1樓：鬱樹枝棟橋
「茅簷長掃淨無苔」--這是原詩的句子。
一般解釋為：經常打掃，「長」通「常」，「茅簷」是代指庭院，「靜」同「淨」。於是，首句就解釋成了：由於經常打掃，庭院乾淨得一點兒青苔都沒有了。
別解：「這樣的解說已經通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯絡生活，就會發覺，這樣的解釋並不合乎事理。
說「茅簷」是借代庭院，就已經很勉強。如果視「掃」為打掃，那麼，被借代的應該也是可以打掃的；借代的也應該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可「茅簷」是不可以打掃的。
請問一下，經常登梯子掃房簷，誰掃過請舉手！若是瓦簷，若是水泥房簷，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風尚能捲走屋上三重茅，茅草的簷是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的「茅簷」代庭院是不妥的。
即使是允許「茅簷」代「庭院」，那庭院中被掃的也不應該是「苔」。苔是長在潮溼的地方的，是緊附於其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室「苔痕上階綠」，並不能說明陋室衛生沒搞好。
衛生檢查團從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子乾淨，也是不妥的。其實，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這麼多的不合事理，我們有理由重新看一下「茅簷長掃靜無苔」。
「掃」的常用義是「清除」，是「用掃帚除去塵垢」，解釋「茅簷」為代指庭院，「長」為「常」，全是為了適應一個「打掃」，在其他場合並不容易找到例子。我們應該看到，「掃」還有一個意義，就是描、畫。張祜詩《集靈臺》「卻嫌脂粉汙顏色，淡掃娥眉朝至尊。
」這個「掃」就是描畫。司空圖《燈花》之二「明朝鬥草多應喜，剪得燈花自掃眉。」這「掃」也是描畫。
王建《寄蜀中薛濤校書》：「萬里橋邊女校書，枇杷花裡閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。
」這「掃」也是描畫。
解釋「茅簷」的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合「打掃」的無奈與被迫。
如果，我們跳出「掃」的常用義，選用「描畫」解釋「茅簷長掃靜無苔」，就可以解釋成：無苔的房簷，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就「戧水」了，水就可能順草進入裡面。
多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，簷上自然是「無苔」的了。
新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，「長」還是原來的「長」「茅簷」仍是原來「茅簷」。二是更有詩味了，無苔的房簷，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實，「茅簷長掃靜無苔」說的是，房子是新苫過的；「花木成畦手字栽」說的是，主人勤於勞作。
房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。
整個詩寫的是清新、嫻靜的生活。將一個「掃」字重新解釋，讓它成為「描畫」，成為富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的張力就大多了。」
（中華工商聯合出版社張港先生著《經典古詩詞另類「悅」讀》）
2樓：李奉禮
「茅簷長掃淨無苔，（花木成畦手自栽）」 句是宋代（王安石的《書湖陽先生壁》）一詩中的名句，描寫了（詩人打點的自家庭院清新雅緻）的情景
書湖陽先生壁·王安石
茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
【註釋】：這是王安石書贈自己在金陵時的鄰居楊得逢的一首名詩，寫於王安石晚年罷相隱居以後。小詩意境清新閒雅，層次分明，對仗工整， 將山水人格化，將遠處景物移到院中，使景物更集中。
詩的末兩句直譯是「一條小河保護農田將綠苗緊緊環繞，兩座青山推開大門把青色送來。」
3樓：匿名使用者
茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。
王安石 《書湖陽先生壁 》
田園生活閒適安寧
4樓：鐷の——預言
王安石 《書湖陽先生壁 》
茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
5樓：匿名使用者
這是作者王安石題在湖陰先生居室牆壁上的一首詩。
《書湖陰先生壁》
茅簷長掃淨無苔， 花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來。
「茅簷長掃靜無苔，花木成畦手自栽」這裡描繪的是王安石一個靜謐而富有生機的小小院落的情景，凸現的是一個遠離官場、富有生活情趣的人。