1樓：青蓮荷花藕
菩薩起心動念都知道這一件事情將來會有什麼樣的果報，所以菩薩就會在種因上下功夫。我們凡夫不知道因緣果報的事實真相，所以在種因上，我們倒是很少考慮將來會有什麼樣的果報，不過真的果報現前的時候，我們又害怕接受。而菩薩遇到果報的時候知道這是自己所造的因，現在有這樣的果報是很正常的，所以菩薩就會心甘情願的接受。
而我們凡夫則不然，我們遇到果報就會怨天尤人，或者是心有不甘，那麼這個因就又是下一個不好的果報了，就是這樣因因果果的永遠都是相續不斷。沒完沒了的。所以我們現在也要向菩薩學習，學習菩薩那樣小心謹慎的種因，那麼將來的果報一定就會越來越好的。
2樓：匿名使用者
簡單的說，
本來心胸狹窄，不能容納其他人，等到遇到很多結不善源的人到周圍時，就痛苦了，就結了苦果了，開始害怕了，到處去討好別人，也不知道為什麼這麼做，以為這樣做了，就能解決問題，但是還是不知道是自己太心胸狹窄。
那麼有智慧的人，心胸就比較廣闊，遇到不好的環境，就不會有痛苦和煩惱了，因為心的根本問題解決了，所以沒有痛苦的果報。
所以因指的是人的心地，在內心中自在，慈悲，那麼就不畏果，任何境界，都如如不動，不取於相。
凡夫著境，不知道自己的心是問題的根本，害怕失去好的東西，害怕得到壞的東西，不知道這些都是假象，等到結了假的果子，因為心的問題沒解決，以為是真的，仍然在外面攀援，所找到的東西無不是痛苦。
等凡夫知道苦報的真正原因是心的問題，就算找到因了，於是不再造因。那麼凡夫開始向菩薩道走了。
3樓：以慧為心
樓上的回答受教了，南無阿彌陀佛
菩薩畏因，凡夫畏果.什麼意思
4樓：
1、」菩薩畏因，凡夫畏果」來歷：
由佛所說，可參考《大般涅磐經》、《普賢上師言教》、《增廣文鈔卷》等佛經，對智慧高明的人，「因」一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。所以菩薩怕因，不輕易種因。
2、」菩薩畏因，凡夫畏果」含義：
凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因。菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？
縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。
5樓：末你要
」菩薩畏因，凡夫畏果」的來歷：
淨土宗的一代祖師印光法師在《增廣文鈔卷》中這樣寫道：「菩薩畏因，眾生畏果。菩薩害怕遭受惡果，因此在因地行持時就預先就斷除了惡因，待到罪障消滅、功德圓滿，直至成佛才行
而佛說：「菩薩畏因，凡夫畏果」。對智慧高明的人，「因」一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。所以菩薩怕因，不輕易種因。
」菩薩畏因，凡夫畏果」的含義：
佛陀在《佛說善惡因果經》裡詳細的闡述了業力不同帶來的果報差別，身口意所造的十惡業都能夠同時感召到地獄、餓鬼、畜牲三惡道的果報，如果有幸轉生人道也會有種種痛苦煩惱。
「菩薩畏因」，也就是說動機是起心動念之因。「因」一種下去就可怕啦！凡夫是普通人，為什麼說凡夫畏果？因為凡夫「不威不懲」，犯了法不到槍斃、不到臨死不會反悔，這就是果來了才害怕。
6樓：小心_不在犯錯
淨土宗的一代祖師印光法師在《增廣文鈔卷》中這樣寫道：「菩薩畏因，眾生畏果。菩薩害怕遭受惡果，因此在因地行持時就預先就斷除了惡因，待到罪障消滅、功德圓滿，直至成佛才行；而眾生卻常常種下惡因，又想避免惡果，就像在太陽光照下想要避開影子一樣是徒勞無功的。
佛說：「菩薩畏因，凡夫畏果」。對智慧高明的人，「因」一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。
所以菩薩怕因，不輕易種因。菩薩有這樣的認識，所以畏因，凡夫要刀殺到頭上才知道。
菩薩是菩提薩埵的簡稱，是從梵文翻譯過來的名稱。正確的翻譯，菩提就是「覺者」、「覺悟」；薩埵就是「有情」，有情也可以翻譯為入世。所以菩薩是大乘道，是入世的，不是出世的。
