1樓：匿名使用者
你糾結的問題就好像再問 1+1為什麼等於2 既然學佛就要相信佛，這是一種信仰
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛證悟究竟實相，法界即身心，身心即法界！非我們此世間形成的意識觀念邏緝推知見學問所能揣測的！
想破我們五萬個腦袋也是想不明白的。因為它遠遠超出我們此世間的意識觀念邏緝推知見學問所能理解和承受的範疇。建議師兄還是暫時放下這些疑惑，按佛的教導，按步就班的學習，如理如法的行持吧！
這一路的風景佛早就告訴了我們，我們會一路驗證。最終到達佛的一真法界時，一切不言自知！知而無言！
如人飲水，冷暖自知！
3樓：匿名使用者
應該這樣說比較適當，佛都在一真法界裡，一真法界裡都是佛。呵呵
4樓：匿名使用者
一真法界，是大菩薩、佛的境界。
諸佛共證同一法身。
諸佛都在一真法界裡。
所謂法身，是無形無相的，類似於哲學上的「絕對真理」；而報身是佛圓滿的色身，自受用身，即「真佛」；應化身，是報身佛分身到無量世界，為度化眾生形成的色身。
5樓：匿名使用者
十方佛佛佛同道
不要著相
6樓：索馬利亞訋海賊
釋迦牟尼佛說，如來佛如恆河沙數。一條河的沙子有多少？
什麼是一真法界，證得一真法界就是佛嗎
7樓：冥想音主站
一真法界是眾生本具清淨本性，就是清淨心、佛性。證得一真法界就是證得了如來清淨本性，就是佛了。
常寂光和一真法界和十法界裡面的佛有什麼區別
8樓：智慧之光明
經典上所說的諸根寂靜，諸根寂靜就是契入明心見性的境界。為什麼？他沒有起心動念，沒有分別執著，對於一切法了了分明，這是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通達明瞭，自己身口意如如不動。
不動在**？它沒有身體，沒有物質的現象，也沒有念頭，就是沒有心理的現象，也沒有所謂自然現象，它全沒有，那個樣子是什麼？淨宗法門說得好，那個樣子叫常寂光。
常是永恆不變，不生不滅；寂就是這個地方講的寂靜，體，什麼體？法身，宇宙一切萬法的理體，一切萬法是從它現的，雖從它現，它從來沒有分別過，從來沒動過；光就是形容它，它什麼樣子？一片光明。
一切時一切處無所不在，這是諸佛如來法身菩薩的法身，從法身裡面現報身、現應身、現化身。報身、應化身都不是真的。對我們凡夫來說，應化身是假的，有生滅；報身沒有生滅，報身是真的。
報身、報土，我們稱它作一真法界，應化身這個土，我們稱它為十法界、六道輪迴。
十法界、六道輪迴是假的，《金剛經》上的形容最好，非常恰當，「夢幻泡影」。夢有沒有？我們都有作夢的經驗，想到我們眼前的世界，是一場夢，好像是有，實際上痕跡都找不到。
經教的好處在此地，讓我們瞭解，有了概念，慢慢的把分別執著放下了。假的，你分別它，你執著它，這叫造業。什麼人不造業了？
明心見性的人不造業了，為什麼？他沒有分別，當然沒有執著，執著是從分別衍生出來的。法身菩薩不但沒有分別執著，起心動念沒有了。
那為什麼不能迴歸常寂光？因為他無始無明習氣沒斷，無始無明斷了，就是起心動念斷了，還有起心動念習氣，必須習氣斷乾淨了，實報土就不見了。所以實報土從哪來的？
無始無明習氣來的。習氣斷乾淨了，常寂光現前，自自然然融入常寂光。入常寂光你的身體多大？
遍法界虛空界就是你的身體，所以稱為法身。實報土裡面稱為報身，十法界裡面、六道里面稱為應化身，這名詞意義，慢慢我們就體會到了。法身是真的，報身、應化都是假的。
報身有隱有現，沒有生滅。應化身有生有滅，不但六道輪迴有生有滅，四聖法界也有生滅，為什麼？沒能轉識成智，還是用阿賴耶。
四聖法界用得正，六道輪迴裡面眾生用偏了，用邪了。這些事實真相不能不知道，為什麼？你不知道，你沒有法子用功，功夫不得力。
你瞭解明白了，八萬四千法門，無論哪個法門功夫都得力，所以叫做法門平等，無有高下。
淨空法師《2014淨土大經科注》文字版第177集
9樓：匿名使用者
常寂光是指沒有空間，它沒有時間，十法界中的佛，是報化身佛。一真法界是法身佛
10樓：_人說我是神
您好十法界 一真法界 都是假的，常寂光是真正的一真法界，每一尊佛都有四土，三個假淨土 一個真淨土。
11樓：
佛沒有區別，中國人去了國外難道就不是人了？
