1樓：1ll無名小卒
在農村，為什麼有些人去世後要埋在莊稼地裡？去年秋天，飽受病痛折磨的父親離開了我們，按照他老人家的遺願，埋在了哥哥種的一塊莊稼地裡。
這是不得已而為之！以往，農村人家家都有祖墳，有人去世後，就會和自己的祖先們葬在一塊墳地裡，可現在不可能了！因為那些祖墳都被村集體作了重新分配，按照人均幾畝地的要求承包給了不同農戶，成為了30年不變的承包地，在承包期內，這塊地就由承包地農戶做主了！
剛開始的時候，一個村裡的人還看面子，這些種地的人家也不介意人家在自家的祖墳地埋人，但後來這地越來越值錢，用地矛盾十分緊張，不少城裡人都到這裡買地建墳來了，人們便看出利來了，都不容許別人往自家承包地裡埋人了！人們所說的祖墳也就失去了原來的意義。全由承包地農戶作主了！
所以現在的農村人，有自家的老人去世後，在不得已在自家種的莊稼地新立墳地！有人說可以火化呀，這裡沒有火葬場，而且火化了以後骨灰盒也需要有墳地安置，拉到外地去火化，成本太高，還不如就地安葬來的省事省錢。
為了解決用地矛盾，這裡的鄉*政*府目前正在計劃設定一塊集體墳地，用來集中安葬附近幾個村子去世的老人，但到目前並沒有得到積極的響應，一個是審*批難，一個是會增加人們的運輸成本，農民將逝去的老人安置在自家的莊稼地裡費用要低得多，往外村安葬就會增加運輸成本，運死**人不比其他的，那費用高了去了。
所以要解決這個問題，還必須綜合施措，比如集體安葬的話，給一些運輸補助，要推行火葬的話，也需要配置適量的火葬場才可以，並給於適當的補助，減少火葬成本。其實農民們也不願意在自己的莊稼地裡建起一個個墳縈，減少種地面積。
2樓：對空望月
最好不要種，糧食**稀賤，不缺那點地方，是對逝者的不尊重，真心在幫你期待採納，
3樓：笑談古和今
這個當然是不可以的。為什麼每年清明冬至要上墳呢？上墳就是要清理墳頭上的雜草和灌木。
墳頭上種莊稼。你用不用肥料呢？它的根系長進墳墓裡怎麼辦呢？
還是別真心的一點小塊的土地吧。
4樓：四川瑞利恆律師事務所
通常沒有在墳頭上種莊稼的。
5樓：真誠無怨無悔
傳統上是不行的。但是由於現代人思想品德下降，利慾薰心，也沒有辦法了。
6樓：賓士牌拖拉機
不能，那裡有墳包上種莊稼的，這是對死者的不敬
7樓：蟑螂花語
這個一般情況下墳包上是不能種莊稼的呀，人家也會忌諱的呀。
8樓：sxty蘇明生
當然不可以，對死者不尊重。
包土墳的方法 有去世一個老人只放一個墳頭 去世二老合墓才放二個墳頭一上一下嗎
9樓：劉尊國
包土墳的方法 有去世一個老人只放一
個墳頭 去世二老合墓才放二個墳頭一上一下嗎
答；你說的很對，去世一個人，墳上一個用土挖的泥陀，死幾年放幾張紙。如二位都走了，墳上是二個泥陀當中，得壓墳頭紙，如死一年壓一張。明白人一看是一個人的墳，或和葬的墳的標誌。
墳墓前能放一土包嗎？
10樓：野狼
關於墳墓風水問題：大地無言看氣勢，除了看外在
氣勢，還要看內在氣勢。外在氣勢只是形，內在氣勢才是質。順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！
歸根到底還是一個「心向」問題。什麼人，欣賞什麼樣的地形，為什麼會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的「心向」在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有「先驗性」，但有「後驗性」。
也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。
關健是「心向」，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。
關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。
能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。
過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？
如何欣賞、喜好，與一個人的「心向」有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關係，也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人個人的悟性和努力。
心術正，風水從優；心術不正，難為風水，好地變絕地。心術正派，總是贏家。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。
見於歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。
那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，於是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人「高中」，延續到現在還是全國優等學校。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！
古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。
風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：
比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。
比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。
傳統建築容易「犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。
打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。
古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的侷限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。
本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麼叫風水？
多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗
11樓：匿名使用者
祖墳周邊不宜隨意破土，挖水塘更是禁忌，有破壞祖墳風水之嫌，建議及時處理。
害怕老人去世怎麼辦，害怕老人去世怎麼辦？老人95歲以上了，我每天都怕他第二天會去世怎麼辦？
生老病死是自然法則，我們人生中總要經歷這些事情的，害怕老人過世是因為心裡滿是牽掛滿是不捨，人老害怕孤單，有空的時候多陪陪家裡老人，看看電視聊聊家常，談些小時候的趣事，這樣能讓心情舒緩，放寬胸懷，自然而然的也不會覺得害怕了。生老病死，人之常理，無可避免，每個人都會有那麼一天的，所以要正確看待 調整心態...
老人去世沒有遺囑遺產如何分配老人去世沒有遺囑，遺產怎樣分配？
可以根據法定繼承或者遺贈扶養協議來分配遺產。遺產分配是指財產所有人死亡後根據法定繼承 遺囑或其他法律規定對其遺產的分配製度。遺贈扶養協議效力最高，其次遺囑繼承，再次法定繼承。繼承法 第13條對法定繼承的遺產分配原則做了明確規定 1 同一順序繼承人繼承遺產的份額一般應均等。2 特殊情況下法定繼承人的繼...
去世老人的棺材裡放佛珠如何,老人去世棺材裡忌放什麼東西,比如刮鬍刀片啥的能放嗎
從佛復法的角度來說,最能利益到去制世老人的行為,是為他做一次超度。佛法告訴我們,我們多數人死後,神識 靈魂 都會非常痛苦,只有少數在世時過失少,且有大量行善積德的人除外,而超度這一佛門儀式,可以藉助佛菩薩力量,去幫助亡者,讓他少幾分痛苦,多幾分快樂幸福。超度的簡單方法,就是去寺廟,為亡者立一塊超度牌...