1樓：aaa**王
佛教裡的「三身四智五眼六通」分別是：
三身：法,報,化
四智：大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所做智.
五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
六通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通「三身者,清淨法身,汝之性也；圓滿報身,汝之智也；千百億化身,汝之行也.若離本性別說三身,即名有身無智.
若悟三身無有自性,即名四智菩提.聽吾偈曰：「自性具三身,發明成四智.
「 不離見聞緣,超然登佛地.
吾今為汝說,諦信永無迷.
莫學馳求著,終日說菩提.」
應智通的請求,慧大師又解釋四智的意義及這四智如何由八識轉化而來.慧能說：」既會三身,便明四智,何更問耶?
若離三身,別談四智,此名有智無身,即此有智,還成無智.」他又復說一偈曰：
「大圓鏡智性清淨,平等性智心無病.
妙觀察智是非功,成所做智同圓鏡.
五八六七果因轉,但用名者無實性.
若於轉處不留情,繁興永處那伽定.」
2樓：淺憶
一切有為法皆如夢幻泡影。不要著法相。
三身與四智是什麼關係？阿彌陀佛 10
3樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。法身：代表著佛法，絕對真理，也指存在於每個人心中的佛性，法身不現。
報身：經過艱苦修行，證得真理而成佛，他是佛的一種客觀存在相，行態圓滿福態，極為高大，常為諸菩薩說法，報身時隱時現。 化身：
是佛的變化身，佛為了教化眾生，可現為六道眾生，以各種生命形式顯現，活佛就是佛以人體的形式顯現來教化眾生。
【四智】具雲四智相應心品，又簡稱四智心品，意即與四智相應的一聚心、心所，是菩提的四種德能，亦即佛的四種智慧，是轉有漏的第八識、第七識、第六識，及前五識，如其次第所得︰(1)大圓鏡智，(2)平等性智，(3)妙觀察智，(4)成所作智。陳·真諦譯《攝大乘論釋》卷十三作顯了智、平等智、回觀智、作事智。隋·笈多譯《攝大乘論釋論》卷九作鏡智、平等智、正觀智、作所應作智。
唐·波羅頗密多羅譯《大乘莊嚴經論》卷三作鏡智、平等智、觀智、作事智。
唐代有一位僧人叫智通，據說他鑽研《楞伽經》已經有千多遍了，但他還是沒有弄清楚「法身」、「報身」、「化身」這三身的意義，以及「成所作智」、「妙觀察智」、「平等性智」、「大圓鏡智」這四智的內涵。
於是，他便去恭請六祖慧能講解。
六祖慧能解釋說：所謂「三身」，其實是假立的名號，都發自本源自性，每個人的本源自性都具有法身、報身和化身。清淨法身就是你的本源自性；圓滿報身就是你的智慧，千百億化身就是你的行為。
所謂「四智」，就是通過特定的修行，領悟佛法要旨，使有煩惱的八種認識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）轉變為擺脫煩惱的八種認識，從而得到四種智慧。這四種智慧是：前五識（眼、耳、鼻、舌、身識）擺脫煩惱時得到「成所作智"，這種智慧通過身、口、意三種行動為眾生行善；第六識（意識）擺脫煩惱時得到「妙觀察智」，這種智慧能根據有情眾生不同根機，自在說法，教化眾生；第七識（末那識）擺脫煩惱時得到「平等性智」，這種智慧能夠平等地普度一切眾生；第八識（阿賴耶識）擺脫煩惱時得到「大圓鏡智」，這種智慧如同大圓鏡的光明，能遍照永珍，纖毫不遺。
具備了這種智慧，你就可達到佛教的最高絕對境界。
什麼是佛教說的三身與四智？
4樓：善護念菩薩善付囑菩薩
三身是法身、化身、報身。我對四智就不大清楚，但是依我對楞嚴經的理解，跟大家分享何謂自性。何謂自性呢？
人類的見、聞、覺、知是自性。依個人理解楞嚴經中所說自性，人類的見聞覺知是有病的自性，但是其真性是沒病的。意思是說佛性也有見聞覺知，從佛性出來的見聞覺知因為煩惱、妄想、六根被障礙了，所以我們看到世界。
能遠離見聞覺知虛妄病院，則能滅除諸生死因，圓滿菩提本覺常住。
5樓：橘貓的春天
其實這是佛家思想的智慧，告訴我們，一定要擁有智慧，不能夠沒有智慧的去處理問題。
6樓：雲彩的家
一法身，二報身，三應身，其實這也說明了佛家思想的高深，以及佛家人的開明。
7樓：款泉水瓶子
其實我感覺並沒有那麼多花裡胡哨的東西，只要心誠就會靈驗。
8樓：旋轉無敵
二平等性智，轉第七識所得，成諸法平等作用之智。
9樓：
分別好妙諸法而觀察眾機，說法斷疑之智。
10樓：窗外的天
應該說的是成佛之前的肉身吧。
11樓：人生何如
凡夫有八識，至如來轉為四智。
12樓：眾樂
佛法之關鍵三身四智。
13樓：吃雞蛋蛋
佛教的三生分別之法身，報身和應身。
14樓：霧詩嘯
三身指一法身，指常住真實、普遍、平等理體之真如法性之身。二報身，指酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。三應身，指順應所化眾生之機性而顯現之身。
四智指一大圓鏡智，轉第八識所得，顯現法界之永珍，如大圓鏡之智。二平等性智，轉第七識所得，成諸法平等作用之智。三妙觀察智，轉第六識所得，分別好妙諸法而觀察眾機，說法斷疑之智。
四成所作智，轉前五識所得，成就自利利他妙業之智。
佛教裡的「三身四智五眼六通」分別是什麼意思
15樓：莫文靈雲南
佛的三身為：法身、報身、化身。法身就是真如、法界、實相、空性，法身就是絕對的真理，是無所不在的。
佛的法身為體。佛的報身就是果報之身，是智慧、菩提之身，是無所不知德，是相。佛的化身是大悲心聲，是慈悲，是應化，事無所不能的。
化身為用。
四智為：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
