1樓：匿名使用者
2023年到現在是有218年。但京劇是在十九世紀中期才形成的。到今才一百五十多年的時間
2樓：匿名使用者
2023年，第一個徽班進入北京，參加乾隆皇帝的八十歲生日演出。隨後又有不少徽班陸續到北京演出。
其中最著名的是：三慶班、四喜班、春臺班、和春班，當時被稱為「四大徽班」。四大徽班在表演上各有所長、各具特色。
當時有這樣的讚譽：三慶班的軸子、四喜班的曲子、春臺班的孩子、和春班的把子。
「軸子」（讀「咒」），意思是說三慶班擅長演有頭有尾的整本大戲。
「曲子」是指崑曲，意思是說四喜班擅長演崑腔的劇目。
「孩子」指的是童伶，意思是說春臺班的演員以青少年為主，生氣勃勃。
「把子」是指武戲，意思是說和春班的武戲火爆，最受歡迎。
這是四大徽班的概況。
中國清代乾隆年間北京劇壇4個戲班。即三慶班、四喜班、和春班、春臺班。多以安徽籍藝人為主，故名。
乾隆五十五年（1790），為給乾隆帝弘曆祝壽，從揚州徵召了以戲曲藝人高朗亭為臺柱的三慶班入京，是為徽班進京演出之始。
之後又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等安徽戲班相繼進京。在演出過程中，6個戲班逐漸合併為四大徽班。時值京腔（高腔）、秦腔已先行流入北京，徽班在演唱二簧、崑曲、梆子、囉囉諸腔的基礎上，相容幷蓄，出現了「四徽班各擅勝場」的局面。
嘉慶、道光年間，漢調（又稱楚調）進京，參加徽班演出，徽班又兼習楚調之長，為匯合二簧、西皮、昆、秦諸腔向京劇衍變奠定了基礎。因此，四大徽班進京，被視為京劇誕生的前奏，在京劇發展史上具有重要意義。清末，四大徽班已相繼散落。
四大徽班
明末,安徽青陽,徽州聲腔已趨流行,同時安徽優伶技藝已顯頭角.清乾隆五十五年(西元一七九○年),高宗八旬萬壽盛典,三慶徽班率先入京祝釐,自此繼來徽班又有四喜,和春,春臺等班,合稱「四大徽班」.
乾隆時,戲曲已分雅,花兩部.雅部即指崑腔;花部又名亂彈,泛指崑腔外之一切地方聲腔.徽班則特有其地力之「二黃調」,但僅是以二黃調為基本聲腔,再融合流行之京,秦兩腔,萃集其他劇種所長.
是以嘉慶年間,徽班不但擅演花部諸戲,崑腔也是常演戲目,演員亦不僅安徽人,徽班只是為安徽人所主宰之劇團而已.這種相容幷蓄的作法,因而博得觀眾的歡迎,不但徽班聲譽日隆,二黃調也因之身價日增.
道光年間,四大徽班已領先各類劇團,而四大徽班又各有特色:四喜以崑腔見長;三慶以連演新戲見長;和春以武戲見長;春臺以童伶見長.至咸豐時,三慶班老生程長庚以二黃調突出於伶界,與四喜班擅長西皮之老生張二奎,及春臺班做工取勝之老生余三勝鼎足而三,皮黃君臨天下之勢已成.
同治,光緒年間,各班生,旦,淨,醜偕濟濟多士,皮黃調於此大成.故京劇之興,與四大徽班之起,息息相關.
