1樓：匿名使用者
不是，是一種靈長類動物。我們俗稱為猴子的一種。人類就是由類人猿進化來的。
2樓：_滋滋蜂蜜糖
不是的。你是不是在古詩裡讀到「袁鳴」或猿啼？那是猿猴的嘶鳴聲。
我查了一下，沒有「鳥叫猿」這種說法。也許是猿啼類似鳥鳴吧！
3樓：yan老師
不是鳥可能是你讀古詩詞中看到了猿鳴或者猿哀鳴
比如：巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳.出自酈道元《水經注》
現在在古詩詞中是一個固定的意象，一般指哀傷
下面是我看到的解釋
古人所處之江山，不少已與今日有別了。我讀古代詩文，常驚異於從前山林間的猿聲，長嘯迴響，感人至深。山川之美，猿聲之異，激發古人靈感，可謂多多。
猿鳴早已成為一種意象，為古代詩文開出獨特的境界。猿猴種類很多，但猿可確定為是靈長類長臂猿科的長臂猿，它的一個顯著特徵是能長鳴。
酈道元《水經注·江水》中的這段文字，為很多人熟知：
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日……
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
讀這些文字，我們可以想見彼時長江三峽兩岸，猿群此呼彼和，聲震山谷，綿長不絕的景象。猿鳴給聽者帶來的常是悲悽之感。杜甫不有句乎：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛洄。現今天下的讀詩人，有否聽到過猿的哀鳴，特別是滿山遍野的猿鳴之聲，以及它們的經久不息的迴響?那是如何一番景象啊!
我們從未聽過猿鳴的今人，是否能夠理解古人被哀哀猿鳴催發起來的情思呢!
猿聲之悲由人心之悲引起，從前竹林七賢之一的嵇康就以為聲無哀樂，外界聲音的悲樂緣於人心的悲樂。我讀古代詩文，發現古人於猿鳴，也或並不以為其在悲鳴的，特別是早期的詩文。吳均《與宋元思書》：
「自富陽至桐廬一百里許，奇山異水，天下獨絕……蟬則千囀不窮，猿則百叫無絕。」這是怎樣的一幅美麗生動的圖畫、怎樣的一種美妙悅耳的聲響啊!
李白的《早發白帝城》：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
詩中的猿聲，又何來哀聲悲情?這或許與詩人遇赦心情高興有關，慣熟的猿鳴聽來竟覺輕快無比。然我們不能不承認，猿鳴所造就的主流境界，正是悲哀。
同一個李白，在《秋浦歌·其四》中吟道：
兩鬢入秋浦，一朝颯已衰；猿聲催白髮，長短盡成絲。
秋浦在今安徽貴池，可見長江兩岸猿之多，並不限於三峽。另據唐人詩所詠，洞庭湖周圍長沙、岳陽以及江西廬山一帶，也是猿經常出沒之地。
古代猿之多，作家們常近距離親近猿，除了它們的鳴聲，它們的身姿、生活方式、性情等自然習性也常成為描述的物件。人們對猿，似乎充滿了一種喜愛之情，因為它們為江山生色，從前的富春江兩岸與三峽等地區一樣，也是猿猴成群，猿鳴聲聲的。如前面我們引的吳均的文字所描述的。
吳均又有《與施從事書》寫到那裡的猿：「故彰縣東三十里，有青山絕壁千尺，孤峰入漢，綠嶂百重，清川萬轉，歸之飛鳥，千翼競來，企水之猿，百臂相接」。
故彰縣在今浙江安吉縣西北，那裡的猿數十成百，體態輕巧，手臂牽引，從山上直至江邊飲水的圖景，今天讀來猶教人稱奇。杜甫《長江二首》之一曾錄下長江瞿塘峽中猿飲江中水的奇景：「孤石隱如馬，高蘿垂飲猿」，猿吊著高崖上長長的藤蘿，垂到江心飲水，也實在叫人稱絕。
唐是一個猿聲猶盛的時代，唐又是猿聲開始衰微的時代。到了宋代，甚至長江三峽一帶，詩人的歌聲裡也少聞猿鳴。即使寫到猿之嘯哀，常常也非作者親見親聞的景象，而是猿鳴早已成為一種意象，他們可以藉以渲染悲情。
猿的種群為什麼會如此急劇衰歇?這當與人類活動有關。猿以漿果、嫩枝芽等為食，它們的生存，主要依賴於森林。
森林的被不斷破壞，猿漸漸失卻存身之處，不亡何待!還有人類的不斷捕捉也是導致它們衰亡的原因。