大圓鏡智意思是心如明鏡般，能照萬物，是所具有的本能。
平等性智觀一切眾生皆平等。
妙觀察智善觀諸法自相和共相。
成所作智是具體操作，是由眼、耳、鼻、舌、身五識轉成的。
五眼是：1、天眼。2、肉眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。
談到五眼，有首偈頌這麼說：
1、『天眼通非礙』：天眼通達無礙，所以叫通非礙，他能看見八萬大劫以內的事，但看不見八萬大劫以外的事。
2、『肉眼礙非通』：肉眼可以看見有所障礙的景象，天眼能看沒有障礙的景象。
3、『法眼唯觀俗』：法眼是觀俗諦，觀察世間一切俗諦，世俗的道理。
4、『慧眼了真空』：慧眼又叫智慧眼，能明瞭真空。
5、『佛眼如千日，照異體還同』：佛眼不是只有在佛的面上才有，每個人都有佛眼，可是有的開，有的沒開。開佛眼就像千日太陽的光度，能照萬事萬物，但本體還是相同的。
六通：三藏法數雲：
一、天眼通 謂能見九界眾生，死此生彼苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙，是名天眼通。
二、天耳通 謂能聞九界眾生，苦樂憂喜語言，及世間種種音聲，是名天耳通。
三、知他心通 謂能知九界眾生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通 謂能知自身，一世二世三世乃至百千萬世宿命及所作之事，亦能知一切眾生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通 謂身能飛行山海無礙，於此界沒，從彼界出，於彼界沒，從此界出，大能作小，小能作大，隨意變現，是名身如意通。
六、漏盡通 漏盡通者，漏即五住煩惱惑也，謂如來斷五住惑盡，不受二種生死，而得神通，是名漏盡通。
以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，則須具足三身四智、五眼六通，才可以說是成佛，不然還是凡夫，還是好好做人比較好，不要欺騙人。
什麼是三身四智
16樓：
四智是成所作智，平等性智，妙觀察智和大圓鏡智。
慧能在《壇經》中解釋三身四智時說：「自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。」自性中本來就有三身，三身本來就在人的一身當中，這種劃分只是佛陀教化的方便，並無實際存在三個身體在一個人身上。
三乘本是一乘，同樣也是教化的方便而已。法身是真心，本心，菩提心；報身是累世以來祖先所做的好事壞事，遺傳下來，造成每個人的相貌和根性等的不同差別；化身是人在社會上的行為和扮演的不同角色等。
自性就像蠟燭一樣，發出光，就是四智。四智也只是教化的方便進行劃分而已。自性是體，四智是用。
「五八六七果因轉」，前五識轉化為成所作智，只是成其功德，不加分別，只是作為感官接受外面的資訊。八識是阿賴耶識，轉化成大圓鏡智，就像鏡子一樣，要用時只要照一下就知道是怎麼回事，但是應物不留痕跡。前五識和第八識要在無上正等正覺的聖境才能夠轉化。
第六識轉化為妙觀察智，顧名思義，就是一行三昧，對周圍的事物，自己的內心，清清楚楚，明明瞭了。第七識原本代表著我執，轉化為平等性智，你、我和他都是同體而生，眾生平等。
有人問六祖慧能何為佛的三身四智，六祖這樣回答
17樓：如道居士
《景德傳燈錄》：壽州智通禪師者壽州安豐人也。初看楞伽經約千餘遍而不會三身四智。
禮師求解其義。祖曰。三身者。
清淨法身汝之性也。圓滿報身汝之智也。千百億化身汝之行也。
若離本性別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。
即名四智菩提。聽吾偈曰。
自性具三身 發明成四智
不離見聞緣 超然登佛地
吾今為汝說 諦信永無迷
莫學馳求者 終日說菩提
師曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身便明四智。何更問邪。若離三身別譚四智。此名有智無身也。即此有智還成無智。復說偈曰。
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名者無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
(轉識為智者。教中雲。轉前五識為成所作智。
轉第六識為妙觀察智。轉第七識為平等性智。轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉。五八果上轉。但轉其名而不轉其體也)。
師禮謝以偈贊曰。
三身元我體 四智本心明
身智融無礙 應物任隨形
起修皆妄動 守住匪真精
妙言因師曉 終亡汙染名
釋迦牟尼在三身佛，三世佛，三方佛中國分別是什麼世界的教主
三身佛是一個bai主體釋迦摩尼 du,那麼分別是法身佛zhi毗盧遮那佛,報身dao 佛盧舍那專佛和應身屬佛釋迦摩尼佛,他們的分別只是宣法時機不同所顯現不同的色身 三世佛分橫三世佛與豎三世佛,豎三世佛為時間線過去佛燃燈佛,現在佛釋迦摩尼佛,未來佛彌勒佛,橫三世佛為東方淨琉璃世界藥師佛,娑婆世界釋迦摩尼...
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在佛教裡一尊佛是有 法身 報身 和 應身 三種表現形態的,其中 法身 和 報身 對這尊佛而言是一對一的,法身 是這尊佛的本體,可以說 法身 就是這尊佛,也就是這尊佛的 真如 對於凡人而言,你是無法 看到 佛的 法身 的,那麼 報身 是什麼呢?簡單的說 報身 就是你在寺廟或者佛經,佛畫上看到的佛像,佛...