一般認為我國京劇的產生是源於所謂"四大徽班"的進京，指的是為了慶賀乾隆皇帝80大
壽有關方面將"三慶"、"四喜"、"春臺"、"和春"這四個原來在南方演唱"徽調"的班社調進北
京，才使後來發展成為京劇。實際上這"四大徽班"並不是同時進京的，最早進京的是"三
慶"，後來是"四喜"等。當時的"徽調"和湖北的"漢調"都是同屬"皮黃腔"類的地方戲曲，而且
兩種戲曲的藝人還可能同在一個班社中。如曾對早期京劇形成作出很大貢獻的著名演員餘三
勝原來就是工漢調的。當然，這些班社的進京確實有助於"徽、漢"兩調在京的合流，最終至
清道光年間真正形成為"京劇"。而這四個班社，後來實際上也就成為早期京劇的重要班社。
徽班進京距今已有多少年曆史
3樓：匿名使用者
2023年（乾隆五十五年）秋天,為慶祝乾隆帝八旬壽辰,揚州鹽商江鶴亭（安徽人）在安慶組織了一個名為「三慶班」的徽戲戲班,由藝人高朗亭率領進京參加祝壽演出.這個徽班以唱二黃調為主,兼唱崑曲、吹腔、梆子等,是個諸腔並奏的戲班.北京的祝壽演出規模盛大,自西華門到西直門外高粱橋,每隔數十步設一戲臺,南腔北調,四方之樂,薈萃爭妍.
或絃歌高唱,或抖扇舞衫,前面還沒有歇下,後面又已開場叫人左顧右盼,目不暇接.真是群戲薈萃,眾藝爭勝.在這場藝術競賽當中,第一次進京的三慶徽班即嶄露頭角,引人矚目.
三慶班進京,原本只為進宮祝壽演出而來.由於徽戲曲調優美,劇本通俗易懂,整個舞臺演出新穎而具有濃郁的生活氣息,故而受到北京觀眾的熱烈歡迎.這樣,三慶班演完祝壽戲欲罷不能,就留在北京繼續進行民間演出.
三慶班的班主高朗亭是安徽安慶人,入京時才三十歲,演旦角,擅長二黃腔,技藝精湛.《目下看花記》稱他：「體幹豐厚,顏色老蒼,一上氍毹,宛然巾幗,無分毫矯強.
不必徵歌,一顰一笑,一起一坐,描摹雌軟神情,幾乎化境」.因此三慶班在北京越演越火.徽班在進京演出的過程中又吸收了崑曲、弋陽腔、梆子腔等劇種的表演技藝,使自己更加豐富,不久成了當時最受歡迎的劇種.
三慶班進京獲得成功後,又有四喜班、和春班、春臺班等徽班進入北京,並逐漸稱雄於京華的劇壇.這就是所謂的「四大徽班進京」.他們各有所長,有「三慶的軸子,四喜的曲子,和春的把子,春臺的孩子」的說法,軸子指以連演整本大戲著稱,曲子指擅長演唱崑曲,把子指以武戲取勝,孩子指以童伶見長.
徽班進京開始了我國國劇――京劇的孕育期.
徽班進京的進京歷程
4樓：清潤利
三慶班進京獲得成功後，又有四喜班、和春班、春臺班等徽班進入北京，並逐漸稱雄於京華的劇壇。這就是所謂的「四大徽班進京」。
四大徽班各有所長，有「三慶的軸子，四喜的曲子，和春的把子，春臺的孩子」的說法，軸子指以連演整本大戲著稱，曲子指擅長演唱崑曲，把子指以武戲取勝，孩子指以童伶見長。
在捧旦之風十分火爆的京城，技藝不凡的高朗亭自然受寵。抵達北京後，他接替原三慶班班主餘老四掌班，一做就是30多年，同時還擔任了京師戲曲界行會組織「精忠廟」的會首，通過精忠廟對北京的戲班、戲園實行行政管理，他也成為梨園領袖。繼高朗亭之後，程長庚、徐小香、楊月樓、劉趕三等人均任過此職。
至嘉慶初，徽班在北京戲曲舞臺上已取得主導地位，據《夢華瑣簿》記載：「戲莊演劇必『徽班』。戲園之大者，如『廣德樓』、『廣和樓』、『三慶園』、『慶樂園』，亦必以『徽班』為主。
下此則『徽班』『小班』『西班』，相雜適均矣。」
四大徽班進京獻藝，揭開了200多年波瀾壯闊的中國京劇史的序幕。
在京的各聲腔劇種的藝人，面對徽班無所不能、無所不精的藝術優勢，無力與之競爭，多半都轉而歸附徽班。他們中有京師舞臺各聲腔劇種的名優，如加入春臺班的湖北漢戲名優米喜子、李鳳林，加入四喜班的湖南亂彈（皮黃）名優韓小玉，加入三慶班的北京籍京腔演員王全福等，於是就形成了多種聲腔劇種薈萃徽班之勢。也因此，徽班在諸腔雜奏的過程中，從「兩下鍋」「三下鍋」到「風攪雪」，逐漸側重皮黃戲的演出。
北京人距今已有多少年？
徽班進京是什麼意思?
