1樓：
從出版時間上是：《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。
從主線上說，康德經常發表著作，他的論題雖包羅永珍，從自然科學、美學、神學甚至到巫術應有盡有，但貫穿其中的問題只有一個，那就是哲學研究應該如何進行：是從理性的觀點出發，從普遍真理中推匯出有關事物的真理還是從經驗出發，通過觀察得出普遍的結論？
「純粹理性批判」要回答的問題是：我們能知道什麼？
「實踐理性批判」要回答的問題是倫理學的問題：我們應該怎樣做？
「判斷力批判」要回答的問題是：我們可以抱有什麼希望？
樓主大可不拘泥於某種形式，我看紅樓的時候，第一次理清脈絡，以後每次就只隨機看一個章節、一個事件，細細的品，慢慢的嚼。
如果不是學術研究，甚至只要看看簡寫本或介紹就可以了。
個人意見，僅供參考。
2樓：匿名使用者
《純粹理性批判》講認識論，講認知，是最基本的；
《實踐理性批判》講倫理學，講意志；
《判斷力批判》講美學，講情感。
認知是意志的基礎，而認知和意志又是情感的基礎，所以符合邏輯的順序就是先讀《純粹理性批判》，再讀《實踐理性批判》，最後讀《判斷力批判》。
康德哲學，最精彩的就是他的認識論。他的倫理學、美學都建立在此基礎之上。
請哪位推薦一下康德三大批判的閱讀順序
3樓：拺神
三大批判都不容易讀。先看《未來形而上學導論》，或者《道德形而上探本》都很好。篇幅不到，意思精到。畢竟是康德自己的手筆，比看二手文獻好。
康德的三大批判作品不包括哪一項
4樓：wuli小亮仔
三大批判作品：《純粹
理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》。
1、《純粹理性批判》是德國哲學家伊曼努爾·康德創作的哲學著作，該書首次出版於2023年，是康德的哲學鉅著三部曲中的第一部，第二部是2023年出版的《實踐理性批判》，第三部是2023年出版的《判斷力批判》。
2、《實踐理性批判》是德國哲學家伊曼努爾·康德創作的哲學著作，該書首次出版於2023年，是康德的哲學鉅著三部曲中的第二部，第一部是2023年出版的《純粹理性批判》，第三部是2023年出版的《判斷力批判》。
3、《判斷力批判》全書論美學的只是第一部分，即「審美判斷力的批判」，討論了天才、藝術和審美意象等問題，該書還討論了審美趣味既不根據概念，又要根據概念的矛盾或「二律背反」。康德既反對德國理性主義美學觀點，也反對英國經驗主義美學觀點，要求將兩者調和起來。
擴充套件資料
主要哲學思想：
1、知識的普遍必然性
康德哲學是從知識的普遍必然性開始的，不同的是他並不懷疑普遍必然性原則存在，他認為自己要做的是為已有的科學知識尋求其可能性條件，並劃定科學知識的範圍，從而為科學重新奠定牢固的基礎。
2、批判哲學的認識論
對人類認識能力本身的這種分析就進入了認識論的領域，因為這種分析本身已經是一種認識。康德在《純粹理性批判》中所提出的認識論的總問題是：先天綜合判斷是如何可能的。
3、先驗感性論
康德把研究感性先天形式的理論稱為「先驗感性論」。所謂「感性」，指人的認識的一種被動的接受性，也就是「直觀能力」。
5樓：子諭曰
答案：a
康德的哲學著作主要是「三個批判：《純粹理性
批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》.
其中,《純粹理性批判》是講它的唯心主義哲學體系的,《判斷力批判》是講美學的,而《實踐理性批判》則是講他的道德哲學的.在他看來實踐理性具有某種行動能力和功能,它能通過規範人的意志而支配人的道德活動,繼而使人達到自由.可見,康德所理解的實踐僅僅是一種道德行為,沒有脫離倫理實踐的範圍。
伊曼努爾·康德（德語：immanuel kant，2023年4月22日－2023年2月12日）著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。
康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系統，並且有為數不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統地分別闡述他的知識學、倫理學和美學思想。《純粹理性批判》尤其得到學術界重視，標誌著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的鉅著，被視為近代哲學的開端。此外，康德在宗教哲學、法律哲學和歷史哲學方面也有重要論著。
康德哲學理論的一個基本出發點是，認為將經驗轉化為知識的理性（即「範疇」）是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。
此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。
6樓：岸裡何以顧
· a．《辯證理
性批判》
· b．《純粹理性批判》
· c．《實踐理性批判》
· d．《判斷力批判》
答案：a
康德的哲學著作主要是「三個批判：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》.
其中,《純粹理性批判》是講它的唯心主義哲學體系的,《判斷力批判》是講美學的,而《實踐理性批判》則是講他的道德哲學的.在他看來實踐理性具有某種行動能力和功能,它能通過規範人的意志而支配人的道德活動,繼而使人達到自由.可見,康德所理解的實踐僅僅是一種道德行為,沒有脫離倫理實踐的範圍.
誰讀過康德的三大批判？能說一下讀後感嗎，我想讀，因為有人推薦，說讀了勝過所有的書。
7樓：九黎不凡
康德三大批判得知：1.人脈可以瞭解到什麼？
2.人們能做些？3.
