棧
後者吧！一般歸類到寓言故事
20樓：心已冷一愣
成語故事
八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一,最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。
21樓：仲姬玉
這是一個傳說，現在有這個成語，它也包含了一定的寓意。
你可以說這是一個傳說故事，也可以說它是成語故事、寓言故事，自圓其說即可，角度不同而已。
22樓：善良的血色黎明
八仙過海各顯神通屬於成語故事。
23樓：心兒的影視
我可以說是神話故事麼【扶額】
八仙過海這個詞是神話傳說還是故事 zhidao.baidu.com
24樓：超級幻想無極限
八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
起源之一
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》，鐵柺李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。
正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
起源之二
八仙是中國漢族民間傳說中的八位神仙，即鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，簡單地介紹一下。最早的八仙出現在漢代，是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。
《小學紺珠》記載：「淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。
」由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：
「蜀之八仙」，依次是：「首容成公、隱於鴻閈，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七範長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。」上述的「八仙」與現傳的八仙，都毫無關係。
八仙的事蹟多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵柺李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身揹著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」上述八仙，均為男性，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。
自從明代吳元泰的演義**《東遊記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵柺李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。
這八仙的組成及排名次序，已經與所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。
八仙過海的故事，八仙過海的傳說故事
民間故事 八仙過海 八仙過海的傳說故事 民間故事 八仙過海 相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵柺李提議乘興到海上一遊。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙佇立荷花之上，隨波...
民間故事八仙過海，八仙過海的傳說故事
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙 唐代八仙 宋元八仙，所列神仙各不相同。八仙屬道教教派，尊太上老君為教主。至明代吳元泰 東遊記 始定為 鐵柺李 李玄 漢鍾離 鍾離權 張果老 張果 呂洞賓 呂岩 何仙姑 何瓊 藍采和 許堅 韓湘子 曹國舅 曹景休 據華...
在「八仙過海」神話傳說中，哪個仙人用的是「葫蘆」這個寶物
芭蕉扇 鍾離權 葫蘆 鐵柺李 花籃 藍采和 荷花 何仙姑 劍 呂洞賓 笛子 韓湘子 魚鼓 張果老 玉板 曹國舅 鐵柺李先說鐵柺李，鐵柺李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的 中國 史略 則說他姓李，名玄 趙翼的 陔餘叢考 中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元 代宗大曆之...