就等於中國的聖人，得道者，他們所做的任何事情，都注意到「因」，也就是開始就是好的因，好的結果自然就在好的開始裡了。
所以說「菩薩畏因」，也就是說動機是起心動念之因。「因」一種下去就可怕啦！凡夫是普通人，為什麼說凡夫畏果？
因為凡夫「不威不懲」，犯了法不到槍斃、不到臨死不會反悔，這就是果來了才害怕。
7樓：嘟嘟_貝貝
其實就是說，我們凡夫只看到事情的結果，對結果產生恐懼，但並不瞭解造成這樣結果的原因才是最可怕的，菩薩懂得這個道理所以他們會害怕因。這裡講害怕只是比喻，並不是真的害怕，是指能剋制自己不去造這個因。
8樓：深海的傾聽
菩薩知道因果報應不爽，所以不去造業，而凡夫因為造了這個業種下了這個因，而害怕得到惡果。
9樓：寧靜致遠
菩薩知道因果報應不虛，又因必有果，所以從因地就注意，怕造業，看的長遠深刻，凡夫看的短淺，不管因如何，惡果出現時才知道害怕。
凡夫畏果，菩薩畏因。一念天堂 一念地獄是什麼意思？如果放在感情裡是不是有什麼含義？
10樓：
凡人重視事情的結果. 不重視過程
菩薩重視事情起因. 重視過程.
主要的意思是，人真的不能幹壞事,一開始就停不下來.要不停的做壞事去掩蓋之前的壞事，惡性迴圈，永不止境. 好比跌入地獄一樣
11樓：風之嘆息
這是說因果關係。萬事都有因，有因必有果，提倡人們積善行德，可放在感情裡
菩薩畏因，眾生畏果，這話什麼意思？
12樓：末你要
「菩薩畏因，眾生畏果」這句話的意思是：有智慧的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。
這句話出自印光法師所著的《印光法師》，主要說明因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。
一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；
二、漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；
三、說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心；
四、說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。
13樓：銀子很值錢
出處：印光法師所著的《印光法師》
釋義：因為菩薩是正等正覺，對因果就看得清清楚楚，明白有因才會有果，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
14樓：樂觀小山
有智慧的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。
分字解釋：
1、菩薩，也就是有智慧的人；
2、畏，就是敬畏、畏懼。
3、眾生是一個漢語詞彙，是儒家用語，泛指一切生物。
4、果這理是表示結局、結果的意思，與「因」相對。
5、因這理是代表原故，原由，事物發生前已具備的條件。
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原因介紹：
佛法裡「因果」是和「緣」緊密聯絡在一起的，稱為「因緣果報」，如果說因果是種子，「緣」就是種子生長所需的陽光、雨露。「因」需要「緣」才能結「果」，就像種子需要陽光、雨露才能發芽。
人這一生（其實何止千生萬生）種下數不盡的善、惡種子，有些已經發芽，有些還埋在「土」裡，這個「土」就是你的潛意識，佛法裡叫「八識田」。善「緣」能讓善「因」發芽。惡「緣」也能讓惡「因」發芽，而「廣結善緣」，就能催熟「善因」，讓它早發芽，同時能抑制「惡因」，推遲他結「惡果」。
所以，智慧的人會拼命種「善因」，拼命結「善緣」。而糊塗的人，卻分不清哪些是「善因」，哪些是「善緣」，《南華經》裡說「巧者勞，智者憂，無能者無所求」，聰明者多憂愁、勞碌，因為聰明人時時刻刻都在忙於分別、判斷，其實「諸法無我」。
冥冥之中有定數，機關算盡也只是徒增自己的煩惱罷了。所以聰明幫不了你什麼忙，能幫到你的只有智慧。真正能做到洞悉因果，並嚴格依此而做，從「善因」和「善緣」下功夫，才是真正聰明人啊。
