1樓：米格戰鬥機
1，周敦頤
周敦頤（2023年6月1日—2023年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。
著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
2，張載
張載（2023年—2023年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。
宋神宗熙寧十年（2023年），病逝於臨潼，時年五十八，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」。
其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言，被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。著有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。
3，二程
二程，即程顥和程頤，河南（今河南洛陽）人 ，他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等。
程頤、程顥二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，被世人稱為「二程」，是北宋著名的理學家和教育家。
二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要，因此後世稱為「身心之學」或「心性之學」。他們的最高哲學範疇是「理」，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理範疇是「心」。
2樓：愛情中的那點事
1、周敦頤宋**學宗祖。
周敦頤，字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。
千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
2、張載北宋哲學家。
西晉文學家。字孟陽。安平人。生卒年不詳。性格閒雅，博學多聞。曾任佐著作郎、著作郎、記室督、中書侍郎等職。西晉末年世亂，託病告歸。
張載與其弟張協、張亢，都以文學著稱，時稱「三張」。其中，載、協相近，亢則略遜一籌。程頤：北宋思想家,理學創立者之一。字正叔。河南洛陽人。
3、程顥北宋哲學家、教育家。
程顥， 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽人。神宗朝任太子中允監察御史裡行。反對王安石新政。
程顥學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其親撰及後人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。
4、程頤南宋理學家。
程頤，漢族，字正叔，祖籍河南府伊川縣人，2023年出生於湖北黃陂（今紅安縣二程鎮），世稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。
程頤的祖先世代居住在中山博野縣，高祖程羽在宋太宗時期任三司使，以輔翊功顯，被皇帝贈予「太子少師」，賜宅第於京師開封府。
3樓：李媽爸媽
周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載號稱北宋「五子」
4樓：興湛英
北宋「理學四大家」有張載、周敦頤、程顥、程頤。
張載「橫渠先生」:為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——關學
周敦頤「濂溪先生」:「無極而太極」、「中正仁義」——濂學程顥「明道先生」、程頤「伊川先生」:理是宇宙萬物和社會倫理綱常的最高原則。「在天為命，在人為性」——洛學
5樓：馬可遜
溫雁伯；司馬光；范仲淹；竇準；
宋明理學主要代表人物都有誰？
6樓：地煞
宋明理學亦稱「道學」，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。
理學又名為道學，兩宋時期產生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至元朝被採納為官方哲學。
重要的理學家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、 郝經、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、樑寅、蘇天爵等等、明朝湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是「理」，把「理」說成是產生世界萬物的精神的東西。理學的出現對後世政治文化產生了深遠影響。
7樓：匿名使用者
代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為「程朱陸王」。
主要派別：按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、「理學」（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。
宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。價值體系和功夫體系都在《四書》。
《六經》為粗米，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》緊密相關。理學討論的主要問題大體是：
理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人慾、天命之性氣質之性等。
宋元明時期，是中國文化和哲學發展的又一個高峰。由於宋明時期中國哲學的主要代表形態是理學，人們習慣上多以「宋明理學」的概念來稱呼這一時期的哲學。
8樓：人生啟示
宋明理學的代表人物是誰？說出來你可能不信
宋**學思想的特徵
9樓：匿名使用者
存天理，滅人慾。
理學的基本特點是把儒家的價值理念本體化，並貫穿至心性理論和為學功夫。
重視古典儒家的《論語》《孟子》《大學》《中庸》，而加以新的解釋和發展，並最後由朱熹把這四種著作合編為《四書》的新經典體系。理學吸收了佛、道思想中的某些成分，彌補和發展了古典儒家的薄弱環節，使得儒家思想可更有力地應對佛道的挑戰，故理學的興起標誌著唐代以來儒、佛、道鼎立的多元文化結構進入了一個新的階段。
宋**學的創始人是誰
10樓：匿名使用者
北宋時期理學的開創者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋**學的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念與思想體系。
11樓：匿名使用者
周敦頤是宋**學的創始人
12樓：匿名使用者
當時是朱熹啊，理學就是他創立的。
北宋有個著名的理學家叫張什麼他說了句著
13樓：匿名使用者
張載（1020－1078）北宋哲學家,理學創始人之一,程顥、程頤的表叔,理學支脈「關學」創始人,封先賢,奉祀孔廟西廡第38位.與周敦頤、邵雍、程頤、程顥,合稱「北宋五子」.
文化對社會發展有何重要作用，文化在社會發展中有什麼重要作用
文化具有的認知 教化 溝通 凝聚 傳承 娛樂等方面功能，決定了它在推動國家發展和民族進步中的重大戰略意義。社會文化對於人們的社會存在來說具有本體論的意義，它構成了人及其社會的存在方式和發展機制，因而必然在人類社會發展中發揮著不容低估的重要作用。一般來講，廣泛的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程...
文化在社會發展中有什麼重要作用，文化對社會發展有何重要作用
文化既是土壤，也是果實，它是一個完整的生命體。這一觀念使我們對文化 到 去 的問題有了更加清晰的判斷。別人的果實更適合別人的環境，簡單移植未必能有同樣的收穫。春秋戰國時期的晏子曾經說 橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同 果木如此，文化同樣如此。中國社會 長期居於正統地位的是儒家文化...
中國封建社會發展緩慢和長期延續的重要原因是什麼
一 中國封建社會長期延續的根本原因 經濟內部結構的穩定與堅固 中國封建土地所有制是土地私有制，它不僅包括地主土地所有，也包括自耕農土地所有，但前者在封建經濟結構中佔據著舉足輕重的地位。與西歐不同，中國的土地早在戰國時，便可以自由買賣，尤其是到了清代，隨著商品經濟的發展，以經濟手段為主的地權轉移變得更...