淨土也沒有區別，國外的土地和國內的土地都是地球的土地。
為什麼十法界的佛菩薩不住一真法界
12樓：馬超
一真法界，超越了十法界的幻。只要開悟實證、掌握了進出的方法，隨時可以進去。但是一進去十法界就沒你這號了，閻王爺的小鬼也抓不到你、找不到你。
眾生都感知不到你了，佛菩薩要是這樣做還怎麼度眾生？ 所以諸佛菩薩不住一真法界。
13樓：海印放光
十法界，其實就是一真法界。不過，成佛後才能體驗到這個境界。
沒有成佛之前，心有分別，才有十法界的分別。成佛後，煩惱即是菩提，生死即是涅槃，十法界就是一真法界。
一真法界，好比是大海，而十法界好比是波濤， 二者是一體的。波濤就是大海本身，十法界就是一真法界。
14樓：弘緣仔仔
佛有三身，法身 報身 化身即應身，十法界的佛是佛的化身即應身，當年釋迦牟尼佛出現地球是應化身，所以十法界的人見不到佛的報身，報身在實報莊嚴土，圓教初住和別教初地的菩薩才能看到，講經說法要人人明白易懂，阿彌陀佛。
15樓：煩惱即菩提
所有一切都在一真法界裡。
16樓：隨心
唸佛求生淨土。只能算伏煩惱。怎麼能生一真法界。
再說並沒我煩惱可伏。你說的放下，什麼沒有何來放下。並無法名為菩薩所以有菩薩。
並無佛法所以有佛法，你們學佛怎麼學的。越學越多。離相即使佛。
也沒有這句話。我看你們回覆的全部都染著文字相。佛菩薩如果有我相，人相，眾生相，壽著相即非佛菩薩
佛法界與一真法界的區別？
17樓：極速香香
佛法界有障礙，一真法界毫無障礙。佛有妄想的習氣即在佛法界，這點習氣如果也沒有了就入一真法界。十法界眾生包括佛如果沒有妄想，分別，執著，得了清靜心就入一真法界。
一真法界與十法界是一不是二，它們同時存在，同一個時間同一個空間。
18樓：匿名使用者
個人認為，一真法界是世界的終極解釋。而「佛法界」，如果還分層次，就不是「終極」解釋。如果說這個「佛法界」不分層次，處處是佛，那這個「佛法界」就等同於「一真法界」。
個人認為，「一真法界」意思是，世界沒有凡聖之別，這個世界本身就是佛界，處處是佛，處處是極樂，只不過，由於凡夫心有障礙，無所見罷了。
19樓：匿名使用者
一真法界即是四聖六凡十法界，四聖：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界；六凡：天法界、人法界、修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界；總共十法界。
這十個法界的實相就是一真法界。一真法界稱之為實相，無相，也就是真如佛性。
20樓：匿名使用者
法身菩薩 破一分無明 證一分法身 入一真法界 一真者 實相之異名 佛所證者 即究竟之一真法界 菩薩所證之一真 乃分證 唯佛圓證 比如 月亮 十五之月為圓滿 菩薩所證者 如初一至十四之月
21樓：匿名使用者
一真法界就是佛法的世間觀
22樓：匿名使用者
一個是萬物虛空 另一個是真實
請問修淨土的師兄們一真法界是什麼樣的境界，自己還是沒開悟，該怎麼修行，望各位師兄指點
一真法界 就是說只有一，無二，有二就不是一了，就三心二意了。那我們的煩惱，執著是不是還很多呢，那就不是一也不是二，而是100，這可沒有成就。離開一切分別妄想執著就是一真法界。念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀...
誰是最古老的佛，法界的最古老的佛是誰
佛教中最古老最早成佛的是 普賢王如來 又名本初佛 阿達爾媽佛。普賢王如來是第一個成佛的無色界天人，成佛於無量大劫前 一大劫即宇宙的一次生滅輪迴，一大劫相當於268.768億年 是諸佛之祖，象徵勝義自性，為三世一切諸佛的總體和本質。瓦揚布那印度史詩 swayambhu purana 裡說關於本初佛以明...
我在唯品會看中一塊翡翠佛，到手960能是真品嗎，價位要的高嗎
看到了！這是一款天然翡翠a貨，冰糯種，油青色，坐佛吊墜，真品無疑問。種質大體算細，底子基本化開，略有霧棉，水頭一般，個頭較小，整體屬於中低檔的翡翠坐佛。有美化，屬於美圖效果，上手實物，不如 目前玉器市場 在500元左右為正常賣價，960元購買，以玉器市場 來說，當然貴了不少。種質較好的翡翠坐佛吊墜圖...