1樓：匿名使用者
鳳城市是中國滿族的重要聚居區之一，根據中華人民共和國2023年所進行的第五次全國人口普查統計顯示：鳳城市全市滿族人口突破42萬，佔到全市總人口的71。49%，為全國最大的幾個滿族聚居地區之一，其前身為鳳城滿族自治縣，後因鳳城經濟較其他縣區還算富裕，所以於2023年撤縣設市，成為中國最早的撤自治縣為縣級市的滿族自治地方。
（但是在黨和**的關心呵護下，根據有關口頭承諾，該市仍然享受部分民族自治優惠政策。）
「長白山、黑龍江，滿洲人的老故鄉。」這句在滿族民間流傳的順口溜，也正說明了滿族人自古以來就是白山黑水這片土地的土著居民。當然，當時在遼東地區漢族等其他兄弟民族也是主要的居民，但是因為明清交戰時漢族人大量入關（例如：
廣寧之戰後，「山海關四晝夜不合，軍民潰入者旦二百八十萬矣」《三朝遼事實錄---卷9》。），所以在清朝勢力大起之時，滿族人口的比例在遼東地區的比例大為增加，併成為主體民族。
清朝建立前後，鳳城地區的滿族人口始終呈現上升趨勢。2023年（清崇德三年）皇太極命舒爾哈齊之子濟爾哈朗貝勒率兵由通遠堡移居鳳凰城，並建立鳳凰城城守尉署，隨後滿族人大量遷入鳳凰城，加上原本就生活在這裡的滿族人，鳳凰城已經成為遼東滿族的重要聚居區了。2023年，東北滿族大部分隨主入關，所以此時鳳凰城的滿族人口有所減少，17世紀中葉以後，清朝逐漸統一全國，為了加強對「龍興」之地的邊防，康熙年間又陸續從關內撥回三軍旗人兵丁來鳳凰城屯墾實邊，因而鳳凰城的滿族人口再次出現快速攀升的情況。
從2023年（康熙二十六年）開始，清廷陸續命京師附近的八旗官兵，帶著家眷來鳳凰城屯田，到2023年，在鳳凰城駐防的八旗滿洲兵529人，八旗蒙古兵94人，八旗漢軍34人，巴爾虎蒙古兵48人（他們自稱鳳凰城的第九旗，是當時鳳凰城地區滿族人的忠實朋友。），總計705人。到清朝後期，鳳凰城的的滿族人口已達36000人之眾，其中男21300餘人，女14700餘人。
鳳凰城的滿族有佛滿洲、伊徹滿洲、包衣滿洲、漢軍八旗、蒙古八旗、錫伯八旗以及朝鮮國歸順清朝的文氏等等共同構成。佛滿洲大多系長白山女真人後裔，他們大多數是「從龍入關」後又被直接或者間接派回鳳凰城駐防的；伊徹滿洲原來居住烏拉（今吉林市附近），康熙十七年攜家屬萬餘口到盛京，後來其中一部分被派到鳳凰城並遍入八旗；包衣滿洲大多是清朝入關前的被俘者，他們大多在盛京的內務府當差；漢軍八旗的**有三：一部分是以前就世居鳳凰城的漢族人（漢化女真）；一部分是從清初從山東遷來的；還有一部分是先從雲南到山東再到鳳凰城的；蒙古八旗以及錫伯八旗也有很多，但是分佈不是很明顯所以這裡就不介紹了，而朝鮮國歸順清朝的文氏其實是朝鮮國的翻譯通使，因為後來留在了遼東所以就被**納入滿族了，成了後來的文氏滿族人。
鳳凰城佛滿洲有：富察氏，隸屬正白旗希力杭牛錄，住邊門；佟佳氏，隸屬鑲黃旗，住鳳凰城北發箭嶺後；那拉氏，原本隸屬正黃旗，後來到鳳凰城時改入正白旗；紐鈷碌氏，住雞冠山四臺子郎家堡子；伊爾根覺羅氏，住鳳山經濟管理區大隈村趙家堡子，隸屬正藍旗三起四紮蘭傅昆牛錄；另外，赫舍里氏一族分出三大族，康姓隸屬正黃旗，而赫、張兩姓則隸屬正白旗。
鳳凰城伊徹滿洲有：楊氏、陳氏、吳氏，住鳳凰城東砬子溝。
2樓：匿名使用者
滿族吳姓的歷史
[吳] 滿族最早使用的漢字姓，渤海國有此姓。
老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、烏蘇氏、烏蘇佔氏、烏雅氏、吳札庫氏、吳爾錫氏、吳靈阿氏、烏拉氏、吳穆氏、烏爾瑚濟氏、烏蘇哩氏、烏色氏、烏爾古宸氏、烏爾漢氏，以及加入滿族的烏禮蘇氏（達斡爾族）、吳扎氏（索倫）、吳克定氏（赫哲族）、烏恰爾坎氏（鄂倫春族）、烏濟奇特氏（蒙古族）、吳氏（漢族、朝鮮族）等。
附：滿族吳姓隸屬鑲白旗
吳扎拉氏（吳氏）
吳扎拉氏又寫為「兀喇氏」，取首音吳為姓，祖居長白山，隸屬鑲白旗滿洲，始遷祖忒秋和兒子敦得力於2023年（康熙二十六年）奉命到鳳凰城駐防，居住在現白旗鄉吳家堡子處，後營子村岔溝和民主二隊也是其聚居地，岫巖滿族自治縣黃花甸子鄉關門山村的吳姓就是從吳家堡子移居過去的。今散居於鳳城的寶山，藍旗鄉藍旗村楊木溝，吳家四溝，岫巖的黃花甸，關門山，東溝的黑溝，寬甸的毛甸子等地。按輩排字為：
