1樓：喻昊珈藍
倉頡造字
相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事，隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。
他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為"造字聖人"。
今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為"源泉"的泉字分開來就是白水。
2樓：愛靜靜愛圖圖
帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。
他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為"造字聖人"。
中國古代的造字法有哪些？
3樓：
古代的六種造字法
（一）象形
「象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。」
構字方法：描繪物體輪廓，突出物體特徵。
所表物件：有實體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特徵：獨體。
（《說文》：「大，天大地大人亦大，故大象人形。」
（二）指事
「指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。」
構字方法：象形為背景，在此基礎上加指事符號，指出「事」之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表物件：事物的區域性；抽象的概念。
文字特徵：一個象形字加一個指事符號。
象形和指事的辨別：在結構上都歸「獨體」。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會意
「會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。」
武、信是會合語詞意義。與後代的「尖」、「蘇」、「尠」類似。
但古文字的會意，應是會合字形的意義。
構字方法：用兩個（或兩個以上）象形符號，合成一個新義。可分為兩類：
1．會形合成（靠各參構部件的形象會合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2．會義合成（靠各參構部件的意義會合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表物件：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。
文字特徵：合體。
會意字與象形字、指事字的區別：象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
（四）形聲
「形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。」
構字方法：一個義符（意符、形符）表意義範疇，一個聲符表字音
所表物件：不受限制
文字特徵：合體。
學習形聲字應注意的問題：
1．形聲字的義符只能表示某種意思的範圍，而不能標明表聲字的具體含義。
2．形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現象有人稱之為形聲兼會意。如，「警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。」 再如，「脛、徑、頸、經、陘」等字都從其聲符「巠」獲得了細長之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為一個字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時，就取了那個聲符字的意義。
分化字有很大部分是這麼造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認字上來說，當這個聲符的意義與這個字的意義相關時，看起來就是聲符表義。
從文字學上說，只要是有表聲作用的，都歸形聲字。
3．形聲字的義符和聲符在表現形式上有多種複雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規；（2）形符或聲符字的形體有時會被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態，很不容易辨識。
（五）轉註
「轉註者，建類一首，同意相授。考、老是也。」
判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時又有聲音上的關係。
所表物件：同一類事物。
對轉註的多種解釋：
1．訓詁上的互訓。戴震、段玉裁主此說。
2．語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。
（六）假借
「假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也。」
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。
假借現象產生的原因：
1．為了限制造字的數量。
2．由於要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，於是借用同字來代替。
關於許慎所舉的例字：
發號的令，用為縣令的令；久遠的的長，用為官長的長。在許慎看來，發號的令與縣令的令沒有意義關係，久遠的長與官長的長沒有意義關係，是本無其字的假借。後人認為，縣令的令是發號義的引申，官長的長是久遠的長的引申。
所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓定聲》中，認為應該舉「朋、來」為例。
六書的內部分類：
前四書是造新形體的方法，後二書是造字原則。
前四書是用以分析逐個字的，後二書是用以分析字與字之間的關係的。
中國古代關於人類與太空的故事有哪些
4樓：祁山新雪
我覺得中國古代人類與太空的故事，最早就是女媧補天，盤古開天闢地。
5樓：閒擲葡萄
女媧補天。嫦娥奔月。大鬧天宮
古人造字的故事？
6樓：簫灑舞劍
倉頡造字
相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事，隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。
他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為"造字聖人"。
今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為"源泉"的泉字分開來就是白水。
古人造字的故事
7樓：塞痴督谷之
倉頡造字
相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，
人們結繩記事
，即大事打一大結，
小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到
用刀子在木竹上刻以
符號作為記事，隨著歷史的發展，
文明漸進，事情繁雜，
名物繁多，用結和
刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造
文字的迫切要求。
黃帝時是
上古發明創造
較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、
鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方
巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，
龜背上面有許多
青色花紋
。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現
龜背上的花紋
竟是有意義
可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是
人人都可用來傳達
心意，記載事情麼？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上
星宿的分佈情況、地上
山川脈絡
的樣子、
鳥獸蟲魚
的痕跡、
草木器具的
形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡造字是
中國古代
漢族神話傳說
之一。倉頡，稱蒼頡，
複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝
史官，曾把流傳於
先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在
漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的
腳印研究出了漢字，為
中華民族
的繁衍和昌盛作出了不朽的
功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造
只是傳說
，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為"造字聖人"。今白水縣城西北35華里史官村有
倉頡墓、
倉頡廟，倉頡廟為
全國文物
重點保護單位，廟內有
古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。
文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為"源泉"的泉字分開來就是白水。
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