1樓：匿名使用者
貴姓？姓張，弓長張。這是所有姓張的人對自己姓氏的「張」字的詮釋。
《說文解字》把張字也解釋為「張，施弓弦也，以弓，長聲」。
《辭源》中說：「凡施弓弦皆曰張，羅取鳥獸曰張。」
「張」還是二十八宿之一，為南方第五宿。
那麼，姓氏中的「張」與「弓」、「長」與二十八宿的張宿，又有怎樣的淵源和關係呢？在搞清楚這個問題之前，我們先來說說中國姓氏這個大題目。
中國是世界上最早使用姓氏的國家，姓氏是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中華民族根的標誌，是人類社會發展進化過程中留下的珍貴的文化遺產。
姓起源於原始社會「知其母，不知其父」的母系氏族時期，代表有共同血緣關係氏族的稱號。而氏則出現於後來的父系氏族社會，是姓衍生的分支，是古代貴族標誌和宗族系統的稱號。
在原始的奴隸社會時期，姓與氏是既關係密切，又用途不同的兩個標誌。人立姓以別於族群、以別於禽獸；氏則用來區別貴賤。正如《通志�6�1氏族略序》所記載，「氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏；姓所以別婚姻，故有同姓、異姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通」。
《左傳�6�1隱公八年》中載：「天子建德，因生以賜姓，祚之土，而命之氏。」其大意為：
帝王立功德之人為諸侯，據其出生血統賜予姓，分封土地，並具地以命氏。可見姓重血統，氏重地域。
隨著社會的不斷髮展，奴隸社會逐漸被封建社會所代替，特別是自秦漢以後，中華一統，封建社會制度的確立，姓與氏便開始合二為一，混合使用。在後來漫長的發展演變過程中，姓氏早已突破與每個人的姓名相關，單純標誌著人種遺傳的範疇，它更深藏著厚重的歷史文化底蘊。
姓氏最初的**主要有「因生賜姓氏」、「因德賜姓氏」、「因地賜姓氏」三種。
「因生賜姓氏」是血緣傳承的標誌。
「因德賜姓氏」是其具有特別的建樹，重大的發明，是文化文明的標誌。燧人氏發明了火，稱為燧人氏；伏羲發明了庖廚，稱為庖犧氏；炎帝發明了農業，稱神農氏；少昊發明了金星曆，稱金天氏。
「因地賜姓氏」就是以發祥地為姓氏。黃帝祖居軒轅之丘，則稱軒轅氏；長於姬水則稱姬姓；顓頊於高陽而起，稱高陽氏；帝嚳於高辛興起，稱高辛氏；堯因封地在唐而燒陶，稱陶唐氏。
張姓是中國的第三大姓氏，是中國最有影響力，也是歷史最悠久的姓氏之一。今天，張姓後裔已近億計，約佔當代中國人口的７．１％還多，即每１０００箇中國人中至少有７１個張姓子孫。可以說：
在廣袤而古老的神州大地，乃至世界各地，只要有人聚居的地方就幾乎會有張氏子孫的足跡。
民間素有「張、王、李、趙遍地劉」之說，足見張姓在歷史上的地位是何等的顯赫、榮耀；張姓一族是何等的強大、昌盛。在歷朝歷代的帝王將相文人墨客中，張氏一族，精英輩出，人才濟濟，在上下五千年的中華文明史上留下了一篇篇濃墨重彩，燦爛輝煌而又滄桑厚重的華章。
《中國人名大辭典》中收錄張姓歷代名人１７４１名，佔名人總數的３．８３％，列各姓氏名人的第三位；張姓著名的文學家佔中國曆代文學家總數的４．９５％，排在第三位；張姓著名的醫學家佔中國曆代醫學家總數的５．３４％，排在第二位。
「張」姓是一個起源於遙遠的傳說時代的古老姓氏。現在，讓我們踏著先人的足跡，從遠古傳說時代起，來追溯我們張氏祖源；尋覓「張」與「弓」、「長」的歷史淵源。
2樓：匿名使用者
你是**的？有耀字輩的。因為我爺爺就是耀字輩
3樓：殷宗軍
當然有了。我爸耀字輩
4樓：阿草
