1樓：匿名使用者
我贊同，莊子鼓盆而歌的說法。簡單的解釋下這則故事。就是莊子有個關係很好的妻子，死了。
在開追悼會的時候，莊子敲著鼓盆歡快的唱著歌。 在莊子，或者說道家學說的觀點裡。生和死不僅僅是對立的，還是「道」不同的顯現。
生和死的差別，只是存在的形式和狀態發生了改變，並不意味著死亡是不好的，不幸的。莊子的的妻子死了，他是難過的，傷心的。他難過傷心，並不是因為妻子的死亡這一事實，而是妻子的離開。
這是有區別的，死忘並非不幸，離開才是哀傷的緣由。 雖說，親人的離開我們難免會有些哀傷，但是正是因為我們的哀傷，才證明著死者曾經存在著。有人對他有著感情，有著不捨，有著思念。
這份酸酸的不悅，是彌足珍貴的，無論是對死者還是生者。
2樓：匿名使用者
客觀的話你可以去看莊子
鼓盆而歌，送妻升遐
回家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：
「人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？」莊子說：
「不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。
如此想來，也就不感悲傷了。」
惠子仍憤憤不平，質問道：「生死之理又如何？」莊子說道：
「察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。
她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。」
惠子說：「理雖如此，情何以堪？」莊子道：
「死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（託付給）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；於孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。
死生都是一氣所化，人情不瞭解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什麼不堪忍受的呢？況且得者，時也；失者，順也。
安時而處順，哀樂不能人也。」
3樓：匿名使用者
節哀順便吧。沒生死怎麼是人生？？不要想太多，只會更加傷心，要學會淡忘。因為這無法改變的
4樓：匿名使用者
生就是睜眼，死就是閉眼
生與死的問題
5樓：匿名使用者
生命活著就有意義死了什麼都沒了，這是哲學問題。
有的人活著卻死了，而有的人死了卻依然活著。有時候，人的生與死是眾人對他的評價，生與死不單單是生理上的。
死了什麼都沒了，活著就有意義，這是從成就事情的角度來說的，活著就能吃喝拉撒，能享受，所以有意義，而死了這些還能做嗎？
6樓：拿流年換暗浮生
活著你知道自己做了些什麼，有感覺，有思想，有情感，可以體會世間的酸甜苦辣，品味人生百態。死了就是一堆枯骨，然後被細菌腐敗，到後來沒有人會記得你，就什麼都沒了
7樓：匿名使用者
事實上，死了更好，在中學裡面，看到的「黑暗」都夠多了，再看看，「人不賤，是缺陷」這更是……要不是考慮有家人，我早就去天堂喝茶了……
西方人怎麼看待生與死 15
8樓：匿名使用者
隨順自然，聽天由命，在可能的情況下，找醫生儘量醫治而已！
9樓：月光芽芽
死了上天堂 人是上帝創造的
10樓：匿名使用者
怎麼看？
他比你少根勁兒？見了死能不怕嗎？
如何看待生與死？
11樓：匿名使用者
生是一個
開端，死也是一個開端.生是生的開端，死是死的開端.其實生與死沒有什麼區別吧.
只是生能說話，能和大家在一起，而死了就不行...其實很多時候我覺得生還不如死.生命的存在是一項奇蹟。
宇宙給於了生命得以生存的權利。
作為人，作為地球上生命上的最高階。一旦生命誕生下來，就開始了一段生存的歷程。每個人都在享受生命的過程。
生命的存在，才讓人懂得了紛擾而又繽紛，繁雜而又繁華的世界。
每個人都在享受生命給予自己的所有。
人手上只有一樣可以由自己掌控，既生存。但同時，人又只有一樣不是由自己掌控，既生活。
我們無法預計自己往後的生活將如何的多彩或者如何的單調。
生存的目的，只是追求自己不被淘汰。
生活的目的，只是追求享受上的滿足。
生存，是一個可以讓自己不斷懂的什麼是殘酷，什麼是美好的過程。讓自己去珍惜什麼，讓自己去避免什麼的過程。
而這些過程，既是生活
生活給予我們很少。但是，給我們的卻都是最基本的。既活著的本能。
目的就是讓我們學會生活。而不是依靠生活。
生活，就是一個學習的過程，而不是目的。
生活，最重要的同樣不是目的，是過程。在這個過程中，你需要努力的增強自己的競爭性，自然規則永遠是優勝劣汰。生活既然給予你生命，你就必須去把握它，而不是隨波逐流。
為什麼生，為什麼死。
我們無權選擇生，同樣無權選擇死。
對大自然來說，生的目的是為了繁衍，繼續讓生命延續下去。
