1樓：巧暴玉
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺
2樓：小夏
道濟和尚，俗稱「濟公」，志書中多稱之為「濟顛」，南宋時人，是中國佛教史上一位具有濃厚傳奇色彩的「神僧」。
關於道濟其人，正史、僧傳不見記載，歷史上廣為流傳的，是以**題材出現的《濟公傳》，「**家言」本不足作為信史，因此，史上是否有道濟其人，曾經有過不同看法：例如，《花朝生筆記》的作者稱：「實則南宋初無是人，乃因六朝釋寶誌而訛傳者也」，亦即認為宋代本無濟公其人，《濟公傳》乃是**家根據南朝寶誌有關事蹟經藝術加工而成的；又有的**家認為，《濟公傳》裡的濟公是雜糅南朝釋寶誌及宋代的「呆行者」葉守一和淨慈寺的「詆譭和尚」而成的藝術形象（詳見黃天驥《評濟公全傳》， 花城出版社2023年版《濟公全傳》序言）。
這種看法同樣認為歷史上並無濟公其人。但是，學術界和佛教界則有不少人認為，雖然《濟公傳》裡的濟公參雜有不少傳說的成分，但歷史上確實曾有道濟其人，且從有關資料中，考證出濟公具體之生卒年月。
究竟歷史上有沒有濟公這個人，根據有關資料看，宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，根據有五：
其一，據曾在清乾隆年間被收入《四庫全書》的《武林梵志》
3樓：鴟夷子皮
有的濟公（2023年—2023年），原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為活佛濟公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓**了不少疑難雜症。
他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。「酒肉穿腸過，佛祖心中留」是濟公活佛流傳下來的一句話，但是大家僅知「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知還有下句「世人若學我，如同進魔道」。
（這句話幾乎成了很多人為了口福，貪嘴吃肉的理由和藉口。甚至有些人見到學佛人吃素，則說：「何必執著，佛都說了酒肉穿腸過，佛祖心中留」。
這種說法貽害匪淺，使很多人混淆了聖凡、德性和修德，是邪見。）
歷史上真的有濟公嗎？
4樓：
有的，濟公（2023年—2023年），原名李修緣，號湖隱，法號道濟，浙江省天台縣永寧村人，南宋高僧，後人尊稱為「活佛濟公」。但這位杭州的「濟公」和尚不過是後來文人妙筆生花的產物，而他的原型，卻是南京的寶誌和尚。寶誌和尚留在世上的痕跡，就在如今中山陵靈谷景區———寶公塔和三絕碑。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
濟顛祖師，名道濟，台州李氏子。初參瞎堂，知非凡器，然飲酒食肉，有若風狂。監寺至不能容，呈之瞎堂，批雲：
「法門廣大，豈不容一顛僧耶?」遂不敢言。及遠公既寂，出居淨慈寺。
濟累顯神通，奇異多端，具見本傳，不能悉載。」——資料**於《靈隱寺志》
5樓：匿名使用者
歷史上南宋時期確實有一位「濟公」法名道濟，別稱月引流光，這個「濟公」在南宋時期，就是已破破爛爛、邋邋遢遢的形象在「娑婆世界」中度化眾生！
6樓：匿名使用者
有的，這個熒幕形象就是根據歷史上的真實人物加工而成的。
7樓：羅樂
有的，這個故事本來就是有歷史原型而塑造出來的。
8樓：ms想不到暱稱
濟公是歷史上的真實人物，生於南宋紹興十八年(公元2023年)，圓寂於嘉定二年。
9樓：尤允兒
歷史上是真的有濟公的存在，但電視劇裡演的這位杭州的「濟公」和尚不過是後來文人妙筆生花的產物。
10樓：古色又
濟公這個人是真實存在的，他的俗名叫做李修緣，是浙江天台永寧村人。
11樓：姐妹食記
有的，有歷史原型道濟，只不過沒有電視裡面演得這麼神。
12樓：笤帚的疙瘩
有啊。俗家名：李修緣，發號道濟，禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。
13樓：行動的兔子
應該有的，電視劇裡的濟公活佛那麼好那麼智慧，歷史上肯定是有原型。
14樓：拉不拉卡
真的有，因為有他才有現在的這麼多故事。
15樓：春花秋知
是有原型的，只不過沒那麼神，影視劇給神化了。
在歷史上，真的有濟公這個人嗎
歷史上真的有濟公這個人嗎
16樓：匿名使用者
濟公（2023年—2023年），原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓**了不少疑難雜症。
他好打不平，息人之淨，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
但是他並不是電視劇裡的神僧。
歷史上真有活佛濟公嗎？
歷史上真的有濟公這個人嗎？
17樓：寶68269晒僖
濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有「圓照井運木」本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、**作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。
他大約生於南宋高宗紹興十八年（2023年），也有人說是紹興二十年（2023年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（2023年）。濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：
「法門廣大，豈不容一癲僧耶？」於是道濟又被人稱為濟顛。據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。