5樓：妄與梔枯
指的是四大徽班吸納、融合、磨鍊出一個佔了大半個中國和五十多個劇種的戲曲聲腔——皮黃，造就了一個偉大的劇種——京劇。
清乾隆五十五年（1790），為給高宗弘曆祝壽，從揚州徵調了以著名戲曲藝人高朗亭為臺柱的「三慶」徽班入京，成為徽班進京的開始。此後又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等安徽班相繼進京。在演出過程中，六班逐步合併成為著名的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班。
「四大徽班」進京，被視為京劇誕生的前奏，在京劇發展史上具有重要意義。清末宣統二年(1910)，「四大徽班」已相繼散落。
四大徽班
徽班是中國清朝中期興起於安徽、江蘇等地的戲曲班社，以唱「二黃」聲腔為主，兼唱崑曲、梆子等，以揚州一帶為最盛，因藝人多來自安慶等地，而得名徽班。
徽」是徽調或徽戲，「徽班」是演徽調的戲班。清代（公元1644——公元1911）徽調在南方非常受歡迎，有許多著名的徽班。其中最著名的是：
三慶班、四喜班、春臺班、和春班，當時被稱為「四大徽班」。四大徽班在表演上各有所長、各具特色。
當時有這樣的讚譽：三慶班的軸子、四喜班的曲子、春臺班的孩子、和春班的把子。「軸子」（讀「咒」），三慶班擅長演有頭有尾的整本大戲。
「曲子」是崑曲，四喜班擅長演崑腔的劇目。「孩子」是童伶，說春臺班的演員以青少年為主，生氣勃勃。「把子」是武戲，和春班的武戲火爆，最受歡迎。
由於徽班聲腔及劇目都很豐富，逐漸壓倒了當時盛行於北京的秦腔與崑劇。許多秦腔班演員轉入徽班，形成徽秦兩腔的融合。崑劇演員也多轉入徽班。
道光年間湖北演員進京後，帶來了楚調（西皮調）。這種帶有北京特點的皮黃戲逐漸演變為今日的「京劇」。
6樓：匿名使用者
2023年，全國各城市舉行了紀念徽班進京200週年的大型活動，這是怎麼回事呢？原來，清朝弘曆(乾隆)皇帝喜愛戲劇，每次到江南巡視，都要請江南各戲班到揚州演出。2023年是他的80大壽。
為此特召當時的「二黃耆宿」高朗亭率三慶徽班和其他各種戲班來京演戲。演後留在北京進行民間演出，大受歡迎。便引來「四喜」、「啟秀」、「霓翠」、「和春」、「春臺」、「三和」各徽班相繼進京演出。
其中最著名的是「三慶」、「四喜」、「春臺」、「和春」四大徽班。
徽班並不是只演唱徽調，除吹腔、撥子、二黃、崑曲外，還有柳子腔、羅羅腔和北京流行的秦腔、京腔等。四喜班是嘉慶初年才進京，以崑腔為主，故有「新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班」的竹枝詞；和春班是莊親王府召集徽班藝人組成的，多演《水滸》、《施公案》、《三國》等武戲；春臺班以徽調的三小戲為主。因徽班歷史悠久，藝術精熟又具有相當的陣容，在北京很有號召力。
據載：戲莊演戲必用徽班，戲園之大者如廣德樓、廣和樓、慶樂園、三慶園必以徽班為主。而四大徽班更以「三慶的軸子，和春的把子，四喜的曲子，春臺的孩子」的不同的藝術風格雄居北京100多年。
徽班的興起，使京城的昆弋班、京腔班日漸衰落，因此京腔、秦腔、崑腔的演員不斷搭入徽班，再有湖北漢調進京，徽、漢合流，使徽班的腔調、劇目更為豐富。從而也就形成了「聯絡五方之音為一致」的，以皮黃為主，其他曲腔兼唱的新型綜合劇種的京劇。這也是紀念徽班進京，振興京劇藝術的意義所在。
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