1樓：乖乖筱娜
瀟瀟夜雨滴階前，
寒衾孤枕未成眠。
今朝攬鏡，應是梨渦淺。
綠雲慵掠，懶貼花鈿。
小樓獨倚，怕睹陌頭楊柳，
分色上簾邊，
更妒煞無知雙燕，
吱吱語過畫欄前。
憶個郎遠別已經年，
恨只恨，不化成杜宇，
喚他快整歸鞭。
2樓：小爺丶灃子
其實沒什麼男的字，
衾：qin 一聲
慵：yong 一聲
鈿：dian四聲/tian二聲
女字旁一個石是妒的通假字：du 四聲
3樓：嗡嗡
韋翰章：
春思曲瀟瀟夜雨滴階前，
寒衾孤枕未成眠。
今朝攬鏡應是梨渦淺，
綠雲慵掠，懶貼花鈿。
小樓獨倚，怕睹陌頭楊柳，
分色上簾邊； 更妒煞無知雙燕，
吱吱語過花欄前。 憶個郎遠別已經年，
恨只恨，不化成杜宇， 喚他快整歸鞭。
試注：入夜，孤立階上，憑簷雨落。
寒夜，冷被獨裹，難閤眼臥。
朝起，對鏡難笑，酒窩淺現。
烏髮懶梳，無心插花鈿。
獨立小樓上，郎走時插就路邊柳，已濃淡成蔭如窗齊。
更妒燕子雙雙，呢喃飛過畫欄前。
想那郎君走幾年，為何不知家還？
恨不化成杜鵑啼血，也要喚他快揮鞭兒歸程返。
文學與**比較研究 琵琶行
**和文學有什麼關係嗎？
4樓：桃花墓
朋友 不要怕聽他們說 我告訴你我的想法。喜歡**並不算什麼，很多人都喜歡**，但是他們的文思匱乏。古時候，沒有現在那麼紛繁的樂曲，詩人照樣寫出傳世之作。
但是它們有關係麼？我告訴你，有很大關係。**表現的是一種心情，如果你能在聽一首歌曲的時候，聯想到各種各樣美好的事物，並把它們想成種種的場景，那麼**就和文學結緣了。
**所能表現的遠遠超出了文學。**的調子，和文字的語氣有相通的地方。
5樓：白千歲
那要看你愛好哪一種**了，歌劇的話那肯定有幫助，因為很多歌劇來自真實歷史或是由著名的文學作品改編。
同理，對歌劇背景的文學理解也肯定能強化學習**的能力。
不僅是歌劇，一些民歌或古典**也是一個道理。
補充：光是聽**和看**的話，確實能有助提高個人涵養，但兩者之間沒有必然的功利關係。
但如果花時間深入研究和理解古典**或輕**背後的故事、歷史、表達的情感等，則肯定有助於提高對文學作品的理解能力和自己的寫作水平。反之，如果看的書多了，豐富了自己的知識，則也肯定有助於聽**時理解**背景。
6樓：告別玉蘭花
從文學的起源說，是詩樂舞一體的。
**文學
7樓：匿名使用者
我什麼時候能排上號啊？到現在還沒有訊息啊，我這首歌究竟的這首歌不知道是誰唱的，原唱出來給我放歌，嗯，出來給我放到我的歌單裡歌單
8樓：匿名使用者
**文學是文學的一個特殊門類。顧名思義，必須與**相關聯------它以語言為工具，通過形象，具體地反映社會生活，表達作者思想感情。同時，它又具有與**結合為聲樂作品的可能，最終以歌唱的方式訴諸人們的聽覺。
**文學包孕甚廣，歌詞、歌劇劇本、戲曲文字，以及彈詞、鼓詞、雜曲、牌子曲之類說唱藝術的唱詞，凡與**結合為聲樂作品的文學，都屬於**文學，廣涉**、戲劇、說唱三大門類。
**和文學有什麼聯絡嗎
9樓：匿名使用者
文學是**植根的土壤；**是文學的翅膀。它們親如兄弟，行同手足。
一、唐詩與**
詩歌的創作至唐代達到很高的水平，代表了當時文學藝術的頂峰，李白、杜甫、白居易、王維、王之渙，一代傑出詩人的創作，給後人留下了數萬首佳章妙句。