明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
18樓：v5172024閃刻
我覺得應該有的吧，在度娘上可以查到，濟公（2023年—2023年），原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
19樓：薄宛竹
有呀，道濟(1150～1209)是南宋僧人，俗姓李，名心遠，浙江天台人，他出家於杭州靈隱寺，後常住淨慈寺，是一個禪宗僧人。他的神異故事廣泛流傳於民間，通稱濟顛僧或濟公。他生活落拓，不拘禮法，不守戒律，嗜好酒肉，言行類似顛狂，所以有人稱他為「濟顛僧」。
相傳淨慈寺曾經遭受火災，他到浙江桐廬一帶去募化，新修淨慈，使淨慈寺得以恢復舊觀。江浙一帶民間，至今留下許多關於濟公的神話傳說故事，有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》記載其神異事蹟。在網上是可以查到他的歷史記載的。
20樓：回憶
民間故事中濟公常說：「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。」其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。
這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。這兩句話成為很多人喝酒吃肉的藉口，許多佛門中人對這種現象不滿，於是編出了後兩句：
「世人若學我，如同進魔道。」另外歷史上還有一位僧人，也是濟公的原型之一，那就是南北朝時期宋朝的寶誌禪師。寶誌也是瘋瘋癲癲，有很多神異的傳說，人稱「志公」，傳說他是觀音菩薩的化身，擅長預言。
在很多方言中，「志」與「濟」發音相似，民間藝人又分不清南朝宋和南宋，便將志公與濟公合而為一。
21樓：離11677汕曝
有的，在《淨慈寺志》法嗣小傳中是有記載的。道濟，字湖隱。天台李茂春予。
母王氏，夢吞日光而生，紹興十八年十二月初八日也。年十八，就靈隱瞎堂遠落髮。風狂嗜酒肉，浮沉市井，寺眾訐之，瞎雲：
「佛門廣大，豈不容一顛僧。」遂不敢擯，自是人稱顛僧。遠寂，往依淨慈德輝，為記室，矢口成文，信筆滿紙。
嘗欲重新藏殿，夢感皇太后臨賜帑金。嘉定四年，夕醉，繞廊喊「無明發」，眾莫悟。俄火發，毀寺。
濟乃自為募疏，行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出。報寺眾雲：「木至江頭矣!
」將集工搬運，濟曰：「毋庸也。」在香積茄(疑為「廚」字俗體)中，六丈夫勾之而出。
監寺欲酬之錢，辭曰：「我六甲神，豈受汝酬乎!」遂御風而去。
濱湖居民食螺，已斷尾矣，濟乞放水中，活而無尾。九里鬆酒肆之門有死人，主人大懼。濟以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。
一日驟雨忽至，邑黃生者趨避寺中。濟預知其當擊死，呼匿座下，衣覆之。迅雷繞座下，不得，遂擊道旁古鬆而止。
濟常為人誦經、下火，累有果證。至火化蟋蟀，見青衣童上升。諸顯異不可殫述。
嘉定二年五月十六日，忽又喊「無明發」，寺僧鹹驚，謂且復有火。而濟乃索筆書偈曰：「六十年來狼藉，東壁打到西壁。
如今收拾歸來，依舊水連天碧。」擲筆逝。荼毗，舍利如雨。
葬虎跑塔中。壽六十，臘四十二。時有行腳二僧，遇濟六和塔下，授書一封，鞋一雙，倩寄予住持崧和尚。
崧啟視大駭曰：「濟終時無鞋，此老僧與濟鞋荼毗矣，而獨不壞耶?」明日復有錢塘邑役自天台回，又寄崧詩云：
「月帆飛過浙江東，回首樓臺渺漠中。傳與諸山詩酒客，休將有限令艮無窮。……拄杖挑雲入亂峰。
欲識老僧行履處，天台南嶽舊家風。」蓋五百應真之流雲。嗣瞎堂遠師。
有《鐫峰語錄》十二行世。
在歷史上，真的有濟公這個人嗎？
22樓：書蟲
前多年去旅遊到虎咆泉，後面是濟公墓。導遊介紹，墓裡是衣冠冢，濟公並沒有留下法相，後遊老先生捐資十萬修的。現世上所傳之濟公形象皆是以遊老的扮相為標準的，包括墓後的牆上所畫的形象。
並且遊老的濟公以前，濟公在世間也不是很出名。:注，導遊說的，本只敘述，你若知道，細細補來，你若不知，切勿噴我。虎跑泉的水真的不錯，好像泡茶全國很有名的。
好長時間了，十分想念。
歷史上真的有濟公這個人嗎，原型是誰？
23樓：筆削春秋
其實濟公是真實存在的，他原名李修緣，法號道濟。生於南宋期間,是浙江人。
相傳他的家庭條件也很不錯，但是他的父親在子嗣上卻不是很順利，一直沒有生下男娃。為了保證家族的傳承，他的父親就到處求神拜佛，期望能早日生下繼承人。一直到他父親四十歲的時候，終於家裡有了男孩子的出生，他就是李修緣。
他父親認為是受到佛祖的保佑，於是就到寺廟還願，結果被告知孩子出生的當天，國清寺的第17尊羅漢像轟然倒地，於是人們就認為濟公便是這個羅漢投胎轉世。
有了這樣神奇的傳說，李修緣從小就研習佛法，並且在這上面很有慧根。後來家庭出現變故，父母相繼去世，本來對佛法就很感興趣的他就到國清寺出了家，主持為他取法號道濟。濟公是個大徹大悟之人，所以他並不像世俗的修道人那樣對自己要求很多，而是放飛自我。
在民間遊歷期間，雖然穿著破破爛爛，但是一身醫術高明，而且經常為人們免費看病，甚至遇到很窮的人家還要贈送藥材和錢財，所以在民間的評價很高。
當然，經過總多人的傳誦，人們習慣性的美化心中有好感的人物。所以也許有很多細節已經被神化，這個人的總體形象也是傳的有些過於偉岸。但是不可否定的是，歷史上的濟公是個心地善良、醫術高明且為人們服務不求回報的好修道人。
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