1樓：糊塗易
在與琴相關的故事中，「高山流水」可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。
《列子•湯問》曰：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水，鍾子期曰：『善哉!洋洋兮若江河!』……」
一個「善鼓」，一個「善聽」，而且善聽者深得堂奧，能從琴聲中知其表達的志趣與內涵，這就十分難得了。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是「知音」一詞的雙關含義。朋友之間或男女之間，相得知己，殊為不易，「欲解鳴琴彈，恨無知音賞」(唐•孟浩然《夏日南亭懷辛大》)，「嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少」(元•金仁杰《蕭何月夜追韓信》)。
在漫長的封建社會裡，囿於政治、地域、交通、資訊等條件的侷限，人們要找到真正靈犀相通、意趣相投的「知音」，談何容易!一旦覓得，倍加珍惜便是情理中事了。
然而前面的故事，還只講到「喜劇」式的前半部。它的結局，卻充滿了悲壯的色彩：「……子期死，伯牙絕弦，以無知音者。
」(《列子•湯問》)而《呂氏春秋》則說：「鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」二說大體一致，只是後者強調了「終身不復鼓琴」，更為悽絕。
我們聽到那一聲「破琴絕弦」的砰然巨響，美妙的琴聲自此岑寂。主人公很悲觀，理由也很簡單：「世無知音者」，難道還值得「復為鼓琴」乎?
它從反而烘托了摯友、至交之彌足珍貴。「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」(唐•薛濤)，「莫將流水引，空向俗人彈」(唐•駱賓王)，合乎人性的某些情感，總是古今一脈、靈犀相通的，所以，事隔兩千多年，伯牙痛失知音的那份悽絕悲傷，那份寂寞惆悵，我們閉上眼睛也還能想象出來。
「高山流水」見於多種典籍，文字大同小異，以致附會於民間，「琴絕」即為「情絕」，「不是知音不與彈」中的「彈」即「談」，「彈琴」甚至與「談情」相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語彙。而「高山流水」(或「流水高山」)，則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關於友誼與愛情的表述中，獨標一格，為「知音難覓」的茫茫人世，留下了些許美好的嚮往與溫馨的慰藉。
2樓：匿名使用者
山中石多真玉少,世間人稠知音稀.這幾句的意思也是說知音難覓吧!
3樓：快樂天男
「情絕」，「不是知音不與彈」中的「彈」即「談」，「彈琴」甚至與「談情」相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語彙。而「高山流水」(或「流水高山」)，則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關於友誼與愛情的表述中，獨標一格，為「知音難覓」的茫茫人世，留下了些許美好
4樓：天才牛頓
想問下什麼叫做寂寞憂愁.
伯牙拉斷琴絃以後就沒有再彈奏**了.
就算彈奏高山流水這首曲子,又沒有知音,
端起一杯酒只能請明月和清風來和我做伴.
高山流水,鍾子期,伯牙,絕弦.你就參看上面的.
這個翻譯雖然不是百分,99分也有.
你想給就給,不想給等更好的翻譯出來.
5樓：佛陀資訊
意譯就是感嘆知音難覓 唯有月下獨飲
6樓：前宛筠
當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
7樓：
就是@#￥%……&*（）——+***……￥@……￥@……！@！@！！？《》|}{{ 好了，講好了不知道你看不看得懂。~~~~
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽
8樓：糖鴨鴨鴨
誒呀媽呀，我也問這個，你現在知道題目了嗎？給我看看行不
9樓：泰孤鬆
當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽 有一句成語是
10樓：匿名使用者
高山流水：比喻知音難覓或樂曲高妙
11樓：陽光和小樹苗
世上無知音的前一句是什麼
12樓：匿名使用者
意思是：人間愁寂有很多，但伯牙的憂無人瞭解。
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽 .寫的是誰的古詩，
「借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。」和「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。」的出處和作者是什麼？
13樓：雪花精靈
「借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。」是《寄張元夫》,
「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。」是《寫意二首》
14樓：匿名使用者
第一句是薛濤《寄張元夫》,第兩句是牟融的《寫意二首》
15樓：雪依然獨舞
前兩句是薛濤《寄張元夫》,後兩句是牟融的《寫意二首》
借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲 高山流水琴三弄,明月清風酒一樽 鍾期久已沒,世上無知音.出自於**
16樓：其螺承幼菱
明末馮夢龍纂輯《警世通言》裡的第01卷 俞伯牙摔琴謝知音.
浪說曾分鮑叔金,誰人辨得伯牙琴!
幹今交道好如鬼,湖海空懸一片心.
憶昔去年春,江邊曾會君.今日重來訪,不見知音人.
但見一杯土,慘然傷我心!
傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛.
來歡去何苦,江畔起愁雲.
子期子期兮,你我千金義,歷盡天涯無足語,此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死!
摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈!
春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難.
勢利交懷勢利心,斯文誰復念知音!
伯牙不作鍾期逝,千古令人說破琴.
俞伯牙摔琴謝知音.
借問人間愁寂意,伯牙絕弦已無聲.
高山流水琴三弄,清風明月酒一樽
月夜聽盧子順彈琴」李白
閒坐夜明月,幽人彈素琴.忽聞悲風調,宛若寒鬆吟.
白雪亂纖手,綠水清虛心.鍾期久已沒,世上無知音.
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲.出自**
17樓：生活解惑老師小慄
出自：薛濤 [唐代]《寄張元夫》。
意思是：借問人間什麼是憂愁寂寞，好象俞伯牙斷了琴絃，再也沒有琴聲。
原文：前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
釋義：屋前屋後的小溪獨立流淌，河邊的白鷺已經熟識了穿紅色衣服的人。借問人間什麼是憂愁寂寞，好象俞伯牙斷了琴絃，再也沒有琴聲。
18樓：匿名使用者
出自薛濤的《寄張元夫》