1樓：匿名使用者
歷史上的名門望族大多有本家族的「堂號」。高大寬敞的廳堂上，版
懸掛著書寫「權堂號」的匾額，每逢年節喜慶之日，還在門前掛起書寫著「堂
號」的大紅燈籠。當地的老百姓談論某一家族時，喜歡以「某某堂」來稱呼。例如：
吳昌碩祖家被稱為「三讓堂吳家」、瞿秋白祖家被稱為「八桂堂瞿家」、惲代英祖家被稱為「承蔭堂惲家」、李四光祖家被稱為「立本堂李家」等等。 著名家族堂號，如：趙姓——半部堂、周姓——愛蓮堂、楊姓——四知堂、王姓——三槐堂、張姓——百忍堂、魯姓——三異堂、丁姓——御書堂、鄭姓——玉麟堂、陳姓——三益堂、黃姓——懷德堂、馮姓——善德堂、高姓——聚慶堂、彭姓——述古堂、賈姓——積善堂等等。
「堂號」是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。它產生的宗旨大致有三：一是彰揚祖先的功業道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。
由於歷史文化習俗的影響，人們在談到和自己同姓氏的歷史名人時，往往流露出一種尊崇、自豪之情。
2樓：湘村觀察
隱藏在神龕上的家族祕密，堂號還有這些說法！你家的堂號是什麼？
常聽人們說「祖宗保佑…」佛又講人死了會投胎，那祖先怎麼保佑我們？拜託各位了 3q
3樓：風紀社
人死後要守鬼壽(和陽壽差不多，守完了才能投胎，一般三代祖先有的就版可能沒去投胎呢！這和權墳墓風水有很大關係，如果祖先墳墓低窪進水等後代子孫會有禍事出現或是棺材被法師做法貼符後代會出現傻子、啞巴、瘋子等，如果像蜻蜓點水穴，棺材豎著葬後人一定棒，哈
4樓：勞資
祖宗保佑是指祖宗積的陰德， 積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
記得采納啊
5樓：匿名使用者
這一切都是前定！沒有一個靈魂有能力保佑，如果可以沒有不如意的人了！投胎之說無有理據！投胎還不如這個人活著，人死不會投胎也不會「保佑」一切都是前定的自然定律沒有誰知道！
6樓：笨笨
佛講過:人都會在三中bai輪迴.三界du可以分為:
天上.地上.地下.
好人zhi死了後可以dao在天上.壞人死後內入地獄.一般當容然也有轉生為人的.
假如我們的祖先是一個好人.我想他會在天上.說不定還做了那個神仙.
哈哈!不知你明白了吧.
7樓：魔鬼基佬人
祖宗保佑只是俗語，就像人喊：天啊，媽啊。口頭語而已。並不是一喊天，天就跑來幫忙了
8樓：容伯志
凡事都是一步一個腳印走出來的，哪有什麼祖先保佑，中國的傳統就是人死為大，人們對於死者除了追念更有些敬畏，祖宗保佑只是人們所尋求的心裡慰藉
9樓：念塵渣攻
有，死後被封神的，忠門義士都不會下地獄，更不會投胎。家神一般是指，門神，灶神，也有家神。因此，你們敬神的時候要通通敬
炎帝是男人嗎？拜託各位了 3q
10樓：沫汐控の輗
百家講壇 炎帝是男
是女 關於炎帝是男是女得問題,近年來史學界爭論不一,各有見解. 聞一多先生得《五帝均為女性說》問世以後,引起史學界得高度關注和強烈反響.一石激起千層浪,很多學者競相附後又從生殖崇拜文化或圖騰崇拜及其母系氏族歷史等領域研究入手,引經據典,說明論證傳說中的五帝均為女性.
諸家學說推翻了中國幾千年的歷史記錄,猶如石破天驚,令史學界人疑惑不解. 近年來,把炎帝和黃帝等人說成女性的**層出不窮,他們認為在母系氏族社會是以女性排定世系,先民知其母不知其父.又說在母系氏族公社婦女是巨人,享有至高無上的地位和權利,所以創世之神肯定是女性,即母系氏族公社的首領是女性.
鄭慧先生在《我國母系氏族社會於傳說時代__黃帝等人為女人辯》一文中,肯定的說」 在母系氏族社會,所有的氏族首領應該是女人」. 那麼炎帝時期已經進入父系氏族社會與否,是說明炎帝性別問題的關鍵所在.對此史學界歧義頗豐,有的認為已經進入父系社會,有的主張五帝時代尚處在母系氏族社會.
眾所周知,圖騰現象是跟母系氏族社會共存的,由母系社會轉換為父系社會,圖騰制度便衰微瓦解,但仍保留著圖騰的遺蹟.馬克思說:」很有可能在世系過渡到父系計算以後或還早一些,動物的名稱就不再用來標誌氏族而為個人的名字所代替.
自此以後,賦予氏族名稱的祖先就與時俱變了.」徐旭生先生說:」大約帝顓頊以前,母系制度雖然已經逐漸被父系制度所代替,但尊男卑女的風習尚未形成,知道帝顓頊才以宗教的勢力明確規定男重女輕,父系制度才正式建立」.
總之說炎帝是男性的學說不見得無誤,說炎帝是女性的學說不見得就錯.那麼炎帝究竟是男性還是女性的問題,由於歷史久遠,幾經變遷,母系氏族社會早已埋入黃土,不會說話,要一時說清並不易 .但是自秦至唐朝幾百餘部經史文獻記載未曾見到過炎帝是女性的蛛絲馬跡,特別是《山海經》/《帝王世紀》不但記載了炎帝世系而且記載了炎帝的妻子於子孫,歷代民俗民間傳說/神話故事也沒有炎帝是女性的傳說,因此,我們還是偏重炎帝是男性的學說 .
選自崔彥著《炎帝百謎》
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