拿猿作為寵物來養可謂歷史悠久，晉代傅玄有《猿猴賦》，寫的正是所豢養的猿。猿與鶴一樣，似乎很早就成為士大夫的清玩。以猿為清玩，勢必加劇人們捕捉猿的速率，考慮到李時珍說的猿一著地即「洩瀉死」，可見即使當時的人們捕而不殺，也只能使猿的生機日見窘迫了。
我不知道我國大地上是不是還能見到猿的身影，它已被列為瀕危種類了。據說我國南方的雲南、海南一帶尚存，此外則只有國外的緬甸、越南、印度等國的一些山區存有它們的蹤跡。
荷蘭漢學家高羅佩，是個淵博的學者，熱愛中國文化，曾出版過《中國長臂猿——中國動物學簡論》一書，對猿及猿聲作過詳盡考證，他曾對猿鳴作過錄音，說猿的鳴聲悠遠高亢，淒厲倍常。高羅佩算得一個有心人了，對他的努力，我們只能表示由衷的欽佩與感激。我希望能早日讀到這本書，聽一聽書後附的猿的錄音。
值得我們深思的是，猿的消隱，難道僅僅是一個物種的消隱；一種自然景觀的消隱?考慮到山林猿鳴催發的詩情，它對我們先人的心靈感發，以及我們的先人受此感發而為詩為文，再感染無數後人的事實，我覺得，猿的珍貴與價值有遠勝大熊貓之處，然而，它的受關注的程度卻遠遠不如大熊貓，人們似乎已經忘記了它們的存在，滿足於僅僅在從前的詩文裡欣賞它們的身姿與歌喉。這是我覺得非常遺憾的，然則猿之鳴聲，現在想來，也不能不是哀怨的了。
4樓：匿名使用者
這是哪個老師教你的
咕~~(╯﹏╰)b
即使單從字上看
它也不可能是鳥啊
5樓：寨森
食猿雕是一種鳥，現在瀕危
6樓：愛荷花的蘆葦
沒聽說過。
食猿雕（monkey-eating eagle 或great philippine eagle）是亞洲特有的鳥類，只生活在菲律賓的一些小島上。2023年才被英國博物學家發現。
還有一種鳥叫做「猴面鷹」。
另外，在南美洲的熱帶雨林裡，生活著一種外貌及行為似松鼠的小猴，由於他體小尾長,停息在極為細小的植物枝幹上，而且行動敏捷，常在樹林間穿東奔西,躥跳自如,因此當地叫它「松鼠猴」、「鳥猴」等等。經動物學家研究，確定它的科學名字為侏狨或倭狨。
猿與猴的區別,他們是擁有同一個祖先嗎?
7樓：文盲珣
猿是指靈長目類人猿亞目狹鼻下目人型總科除人科外其他成員的統稱。
猴是指靈長目類人猿亞目狹鼻下目猴總科及闊鼻下目新大陸猴的統稱。
現代類人猿屬於高階的靈長類，主要種類就是：長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩。
猿沒尾巴，而猴有，猿比猴聰明。
按進化論，人是從猿進化來的。
猿鳥是什麼動物
8樓：
虎（嘯 ）獅（吼 ）狼（嗥 ）猿（啼 ) 犬（吠）龍（吟）鶴（鳴）鳥（啾）馬（嘶）
燕子是不是候鳥
9樓：匿名使用者
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋簷下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 （1）表現春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐丰韻韻」（喬吉《天淨沙
10樓：crystal蚩
是，候鳥可分為夏候鳥和冬候鳥兩種；燕子屬於夏候鳥，它們在夏季遍及我國各省市，到了冬季就都會遷徙到我國雲南南部、海南島、西沙群島和臺灣等地。
11樓：三國新紀元
燕子是候鳥。
燕是典型的遷徙鳥。繁殖結束後，幼鳥仍跟隨成鳥活動，並逐漸整合大群，
在第一次寒潮到來前南遷越冬
12樓：匿名使用者
是候鳥很多鳥類具有沿緯度季節遷移的特性，夏天的時候這些鳥在緯度較高的溫帶地區繁殖，冬天的時候則在緯度較低的熱帶地區過冬。夏末秋初的時候這些鳥類由繁殖地往南遷移到渡冬地，而在春天的時候由渡冬地北返回到繁殖地。這些隨著季節變化而南北遷移的鳥類稱之為「候鳥.
候鳥是隨季節不同作定時遷徙而變更棲居地的鳥類。夏季在一定地區繁殖，秋季飛往南方溫暖地帶，第二年春季又返回北方的種類，對這地區來說是「夏侯鳥」。
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