死的目的同樣是為了繁衍，為了更好的讓生命延續下去。
對人來說，意義是相對的。
沒有人能對人為什麼存在，為了什麼存在。而下定義，去制定意義。
我們只知道，生命只有一次，生命的存在是一個奇蹟。生命給予了你現在所擁有的所有，不管是快樂還是痛苦。
當你一天突然體會到生命的存在時，那麼，就說明比在注意生命，在注意一項奇蹟為什麼誕生。
同樣，做為人，一旦生存下去，就被賦予了很多期望、責任。
你的身上有著你父母的寄託，這是一個責任。
有了責任，你就必須懂的去追求更好的生活。以報答父母給予了你生命。
不管是為了誰，生活的本質都是享受。為了享受，我們就必須懂的去追求，去追求生活中曾經給於我們一切。
12樓：有友倩
人生有八苦:生、老、病、死,愛別離,怨長久，求不得，放不下。笑著面對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。一切自在**於選擇。可是有兩種選擇是我們無法選擇的，即生與死。
你想或不想，生與死都伴隨著世間每一個生物，沒有偏袒、沒有歧視，任何自以為強大的生物在生下來的那一刻都要麼忙著生活，要麼趕著死去。任何事物都有相對面，毋庸置喙，生也一樣。終有一天，不管時間長短，死都會在不經意間蓄勢待發的降臨在生之上。
「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」，無論生的時候有多轟轟烈烈，死依就會讓我們每一個人離開得那麼幹脆。凡事都在按照其該有的軌跡在進行著，生與死也只是偌大天地間每天都會上演的「戲劇」，沒有什麼大驚小怪。
其實生未必是件好事，死也未必是件十足壞事。有些生註定是痛苦的無法擁有陽光快樂的，倒不如死來得痛快。當真正來到生命盡頭，不用懼怕死，生死也都不過在一瞬間，也都不過是必須經歷的事情，看淡了也就看輕了。
有些人既然為自己生到這個五彩繽紛的世界而感到歡天喜地，那就應該能以同樣心態接受與生相呼相應的死。畢竟沒有特權永遠享受生的快樂，不如敞開心扉瀟灑的走一遭，經歷生命該有的生與死，從頭到尾都是笑著。
13樓：匿名使用者
既然每個人都隨著自然界的迴圈出生、成長、衰弱、終至老死，為什麼要花時間去在意它？古人說「生死有命」，那就表示人一生要活多久，上天早就為你安排好了，根本輪不到你去煩惱這件事！那麼，未來會不會死，那都是未來的事，我們不能去**、更別提異想天開的想去防止它的到來；我們唯一能做的，就是珍惜每一天、每一分、每一秒。
回憶過去一秒所發生的點滴；留意這一秒所遇到的驚奇；期待下一秒將來到的感動。
嗯~~這樣的人生真是豐富啊~每一天，都處在為發現新世界所付出的忙碌中；如果每個人都學會死亡的不可預知，就會在不知不覺中學會了妥善利用生命的每一刻、珍惜身旁的每一個感動。
你會漸漸地發覺，你所未曾去注意的事竟是如此地美好；也會領悟到，原來，燃燒生命，讓它的火花充滿在每一個角落竟是如此地耀眼，即使它只停留短暫的瞬間。藉著死亡，我們看到的不只是生命的脆弱，人性的醜陋，也看到了光明的一面~人生的美好。
14樓：紅塵帝王他大爺
生是另外一個世界的死，死是另外一個世界的生。從另外一個角度說生即另外一種形態的死。無生無死即永恆
怎樣正確理解，應對生與死
15樓：
生死相依，生是為死做準備，死是為生畫結尾。環環相扣，好像一個圈，沒有開頭，沒有結尾
應該怎樣正確的對待生死
16樓：匿名使用者
孟子曰：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。大丈夫立天地之間，生亦何歡，死亦何悲
17樓：柒帥八八
生的快樂灑脫，死的自由無牽掛
關於密度,下列說法正確的是A相同溫度下一滴水的密度
a 同種物質溫度相同時,密度也相同.故a錯誤.b 因為單位體積的某種回物質的質量答叫做這種物質的密度,這裡沒有告訴液體和固體的體積和質量,所以無法比較其密度大小,因此不能說液體的密度一定比固體小.故b錯誤.c 不同的物質的密度一般是不同的.故c正確.d 密度是物質的一種特性,不同物質的密度一般是不同...
如何更客觀的看待問題，怎樣才能客觀公正地看待問題
將自己剝離出所來處環境，源以一種旁觀bai者的心態看待問題du 發展，從而得出引zhi導事態發展的思路，而不是從dao自己的利益考慮問題，被自己的因素所羈絆。有失必有得，短暫的得失卻能帶來長遠的利益，所以目光一定要夠遠，放在問題的終點。能徹底的解決問題才是客觀的看待問題。要客 待，必須堅持一切從實際...
該怎麼正確看待女友的過去，如何正確看待孩子的「問題」
沒有哪個男的是不介意你愛的人的過去 不介意的，不在乎的 是因為不愛。既然愛 那就包容吧，畢竟以後才是你們的將來。如果你覺得個人特介意 又不能包容，那就放手吧。這樣子以後也不好走。愛她就不要在呼她過去的一切，求採納 愛她就不會在乎她的過去，因為你要的是她的未來而不是過去。不要在意，你們過的是未來而不是...