「榮貴繼世廣，福慶永鴻章。華國忠明治，維新裕保良。」
參考資料：《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》
海林寧古塔滿族後裔
他們，在400餘年前就遷居寧古塔。在400年滄桑歲月中，沒有人記得他們曾經立下過的戰功，沒有人知道他們曾在哪次戰鬥中流過鮮血，沒有人記得他們在荒蠻的土地上有多少遙遙無期的戍守。在400年後的今天，在寧古塔這片土地上，生存著的許許多多的寧古塔滿族人後裔，他們以家譜的形式，記錄了自己祖先奮鬥的足跡。
傅國庫展示家譜
海林鎮永安村關志厚家的德合本
追溯寧古塔的歷史，要從公元2023年，努爾哈赤派兵進駐寧古塔舊城（今海林市長汀鎮舊街）說起。努爾哈赤同寧古塔兵一起擊敗了呼爾哈路的進攻後，以寧古塔為軍事據點，征服東海窩集部。2023年，努爾哈赤派大將額亦都統一了寧古塔路，自此，努爾哈赤在寧古塔派駐軍隊。
清王朝入主中原以後，為了鞏固東北「龍興之地」的基業，不斷往寧古塔撥民和安置有戰功的八旗官兵及家屬，寧古塔的戍守力量不斷加強，戍守**的級別也不斷升格，成為東北盛京（瀋陽）以北的重鎮。順治初年，舊城內外居民達300餘戶，八旗官兵近千人。2023年遷至新城後，仍形成了以東舊街、西舊街、楊木林子、哈達灣、卜家屯、沙虎村、邋遢街為主較大的旗屯。
據光緒十二年（2023年）《寧古塔副都紡衙門檔案》記載，今牡丹江市、海林市、寧安市一帶共有旗人2970戶。直至今天，海林市仍然是滿族聚居地之一。
寧古塔滿族家家有譜。因文革破「四舊」的原因，現在能見到的滿族家譜均為族人冒險保留下來的，本次採訪，僅從眾多寧古塔滿族姓氏中，記錄了有家譜佐證的關、吳、傅、卜、張五大姓氏，也使我們看到了平民們書寫歷史的腳印。
海林鎮永安村瓜爾佳氏（關氏）族譜：此譜於2023年抄寫，由現居海林鎮永安村村民關志厚提供。瓜爾佳氏祖先屬海西女真輝發部，於康熙6年（2023年），奉旨在寧古塔舊鑲黃旗第一佐領下當差，賞地敖頭村（含現永安村），始祖弟兄兩個，大的叫壽塔，二的叫胡西塔，每人4子。
8支子女中，有兩支隨黑龍江將軍薩布素遷到黑龍江齊齊哈爾，胡西塔遷到琿春當兵，第四支現約有470餘戶，在寧安和海林居住，至今已有17世，關志厚是第四支第14代孫。關志厚的祖太爺（高祖德喜）曾與太平軍作戰時陣亡，賞地200晌（鐵嶺河鬼子溝），其三爺、四爺（名成雙、成對）於光緒26年在抗俄戰爭中陣亡，死在磨刀石。
據史料記載：瓜爾（勒）佳氏，改漢姓關。古老的滿洲氏族，是滿族第一氏族，排在《八旗滿洲氏族通譜》的首位。
瓜爾佳本系地名，因以地為姓。金元時期是姑裡甸、古裡部，明末為古裡甲部，後遷長白山訥殷汀為瓜爾、瓜勒佳屯部人。順治初「從龍入關」，後撥寧古塔。
最先來寧古塔的只有一個穆昆（氏族），後分三支，有一支姓瓜勒佳氏，另兩支姓瓜爾佳氏，即今海林長汀哈達村關氏；沙虎屯（今海南鄉沙虎村）關氏；江龍（覺羅）窪子屯關氏。這就是所說的「三關」。覺羅窪子關氏是寧古塔將軍巴海的同宗，康熙十七年遷居吉林。
其後又有14個瓜爾、瓜勒佳氏族遷居寧古塔，各立穆昆，均屬同宗。
長汀鎮哈達村鑲白旗烏蘇哈里氏（吳氏）族譜：此譜於2023年修寫，由現居海林市新安鎮的吳德鵬老人提供。按照譜書記載，吳氏的祖先原籍為長白山名為安儲拉庫地方（現安圖）。
吳姓的先祖是烏雲太鈕古錄，於順治二年（公元2023年）春，撥入京旗，從安圖拉庫到寧古塔地區居住，姓烏蘇哈里，隸屬於鑲白旗。
什麼叫歷史？
3樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
4樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
5樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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