我也是耀字輩的 湖北
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5樓：大漠孤煙直在哪
殷姓**有三：
1、出自子姓，為契之後。
據《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，盤庚自奄（故城在今山東曲阜）遷到殷（故城在今河南安陽西北），故稱殷商。周武王滅紂，封紂王庶兄微子啟於宋，子孫不得封者，以故國名為氏，稱殷姓。
2、以居地所臨之水為氏。
據《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所載，河南禹州有殷水，居者以水為氏。
3、出自他族改姓。
清滿洲八旗姓音佳氏後改為單姓殷；今彝、回等民族均有此姓。
我國的殷姓，正如《世本》所記載的「周武王克紂，子孫分散，以殷為氏」，是殷商王室的後代。當然，「殷」雖然是始見於3300多年前的盤庚之後，但是往上推溯，後世的殷姓人士自然也是傳自以仁德見稱的子姓成湯了。
關於殷姓的姓氏**，《姓纂》上還有一段更為詳盡的記述說：「殷姓，成湯國號也，22代，44王，629年，為周所滅，子孫以國為姓，汝南。」周武王滅紂，是在公元前2023年，換言之，後世的殷姓，是在距今2023年以前就出現了的，他們的最初發源地，也在北方的河南和河北一帶。
另外，還有一支殷姓，也是發源於河南境內。這是根據漢代史游所著《急就篇》姓字注所說的「殷水在潁川，居之者以為氏。」這批「以地命氏」的殷姓人士，使後世殷氏的陣容，堅強龐大不少。
殷商被武王所滅以後，雖然「子孫分散，以國為氏」，但是，根據後來其子孫的活動情況，他們主要仍繁衍於我國的北方，因為，從漢代以迄唐宋的漫長時期，在歷史上著名的殷姓人士，幾乎完全都是北方人，其中以又以河南長平的殷家最為出類拔萃，古時的長平，就在今河南省的西華縣東北（今河南省西華縣東夏亭鎮）。 《水經注·沙水》：「沙水又東南逕東華城西……。
又南與廣漕渠合，上承龐官坡，雲鄧艾所開也。雖水流興廢，溝瀆尚夥。昔賈逵為豫州刺史，通運渠二百餘里，亦所謂賈侯渠也。
而川渠逕覆，交錯畛陌，無以辨元。河水又東逕長平故城北，又東南逕陳城北……。」其中東華城按《水經注·潁水》所載：
「潁水（即潁川，今河南禹州市）又過西華縣北……，有東故言西也。」西華與東華是相互為名，必在西華附.
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6樓：夕淡丶
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7樓：匿名使用者
湖北雲夢縣殷氏字輩和千里外山東濱州字輩一模一樣，守志以道學必在文
8樓：
殷氏家族在我國雖說不是人口大族，但也遍佈諸多省市，支派眾多，沒有統一的字輩，要看你是哪個地方的了
9樓：
、我們是江蘇寶應五太奄的祖上是殷大莊的，請問我們的家譜字輩？
10樓：
殷氏族爺爺是光字輩，那父親，我和我兒子分別為什麼輩
殷姓族譜輩份怎麼排的
殷氏家譜誰有呢？
11樓：星淚恨
德 雲 廣 林 兆 堂 國 幫 克 城 景 章 這是解放前父親留下的，而且是一輩中間一個字；一輩後邊一個字，像殷德x；殷x雲，本人現在是兆字輩
12樓：神祕人來啦來啦
俺們 剛續的譜，很厚的一本 我是山東臨沂的，俺們的族譜，從商湯一直排著 傅字輩各大支派的族系很明確 ，
13樓：我來
殷姓**有三：
1、出自子姓，為契之後。
