1樓：偏執_柒
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜①然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人②，何足算也？」
【註釋】
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：」指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
【譯文】
子貢問道：「怎樣才可以稱得上是士？」孔子說：「做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。」
子貢說：「敢問次一等的。」孔子說：「宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。」
子貢說：「敢問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等 的士吧。」
子貢又說：「現在執政的那些人怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？」
2樓：111尚屬首次
為您解答：
「言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣。」
關於這句話，有很多種解釋，最通常的解釋是： 「說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊，但也可以說是再次一等的士了」。
滿意請及時採納！
言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。指的意思
3樓：文化永生
這句話的意思是：說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷，這雖是耿直固執的小人，但也可以算是再次一等的「士」了。
出處：《論語·子路篇》
原文：曰：「敢問其次？
」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
」曰：「今之從政者何如？」子曰：
「噫！斗筲之人，何足算也！」
譯文：子貢說：「請問再次一等的『士』是什麼樣的？
」孔子說：「說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷，這雖是耿直固執的小人，但也可以算是再次一等的『士』了。」子貢說：
「現在那些執政的人怎麼樣？」孔子說：「唉！
一班器量狹小的傢伙，算得了什麼呢！」
4樓：匿名使用者
譯文：說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。
抑：連詞，表示輕微的轉折，可譯為「可是」、「不過」。
例：「非惟天時，抑亦人謀也。」（《隆中對》）
5樓：仙頤多尋巧
關於這句話的譯文在於丹《論語》心得中是這樣說的：說話信用誠實，行為堅定果決，這是不問是非黑白只管自己貫徹言行的小人啊。（注：見《于丹《論語》心得》第96頁）。
「言必信，行必果，硜硜然，小人哉。」什麼意思？
6樓：匿名使用者
關於這句話的譯文在於丹《論語》心得中是這樣說的：說話信用誠實，行為堅定果決，這是不問是非黑白只管自己貫徹言行的小人啊。（注：見《于丹《論語》心得》第96頁）。
7樓：合行你
說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！
言必信，行必果，硜硜然小人哉的真切含義？
8樓：匿名使用者
【原文】
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜①然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人②，何足算也？」
【註釋】
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：」指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
【譯文】
子貢問道：「怎樣才可以稱得上是士？」孔子說：「做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。」
子貢說：「敢問次一等的。」孔子說：「宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。」
子貢說：「敢問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等 的士吧。」
子貢又說：「現在執政的那些人怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？」
硜硜然小人哉,即這是淺薄固執的小人啊.
我的理解是這樣的，關於士的標準，孔子把它分為三個層次（文中最後一種「斗筲之人是不算在內的），按這三種看來，「言必信，行必果」的是屬最後一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為「斗筲之人」的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種「行己有恥，使於四方，不辱君命」和「宗族稱孝，鄉黨稱弟」對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡塗的偏執狂。他們聽命於上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求「任務」、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。
他們不知道什麼是大義、什麼是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」。
孟子《離婁章句下》
9樓：
這句話目前被很多標題黨的文章引用，意思說名句好多都有下一句，要看全，比如言必信行必果其實是小人的做事風格。
這種不求甚解混淆視聽的行為真的很令人唾棄！這句話出自子貢問孔子如何為士的一番討論中，如前面網友所答，是孔子列出了三層標準，言必信行必果雖然是最低標準，但也還行（抑亦可以為次矣）。
所以在網路時代，碰到別人灌輸的知識點，建議大家要研究清楚，以免從本來正確的價值觀進入一個誤區。
「言必信，行必果，硜硜然小人哉」的真切含義？
10樓：匿名使用者
【原文】
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜①然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人②，何足算也？」
【註釋】
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：」指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
【譯文】
子貢問道：「怎樣才可以稱得上是士？」孔子說：「做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。」
子貢說：「敢問次一等的。」孔子說：「宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。」
子貢說：「敢問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等 的士吧。」
子貢又說：「現在執政的那些人怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？」
硜硜然小人哉,即這是淺薄固執的小人啊.
我的理解是這樣的，關於士的標準，孔子把它分為三個層次（文中最後一種「斗筲之人是不算在內的），按這三種看來，「言必信，行必果」的是屬最後一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為「斗筲之人」的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種「行己有恥，使於四方，不辱君命」和「宗族稱孝，鄉黨稱弟」對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡塗的偏執狂。他們聽命於上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求「任務」、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。
他們不知道什麼是大義、什麼是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」。
孟子《離婁章句下》
言必信行必果硜硜然小人哉論語這句話意思是什麼
11樓：淨成
言必信，行必果，硜硜然小人哉！
意思是「說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非的固執己見，簡直就是個頑固不化的小人」
硜硜(kēng)然:淺薄固執的樣子。
出自《論語·子路》第20章，子貢與孔子關於「怎樣做才能稱得上『士』」的問答對話中。
《子路》第20章原文如下：
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：
「行己有恥；使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。
」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：
「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！
抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？
」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
情感情緒！ 「言必信，行必果，硜硜然小人哉！」又是什麼意思？
12樓：
【原文】
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜①然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人②，何足算也？」
【註釋】
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：」指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
【譯文】
子貢問道：「怎樣才可以稱得上是士？」孔子說：「做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。」
子貢說：「敢問次一等的。」孔子說：「宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。」
子貢說：「敢問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等 的士吧。」
子貢又說：「現在執政的那些人怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？」
硜硜然小人哉,即這是淺薄固執的小人啊.
我的理解是這樣的，關於士的標準，孔子把它分為三個層次（文中最後一種「斗筲之人是不算在內的），按這三種看來，「言必信，行必果」的是屬最後一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為「斗筲之人」的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種「行己有恥，使於四方，不辱君命」和「宗族稱孝，鄉黨稱弟」對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡塗的偏執狂。他們聽命於上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求「任務」、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。
他們不知道什麼是大義、什麼是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」。
孟子《離婁章句下》
言必信,行必果 《論語子路》，言必信 行必果 論語 6 1子路翻譯
交朋友，要說話算數。你不喜歡的事物，也不要強加給別人。關愛別人的人，人們也會關愛他 尊敬別人的人，人們也會尊敬他。孝敬自己的老人，推廣到孝敬別人的老人 疼愛自己的孩子，推廣到疼愛別人的孩子。與朋友結交，要跟他交流並且要講信用。自己不情願的事情，不要強迫別人。關愛別人的人，別人當然會敬愛他 尊敬別人的...
「言必信行必果「的意思是什麼，「言必信，行必果」是什麼含義？出自那裡
言必信行必果 的意思是 說到一定做到，做事一定堅持到底。1 出處 論語 子路第十三 2 原文 子貢問曰 何如斯可謂之士矣？子曰 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰 敢問其次。曰 宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰 敢問其次。曰 言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰 今之從政者何如？子曰 ...