唐人有選詞度曲的傳統，好的詩作無不被人樂人們爭相傳唱，所以唐代的詩歌和**的關係十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《楊柳枝》等絕句為詞的歌曲家喻戶曉，李白、白居易、元稹、王之渙、王維、李益等人的詩句更是多為知音者協同作歌，在社會上廣為流傳。
二、在**與文學兩個領域中翱翔的人
**愛好者與文學愛好者兼具的大有人在：孔子是中國古代教育的鼻祖與先賢。**在孔子的生活中無處不在，他在**生活中的實踐和理論，對後世中國**的發展，有著重大而深遠的影響。
孔子會唱歌、彈琴、鼓瑟、擊磬、作曲，可以說是一位**的通才，他為《詩經》正樂時，能夠合著伴奏唱完三百零五首不同時代、不同地域、不同風格的歌曲。他之所以有超乎尋常的能力，就在於他能夠不斷地學習。
孔子還是一位作曲家。孔子離開衛國之後，本想渡過黃河，去投奔晉國的趙簡子。在黃河之濱，他聽說趙簡子殺了過去幫他從政的兩位賢大夫，便打消了去晉的念頭，並把對兩位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
10樓：明空心
可以這樣去理解的，**和文學是藝術的兩種表現形式，他們可以表現著共同的主題，情感，有著千絲萬縷的關係。**是流動的文學，文學是凝固的**。
11樓：冬之寓言
當然有聯絡
古代的詩歌原來是可以合樂歌唱的，也就是說，**就相當於現在歌曲的曲，詩就相當於歌曲的詞。兩者是和諧統一的結合在一起。
另外，**有天籟之音，文學有神來之筆。二者都是靈感與技巧的高境界昇華。藝術是相通的。就看你有沒有悟性。
12樓：集法者
有啊，詩經裡的詩篇就是配以樂器伴奏唱出來的，裡面注重的是**的意境而不只是詩本身。
詩經裡有很多章節是隻有曲沒有詞的。
13樓：lily千若千離
都是人類文明的一種形式,能沒有聯絡的嗎?
著名思想家嵇康在文學和**上造詣如何？
14樓：匿名使用者
嵇康幽憤詩，是三國時期嵇康的作品，這首詩是嵇康因為呂安被誣陷的時候抒發自己憤憤不平所作的，道出了自己生平的憂鬱，道出了這個世道的黑白顛倒。全詩鮮明的表明了嵇康自己的立場，他堅決反對司馬氏的政治態度，要與這不公的社會鬥爭到底。
《幽憤詩》是嵇康的重要作品，也是研究嵇康個性和思想的重要參考資料，我們在看這首詩的時候不得不先了解它的寫作背景，從史料記載可以發現，這時候嵇康的好朋友呂安因為被兄長誣陷入獄。
所以嵇康為了證明自己的兄弟是清白的，就說呂安的兄長才是罪魁禍首，但是當時的朝廷已經不是嵇康想的那樣了，結果沒想到把自己也賠進去了，但是嵇康沒有因為這個怪罪呂安。
這首詩就是在呂安**入獄後所做的，其實這首詩的產生背後還有一個更為深刻的時代原因，與詩人獨特的個性有著極其相關的聯絡，我們知道魏國末期政治相當黑暗，在朝中正直的知識分子隨時都有可能讓小人拿去了性命。
竹林七賢這是因為看到了這一黑暗，才對為官生涯避而不提，而作為七人當中最有成就的嵇康他他要做一名鬥士奮戰在反對司馬氏家族的第一線上。
15樓：永遠的曼巴
著名思想家嵇康他在文學和**上達到了出神入化的境界，不是一般文人墨客能夠達到的高度。 嵇康對於**的研究是有目共睹的，他可能沒有創造出流傳後世的檢點**作品，但是他的**思想給後人產生了重大影響。從大漢王朝建立以來**一直都是上層社會人民享受的藝術，而他認為**是人員之間心靈交流的工具，不論是達官貴人還是販夫走卒他們都有權利，也有能力能夠享受**所帶來的文化魅力，所有的人都有鑑賞**的能力。