據《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，盤庚自奄（故城在今山東曲阜）遷到殷（故城在今河南安陽西北），故稱殷商。周武王滅紂，封紂王庶兄微子啟於宋，子孫不得封者，以故國名為氏，稱殷姓。
2、以居地所臨之水為氏。
據《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所載，河南禹州有殷水，居者以水為氏。
3、出自他族改姓。
清滿洲八旗姓音佳氏後改為單姓殷；今彝、回等民族均有此姓。
我國的殷姓，正如《世本》所記載的「周武王克紂，子孫分散，以殷為氏」，是殷商王室的後代。當然，「殷」雖然是始見於3300多年前的盤庚之後，但是往上推溯，後世的殷姓人士自然也是傳自以仁德見稱的子姓成湯了。
關於殷姓的姓氏**，《姓纂》上還有一段更為詳盡的記述說：「殷姓，成湯國號也，22代，44王，629年，為周所滅，子孫以國為姓，汝南。」周武王滅紂，是在公元前2023年，換言之，後世的殷姓，是在距今2023年以前就出現了的，他們的最初發源地，也在北方的河南和河北一帶。
另外，還有一支殷姓，也是發源於河南境內。這是根據漢代史游所著《急就篇》姓字注所說的「殷水在潁川，居之者以為氏。」這批「以地命氏」的殷姓人士，使後世殷氏的陣容，堅強龐大不少。
殷商被武王所滅以後，雖然「子孫分散，以國為氏」，但是，根據後來其子孫的活動情況，他們主要仍繁衍於我國的北方，因為，從漢代以迄唐宋的漫長時期，在歷史上著名的殷姓人士，幾乎完全都是北方人，其中以又以河南長平的殷家最為出類拔萃，古時的長平，就在今河南省的西華縣東北（今河南省西華縣東夏亭鎮）。 《水經注·沙水》：「沙水又東南逕東華城西……。
又南與廣漕渠合，上承龐官坡，雲鄧艾所開也。雖水流興廢，溝瀆尚夥。昔賈逵為豫州刺史，通運渠二百餘里，亦所謂賈侯渠也。
而川渠逕覆，交錯畛陌，無以辨元。河水又東逕長平故城北，又東南逕陳城北……。」其中東華城按《水經注·潁水》所載：
「潁水（即潁川，今河南禹州市）又過西華縣北……，有東故言西也。」西華與東華是相互為名，必在西華附近。中國方誌叢書·西華縣續志·疆域志》據《水經注》進行考察，認為東華城就在今西華縣城東北的東夏亭。
上引《水經注·沙水》說沙水逕東華城西，南流至陳城（治今河南淮陽）北。按《中國方誌叢書·淮陽縣誌·輿地志》載：「長平故城，在縣西北七十里。
」此地即今之東夏亭鎮。長平殷家的出人頭地，是開始於晉代曾官至光祿勳的殷羨。殷羨的字洪喬，曾經創造出一個有名的成語「付諸洪喬」，使他的大名在我國民間更加流傳不斷。
原來，殷羨的性格十分耿介正直，當他被任為豫章太守赴任時，京城裡有許多人託他帶書函轉達，數日多達100餘封，可是當他走到石頭城的時候，竟把所有的書函統統丟進河裡，並且說：「沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。」於是，後世就把寄書遺失者，泛稱為「付諸洪喬」或「洪喬之誤」了。
發源於北方的殷姓，後來傳到山東一帶，曾經蛻變成為另外一個姓氏「衣」。這段淵源，《康熙字典》上記載得十分清楚說：「齊人言殷，聲如衣，今姓有衣者，殷之胄，見禮記註疏。
」換言之，現在的衣姓，是由於讀音相近而從殷姓分出來的，姓衣與姓殷的人，本來是一家人呢。
有誰知道殷氏家譜？
14樓：星淚恨
德 雲 廣 林 兆 堂 國 幫 克 城 景 章 這是解放前父親留下的，而且是一輩中間一個字；一輩後邊一個字，像殷德x；殷x雲，本人現在是兆字輩
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