1樓：丹口z寸入
《俞伯牙摔琴謝知音》來自警世通言。為話本**集。明末馮夢龍纂輯。
《俞伯牙摔琴謝知音》是一部話本作品，作品講述了古代非常有名的「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的**「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」這就是著名的「高山流水」。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。作品通俗易懂，在當時很受聽客的喜歡，它已成為中國古代話本的典範之一。
俞伯牙俞瑞，字伯牙，春秋時的**家，曾擔任晉國的外交官。春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。
《荀子?勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋?
本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中俞伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
鍾子期鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」兩人就成了至交。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
作者簡介
馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。
他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今**》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言兩拍」，是中國白話短篇**的經典代表。馮夢龍以其對**、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、蒐集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。
歷史記載：《列子·湯問》
早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列禦寇在《列子·湯問》中記載，「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。
』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』……」 無論是「志在高山」，還是「志在流水」，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。
一日，伯牙與鍾子期共遊於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於巖下。伯牙心情鬱悶，於是彈奏了一會琴。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。
每段曲彈奏完畢，鍾子期「輒窮其趣」，把曲中意象說的窮極通透。伯牙於是離開琴而嘆道：「善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我**能隱藏的了我的音聲呢？
」於是二人成為人生知己。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。
《呂氏春秋》
呂氏春秋
大約成書於公元前三世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也做了類似的記載：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山』。少時而志在流水。鍾子期曰：
『善哉鼓琴，洋洋乎若流水』。鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」《呂氏春秋》的記述與《列子》的記述大致相當，但交代了結局：
鍾子期死後，伯牙「終身不復鼓琴」。（秦大路） 《呂氏春秋》雖非信史，但有《列子》記述在前，其內容也並非毫無根據。於是伯牙不復鼓琴一說被當作佳話流傳下來。
伯牙在當時應該很知名，荀況在《勸學》篇裡也曾提到他：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。雖然語近誇張，但大**家伯牙的琴技之高是毫無疑問的。
《列子》和《呂氏春秋》之後，西漢的《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》，東漢的《風俗通義》、《琴操》、《樂府解題》等等眾多古籍紛紛援引。這些作品裡，有關伯牙的描述，在內容上更為豐富。例如東漢蔡邕的《琴操》中還記載了伯牙向**家成連拜師學習古琴「移情」之法的逸事。
明馮夢龍的話本即根據上述典故加工創造的。因為他使用接近白話的語言。所以他改編的故事流傳更廣。一直為百姓津津樂道。
2樓：匿名使用者
這個，，，意思是說 鍾子期死後再也沒有人能聽懂俞伯牙的琴聲，於是伯牙摔琴辭別故友，世人常以這個典故比喻知音難尋。
3樓：匿名使用者
俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的**「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」這就是著名的「高山流水」。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
4樓：匿名使用者
意思是今後沒有知音人了。
警世通言中的俞伯牙摔琴謝知音的原文
誰能幫我概述《俞伯牙摔琴謝知音》這個故事?
5樓：匿名使用者
**上有啊。
相傳俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡，沒有知音，十分寂寞。有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽著聽著，停住了腳步。坐在俞伯牙的對面，說出了俞伯牙彈奏的心中所想的。
這個人就是鍾子期。兩人結成了忘年之交。他們約好在兩年之後，在他們兩個坐著的地方見面。
可是兩年之約到了，俞伯牙拿著琴在這裡等，不見鍾子期的影子。等著等著，來了一個老翁，自稱是鍾了子期的父親，是專門來替鍾子期來赴約的。老翁向俞伯牙說明了來意。
原來鍾子期的臨終遺言就是同俞伯牙的約定。俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲絕。於是他在子期的墳頭（一說河邊）摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，看出了俞伯牙和鍾子期深厚的友誼，所以人們常用此感嘆知音難覓。
6樓：手機使用者
俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的**「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」這就是著名的「高山流水」。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。作品通俗易懂，
7樓：璇璇木
《俞伯牙摔琴謝知音》是一部話本作品，作品講述了古代非常有名的「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的**「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」這就是著名的「高山流水」。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。作品通俗易懂，在當時很受聽客的喜歡，它已成為中國古代話本的典範之一。
俞伯牙摔琴謝知音摔的是什麼樂器
8樓：千手修羅唐舞麟
俞伯牙摔琴謝知音
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！
幹今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，你我千金義。
歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
9樓：月似當時
俞伯牙摔琴謝知音摔的是：瑤琴。因為《俞伯牙摔琴謝知音》原文中寫到：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！」
瑤琴簡介：用玉裝飾的琴。 南朝 宋鮑照《擬古》詩之七：
「明鏡塵匣中，瑤琴生網羅。」 唐王昌齡《和振上人秋夜懷士會》詩：「瑤琴多遠思，更為客中彈。
」 宋 何薳 《春渚紀聞·古琴品說》：「 秦 漢 之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有瑤琴、綠綺之號。」 清方文《石臼訪韓元長》詩之四：
「珠樹秋先折，瑤琴我獨傷。」
10樓：窩窩小墨
瑤琴 摔的是古琴，長的和古箏很象，沒琴絃碼子，比古箏窄 "俞伯牙摔琴謝知音"摔的是什麼琴?(選擇題) a瑤琴 b古箏 c二胡 d琵琶 答案【a】 在文中借子期之口道出此琴來歷。 樵夫道：
「既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。
伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之;取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之;取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰乾，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。此乃瑤池之樂，【故名瑤琴】。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度;前闊八寸，按八節;後闊四寸，按四時;厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土;內按五音：宮、商、角、徵、羽。
堯舜時操五絃琴，歌『南風』詩，天下大治。後因周文王被囚於羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。
先是宮、商、角、徵、羽五絃，後加二絃，稱為文武七絃琴。此琴有六忌、七不彈、八絕。何為六忌?
一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈?聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕?總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》文章。
11樓：紫色玫瑰
《俞伯牙摔琴謝知音》內容如下：浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！幹今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。子期子期兮，你我千金義。
歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
12樓：匿名使用者
因為只有鍾子期理解他的琴聲，會用心去傾聽他的琴聲，是伯牙的知音
13樓：匿名使用者
夠咯咯咯慕尼黑您名ok嗎
俞伯牙摔琴謝知音類似的故事
三國志 與 晉書 上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏 吳兩國的將領，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮守荊州，兩個人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃。陸抗答道 豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑 遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀...
俞伯牙為什麼要摔碎自己心愛的琴，俞伯牙為什麼在彈完《高山流水》後挑斷了琴絃，把心愛的琴摔得粉碎？
因為鍾子期是俞伯牙的知音，俞伯牙彈琴再好聽，沒有了這欣賞之人又有何用。所以鍾子期死後，俞伯牙摔了琴的意思為他此生再不彈琴。因為在俞伯牙看來，自己彈琴來傳達的感情卻無人理解，那他還不如不彈。高山流水這首曲子一直流傳到如今，隨之而流傳的還有俞伯牙和鍾子期的高山流水遇知音的佳話。後人都渴望能夠擁有像鍾子期...
伯牙的故事，關於俞伯牙的故事
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道 好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說 彈得真好啊,這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有...