嵇康的**思想著一定的唯心主義。他認為**所表達的喜怒哀樂和欣賞**人的心情有很大的關係，欣賞**的人生活幸福，每天都開開心心，那麼他聽到的自然是歡快的交響樂。欣賞**的人每天愁眉苦臉，經歷了很多的困難和挫折他們聽到的**自然是悲傷痛苦，**反映出了一個人內心最真實的世界，流露出內心最真實的情感，**所表達的思想和欣賞**人的所處的情緒狀態有很大的關係，這種觀點屬於主觀唯心主義，更加強調人的重要性。
《酒會詩》是三國時期嵇康所著的五言詩， 也是自己的代表作品。整首詩表達了作者每天隱匿於山林不理世俗紛繁複雜的高尚節操，前半首描寫了酒會的盛大場面，後半首表現了自己無比愉快的心情，整首詩寓情於景，用周圍的景物烘托出盛大的場面，表現出自己遠離俗世與大自然天人合一的生活態度。
以嵇康為首的竹林七賢他們是魏晉時期的代表人物。他們從來沒有把功名利祿放在眼裡，他們更加珍惜自己內心真實世界，咱們把自己內心最真實的情感隱藏在山水之間，通過酒精來麻痺自己的神經，逃離這個紛繁複雜的俗世。
急求！！！中國具有代表性的，傳統的古典**，**，文學，有多少就寫多少！！！速度啊！
16樓：匿名使用者
梁祝，四大名著，山海經，史記，四書五經，周易，三國志，資質通鑑，呂氏春秋，戰國策…非常多啊
17樓：匿名使用者
梁山伯與祝英臺，西廂記，紅樓夢，十面埋伏，
文學與**誰更具藝術價值
18樓：剛榮
無從比較，因為文學和**屬於不同的領域，硬要比較的話，只能是仁者見仁智者見智。
文字是文明的載體，在此之上的文學則是這個文明的靈魂內在。文字可以是無所不包，無所不納，一切可以描述的都可以記載下來。
而文字卻無法表達視覺上直觀的感受或是一些抽象的意境時，繪畫則可以形象的表達出來，繪畫重意，恰好彌補了文字的一大缺憾。
而**則是一種即時的感官的表達，同繪畫一樣，文字也無法描述出**所表達的意境，聽覺上的感受。
19樓：匿名使用者
性質一樣，而表現形勢而不同
《春思》作者寫這首詩當時所處的環境
賈至在唐肅宗朝曾因事貶為嶽州司馬。唐汝詢在 唐詩解 中認為賈至所寫的一些絕句 皆謫居楚中而作 這首詩大概也是他在貶謫期間所寫。詩中表達的愁恨，看來不是一般的閒愁閒恨，而是由他當時的身份和處境產生的流人之愁 逐客之恨。春思賈至 草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。1 這首詩...
「梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章」。的意思
詩人 我 放下毛筆，去評比梅花與雪花的高下 梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章是什麼意思 雪 梅 宋 盧梅坡 梅雪爭春未肯降 騷人閣筆費評章 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。註釋 盧梅坡，宋詩人。生卒年不詳。降 xi ng 服輸。閣，同 擱 放下。評章，評議的文章，這裡指評議梅與雪的高下。梅花和雪在代表...