1樓：ionic豪
阿羅漢也有五陰身，五陰身當然會毀壞敗壞死亡。
跟一般凡夫的差別在於，阿羅漢斷除了我執，五陰身毀壞以後，第七識意根因為我執斷，不會再有要去投胎受生的動力，因此不受後有。
舍報時，意識滅卻以後，意根隨滅不在現行運作。此後三界中再也找不到這個阿羅漢。只剩下真如涅盤獨存，所以非斷滅空。
所以，加內沙說阿羅漢是滅度，這個沒有錯，因為的確是滅了才度，然而滅了以後，其實也沒有渡彼岸者了。(是故，金剛經才說，實無眾生得滅度)
可是， 佛並沒有入無餘涅盤， 佛依往昔菩薩道之大悲願，不斷利益眾生，報身佛尚在色究竟天宮說一切種智之微妙法。法身常在，應化身隨眾生業緣而應所現量。
因此，並不是像南傳佛法的說法， 佛並無滅度，也無入滅。若說 佛入滅，是則謗佛。
2樓：泣琨瑤
阿羅漢已經證得無我，他已經超越了輪迴，但是如果他化身到人間的度化眾生，他就要實現的跟眾生一樣，有生老病死，喜怒哀樂，這些都是表演，他在表演生老病死的時候不會感覺到任何痛苦與煩惱。
佛不在世，阿羅漢便是人間的大福田，如果殺阿羅漢，便是斷眾生得度的因緣，屬於重罪。
為什麼有殺阿羅漢一說
3樓：輕舞飛揚
阿羅漢也有五陰身，五陰身當然會毀壞敗壞死亡。
跟一般凡夫的差別在於，阿羅漢斷除了我執，五陰身毀壞以後，第七識意根因為我執斷，不會再有要去投胎受生的動力，因此不受後有。
舍報時，意識滅卻以後，意根隨滅不在現行運作。此後三界中再也找不到這個阿羅漢。只剩下真如涅盤獨存，所以非斷滅空。
所以，加內沙說阿羅漢是滅度，這個沒有錯，因為的確是滅了才度，然而滅了以後，其實也沒有渡彼岸者了。(是故，金剛經才說，實無眾生得滅度)
可是， 佛並沒有入無餘涅盤， 佛依往昔菩薩道之大悲願，不斷利益眾生，報身佛尚在色究竟天宮說一切種智之微妙法。法身常在，應化身隨眾生業緣而應所現量。
因此，並不是像南傳佛法的說法， 佛並無滅度，也無入滅。若說 佛入滅，是則謗佛。
學佛的師兄回答，請教一下學佛的，我一直有不好的妄念出現，看了五逆十惡裡面有「殺阿羅漢」什麼的，我就
4樓：匿名使用者
覺察就好，一個念頭而已，不代表什麼，想多了到不好了。
5樓：釋迦牟尼子孫
別多想。鬼不會聽你的話的。
6樓：
每個人都會有不好的妄念的～ 多修一修就好了 不要多想
殺阿羅漢是什麼意思
7樓：青竹遺風
殺阿羅漢，是五逆罪之一，就是殺死證果的聖人。阿羅漢是聲聞乘中最高的果位名。
佛門五逆重罪，出佛身血，殺阿羅漢，殺父，殺母，破和合僧。我的問題來了，為什麼沒有傷菩薩的？傷菩薩不
8樓：無為戀
為什麼佛門不叫菩薩門 為什麼佛中有菩薩 為什麼殺小孩是犯殺人罪而不是殺小孩罪 您太鑽牛角尖了
9樓：匿名使用者
菩薩有倒駕慈航的佛，以及一生補處的未來佛。所以佛、菩薩是一樣的。
10樓：匿名使用者
佛菩薩佛菩薩，和尚比丘沙彌僧人。明白我要說的意思嗎
11樓：手機使用者
菩薩不是入佛門，有佛身的嗎？
求佛教**解答 「出佛身血」，還有「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」、「破和合僧」等
12樓：海印放光
破和合僧——簡單通俗講，就是指毀壞寺院，破壞僧團的修行。現在網上有些人惡意誹謗寺院、惡意誹謗高僧大德，罪過也接近於破和合僧。
出佛身血——簡單通俗講，就是指傷害佛，讓佛身出血。佛現在已經涅槃，但惡意誹謗佛教，惡意毀壞佛像，罪過也接近於出佛身血。
我查的乙肝五項，第一項是陽性，其餘的都是陰性，請問我怎樣做可以使第一項轉陰？我可以打疫苗麼
乙肝五項第一項呈陽性，說明您是乙肝病毒攜帶者。如果肝功能長期正常，則說明您是健康乙肝病毒攜帶者。不知您的乙肝病毒是急 染還是慢 染。如果是急 染，後轉陰性較高。但如果是慢 染的乙肝，其 效果多不理想。乙肝病毒將成為終身攜帶。樓主，建議您到當地醫院諮詢下，並檢查下肝功能。乙肝病毒攜帶者是不可以注射乙肝...
下列句子中沒有語病的一項是A因為有了幽默感，他們更善於與其他人溝通，即便表達了反對意
a試題分析 此類題目要在理解句意的基礎上，仔細分析病句的型別，如語序不當 搭配不當 成分殘缺或贅餘 結構混亂 表意不明 不合邏輯等。b成分殘缺，缺介詞 對 c成分贅餘，來自 與 慕名而至 重複，可刪去其一 d語序不當，不斷改善並切實保障民生 應改為 切實保障並不斷改善民生 所以選a。下面句子沒有語病...
下列字形有兩個錯別字的一項是A濫調文章飛揚跋扈一枕黃梁B迴腸蕩氣奴顏婢膝合衣而臥C
c。a項 一枕黃梁 中的 樑 應為 粱 粱 意為 品種特別好的穀子 樑 意為 架在牆上或柱子上支撐房頂的橫木 b項 合衣而臥 中的 合 應為 和 和 意為 連帶 合 意為 閉 對攏 c項 蜂湧而人 中的 湧 應為 擁 擁 意為 擁擠 湧 意為 像水由下向上冒出來一樣 蜂擁 意為 象蜂群一樣擁擠著 前...