15樓：卡門kamen之歌
」菩薩畏因，眾生畏果」意思是菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果。
菩薩認識到因果的原理，看到眾生的不幸，看到三惡道的悲慘，所以對自己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道，不良的心行必定結出苦果。
16樓：匿名使用者
佛學講因果，因果是存在的，因果通三世 ，也就是說，只要有善因，必會有善果，有惡因也必遭惡果，只是時間遲早問題。菩薩深知這道理，所以一舉一動，一言一行，都如理如法，不破戒，不起惡念，而眾生不明此理，不信此理，他只怕沒有好的果報，卻不知 ，一切都是自己造成的
17樓：法藏
因為菩薩是正等正覺，既然覺悟了，對因果就看得清清楚楚，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
18樓：善是福自在快樂
種因必有果，果熟必有報。善有善報，惡有惡報。如農民種糧，就如同種因，糧熟獲豐收，這如同果報。
惡因也相同，種因必結果，果熟必有報，惡因報災禍。菩薩畏惡因，怕人幹壞事。要種下惡因，果熟遭惡報。
「凡人怕果，菩薩畏因」什麼意思
19樓：辦事通趙老師
「凡人怕果,菩薩畏因」的意思是：一般的凡夫俗子，由於各種原因，他們看事物大多隻注重結果，只會對不好的「果」感到畏忌，而不知道要從「因」的層面去預防它；而菩薩，因為會從「因」的層面去預見到「果」，所以，菩薩畏忌的是「因」。
因，是指原因；果，是指結果。佛教講的是因果報應，意思就是只要有什麼「因」，就必然會有什麼「果」，就是我們通常所說的因果關係。
出自印光法師的《印光法師》：經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。
意思是：正如經書所講：菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果，也是這樣啊。
20樓：渡河香象
佛教是以因果規律為指導的，因果又稱為因緣果報，就是種善因得善果，種惡因得惡果的意思。普通人不懂得這個宇宙的最根本規律，往往做下好多惡因，這時候他不怕，當惡果現前的時候，他才真正開始害怕。而菩薩呢，就是泛指懂得因果而且能堅持以此為指導的修行人，他們最怕自己約束不住自己去做惡因，因此他們加強對自己的管理，不做惡因，將來就沒有惡果，他們只做善因，所以將來只有累累善果的享受。
21樓：
佛教講因果通三世，因果是宇宙人生不變的法則，我們所做的每一件事都有它的前因後果，一般人只是在事情產生了嚴重的後果時，才知道畏懼，而菩薩是覺悟的有情眾生，他能從事情開始時就判斷出它會產生的後果，從而在自己的起心動念處把惡果的因去除掉。
這是什麼石頭？還請有緣高人指點指點
這是礦渣，我們這裡鐵廠裡拉出來倒的，就是這樣的，還有些像玻璃一樣的，上面有很多汽泡，重量很輕，易碎 通常我們稱這種結構的石頭叫浮石。浮石又稱輕石或浮巖，容重小 0.3 0.4 是一種多孔 輕質的玻璃質酸性火山噴出巖，其成分相當於流紋岩。此處的浮巖是由於熔融的岩漿隨火山噴發冷凝而成的密集氣孔的玻璃質熔...
形容有緣的句子形容有緣的句子有什麼？
1 世上有很多事可以求，唯緣分難求。茫茫人海，浮華世界，多少人真正能尋覓到自己最完美的歸屬，又有多少人在擦肩而過中錯失了最好的機緣。或者又有多少人有正確的選擇卻站在了錯誤的時間和地點。有時緣去緣留只在人一念之間。2 佛早就說過 前世五百次的回眸，才換得今生的擦肩而過！所有的一切都有它出現的理由，不必...
有緣的朋友留步看下我的謝謝，有緣的朋友留步 看下我的八字 謝謝
我的分析就是你09年不順，感情不順，事業也受阻，不曉得破財傷身沒。09年很不好的一年。你從22到32的這步大運不好，不利感情的。你命中官殺混雜，按格局流派的觀點就是，感情亂七八糟的，婚姻有多婚之象，但是這是有條件的，你的八字雖官殺混雜，但是不滿足官殺混雜所帶來的不好之象的條件，那就是官殺都為忌。所以...