人們的寄望是什麼？這三個分別為《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》。《純粹理性批判》康德認為上帝不存在，（其實是他不瞭解上帝的意義，認為上帝是一個生物），他認為的理性，是個體的認識，不代表物種的全部，當然，那是是康德的認識論。
康德那個時代，還是空中樓閣式的臆想理論，是個人理想狀態下的思考。是他的個人本質需要。
神所顯示的自身，不是常人所理解那樣，或者所謂的神，只是一種統稱，單常人總是以為那是一種生物。…康德相信這個世界是有神明的，但我們認為那是康德使用的一種素材而已…
但是，理性是康德追求了一生自以為掌握卻始終沒有瞭解到的東西，最終無可奈何，只能自圓其說推向了神論----上帝，可笑他根本不瞭解上帝的含義（上帝是生物？呵呵了！），康德和很多人一樣，或者也包括我，都是活在自己世界裡的一個個體！
無法跳出「我認為是這樣」這種困局。
但是，無論如何，康德到底還是希望能為人類的福祉做出貢獻，這是值得肯定的！
康德的三大批判批判了些什麼?
8樓：愛看小
康德的三大批判內容如下：
1、純粹理性批判：理論理性低於實踐理性，科學知識應該讓位給宗教信仰。
2、實踐理性批判：人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予人們的幸福。
3、判斷力批判：尋求兩個分割的世界的溝通，認為自由的道德律令要在感性的現實世界實現出來，其中介是反思判斷力。
9樓：重要的是髮型
康德：永不過時的思想巨人
康德的「三大批判」構成了他偉大的哲學體系，即《純粹理性批判》（2023年）、《實踐理性批判》（2023年）和《判斷力批判》（2023年）。
《純粹理性批判》要回答的問題是：我們能知道什麼？康德的回答是：
我們只能知道自然科學讓我們認識的東西；哲學除了能幫助我們澄清讓知識成為可能的必要條件外，就沒有什麼更多的用處了，自柏拉圖以來年形而上學問題其實是無解的。
對康德來說，要想回答「我們能知道什麼？」這個問題，首先要看認識者和被認識者之間的關係如何。古典哲學中的真理被看成語言與事物的一致相應。
康德問道：這種一致如何才能成為可能？事物是具體的和物化的，而語言是抽象的，這兩種東西怎麼會一致呢？
實際上人只能感知物體的某些特性，例如質量、體積、形狀、數量、重量、運動速度等等。沒有這些特性，我們對物體也就無從想象。這是物體的主要特性。
物體還有其他從屬特性，例如顏色、聲音、味道和溫度感覺等。這些從屬特性雖然是物體的一部分，但是人們可以進行不同的想象。例如我們可以把一張藍色的桌子想象成綠色的桌子。
這種主要特性和從屬特性的區別讓人進一步問道：外部世界的真實情況究竟如何？因為如果我對物體的某些特性可以進行不同的想象，那麼，這些特性似乎只在我的感知中存在，我怎樣才能肯定世界只不過是存在於我的頭腦當中呢？
因此，只有在人的頭腦中，語言與事物的一致（真理）似乎才是可能存在的。
這當然是令人絕望的極端懷疑主義。如果人們不甘於接受這一觀點該怎麼辦？也許確實存在一種我們無法認知的外部世界，即又該怎麼辦？
在康德以前，哲學家簡單地把這個問題推給上帝：我們的思想與外部世界是一致的，這是因為上帝願意這樣安排。但問題是：
我們怎麼知道上帝讓我們看到的事物就是事物的本來面目？
康德把這個問題給徹底顛倒了。在此之前，人們讓認識向外部事物看齊。而康德認為，如果我們顛倒一下，讓事物向我們的認識看齊，該會如何呢？
康德將這一思維方式與哥白尼的「日心說」相比較：在哥白尼以前，人們一直以為地球是宇宙的中心，所有的星球都繞著地球轉，而哥白尼卻認為，我們所處的地球在圍繞著其他星球轉。
康德給哲學帶來了哥白尼式的轉變。他說，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。
康德甚至認為，其實我們根本不可能認識到事物的真實性，我們只能認識事物的表象。
在《純粹理性批判》中，康德研究了人類感知的形式，即空間與時間。存在於時間與空間裡的物質被人類的理解力加工為經驗，而康德卻把人類理解力的形式稱為「純範疇」。這些人類理性的形式中包括人們對靈魂世界和上帝的設想，康德將其理解為某種制約原則，人們的經驗世界就是構架在這些原則之上的。
《純粹理性批判》是研究人類如何認識外部世界的問題，而康德2023年發表的《實踐理性批判》回答的是倫理學問題：我們應該怎麼做？簡單地解釋，康德告訴人類：
我們儘自己的義務。但是，什麼叫做「盡義務」？為了回答這個問題，康德提出了著名的「絕對命令」：
「無論做什麼，都應該使你的意志所遵循的準則同時能夠成為一條普遍的法律。」康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀限制，但人之所以為人，就在於人在道德方面具有自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。
《判斷力批判》要回答的問題是：我們可以抱有什麼希望？康德給出的答案是：
如果真能做到有道德的話，就必須假設有上帝的存在，假設生命的結束並不是一切的終了。在《判斷力批判》中，康德最關心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑑賞能力和幻想能力。
2023年出版的《論永久和平》應該是康德為人類貢獻的最後一部具有深遠影響的力作，書中提出了世界公民、世界聯邦、不干涉內政的主權國家原則等至今仍有現實意義的構想。
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