1樓：小王子
當時好像說是不小心摸到了胸部，發現是女的
2樓：水長東蘇徹
好像是經歷了18相送那個祝英臺，使勁地提點了他還是不明白呃，到最後她沒辦法讓他去提親，說自己有個妹妹跟自己長的一模一樣，提親的時候**相見，她才發現的吧？
3樓：跟你說說星星的事
我記得那個木頭都不懂的……是英臺自己跟他說的……傻到這份上也是沒有人了……英臺要回家了，然後就去跟山伯說了她是女生，想嫁給山伯。
4樓：匿名使用者
說到婚姻問題的時候，梁山伯才終於知道了祝英臺是個女的
5樓：乖乖兔
差不多到結局的時候，梁山伯終於才知道能祝英臺是個女的，所以到最後他們，才化成蝴蝶的
6樓：來自司馬臺長城水靈靈的蘋果樂視度過人生
到現在才明白。原來這個人是個女的。早知道就可以表白了。
7樓：博君一笑
就是祝英臺跳舞的時候穿**，還有就是她去女廁所。
8樓：劇辰駿
當涉及到婚姻問題的時候，梁山伯才知道祝英臺是個女的！
9樓：匿名使用者
真把我問住了。從來沒想過這個問題。再說每個電視劇版本都不一樣
10樓：
他是一直不知道吧，好像是祝英臺要回去了，才化成**告訴他的
在下列哪個情節中梁山伯終於明白祝英臺是個女的？
11樓：匿名使用者
對祝英臺打扮成祝英臺的妹妹的時候，然後跟梁山伯坦白了。
梁山伯與祝英臺故事中的三個好句子
梁山伯與祝英臺在歷史上是否是真人真事
12樓：匿名使用者
是啊，但是他們生活的朝代不同。是祝英臺先死的，梁山伯是後來不小心與她安葬在一個地方之後才流傳的一段佳話
13樓：匿名使用者
回答是肯定的！據明代馮夢龍《情史類略》及清代陳夢雷主編的《古今圖書整合》都有《祝英臺傳》，而且都引述了《寧波府志》有關樑、祝的記載：「梁山伯、祝英臺皆東晉人。
樑家會稽，祝家上虞。嘗同學，祝先歸。樑後過上虞，尋訪之，始知為女。
歸乃告父母，欲娶之，而祝已許馬氏子矣。樑倀然若有所失。後三年，樑為鄞令，病且死，遺言葬清道山下。
又明年，祝適馬氏，過其處，風濤大作，舟不能進。祝乃造樑家，失聲哀慟。忽地裂，祝投而死。
馬氏聞其事於朝，丞相謝安請封為『義婦』。和帝時，樑復顯靈異效勞，封為『義忠』，有司立廟於鄞雲。」
梁山伯與祝英臺是怎麼死的，死在那？？
梁山伯與祝英臺的故居分別在**？
14樓：匿名使用者
梁山伯的故居在：會稽（今浙江紹興一帶），祝英臺的故居在會稽上虞（今浙江上虞縣豐惠鎮）。
梁山伯與祝英臺介紹：
1、梁山伯
梁山伯是《梁祝》傳說中的男主角，歷史上考證確有其人，梁山伯曾出任過地方官，歷代史書可以尋找到相關記載和資料。傳說樑知祝為女人後，提娶不成而終，祝感其摯情，過墓而入，合而為一。是為傳說大概，今人多有考證。
2、祝英臺
祝英臺，會稽上虞（今浙江上虞縣豐惠鎮）祝家莊人。東晉時期女性歷史人物。祖籍山西太原，美麗聰穎，自幼隨習詩文，深慕班昭、蔡文姬的才學，後男扮**往杭州訪師求學，與梁山伯兩情相悅，但有緣無分，在與馬文才結婚途中跳入梁山伯墳墓，化作蝴蝶。
15樓：匿名使用者
在聯合申報「世遺」的幾處，全國大約有10多個地兒自稱「梁祝」故里，關於「梁祝」，也是各說各的故事，
鄞州：金代縣令與明朝俠女結「陰親」
在浙江寧波，相傳梁山伯是金代鄞州縣令，是個清官，由於得罪權貴，被人殘害致死，百姓為他修一座大墓，而祝英臺則是明代上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害，為紀念他們，當地將兩人合葬，算結陰婚，鄞州現存梁祝合葬墓、梁祝故居，那裡流傳著一句老話，「若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到」，
上虞：祝家村是祝英臺故鄉
傳說祝氏祖先原籍山西太原，南遷到此定居，原在上虞縣城教書為業，子孫移居上虞各地，我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英臺》的唱詞就寫上「上虞縣，祝家莊，玉水河邊，有一個祝英臺，才貌雙全……」據載，祝家村中原有一座規模較大的宅院，後因戰爭被毀，住房面積約有500平方米，還有園林遺址，村邊有一個湖叫「千金湖」，有兩人合抱的金桂、銀桂，還有云柏、石榴等古樹，還有祠堂及石碑，記錄著祝氏歷史，
杭州：梁祝在萬鬆書院同窗共讀
越劇《梁祝》中，有一段「草橋結拜」唱詞，說的是梁山伯與女扮**的祝英臺在赴省城杭州讀書途中相遇，互認知己，便在「草橋」結拜「兄弟」，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭，而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬鬆書院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書院，它的前身為報恩寺，明弘治十一年改建為萬鬆書院，崇禎年間書院被毀，清康熙後，改闢為敷文書院，
宜興：化蝶傳說根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》，始記於齊建元二年(公元480年)，稱祝英臺舊宅在宜興善權寺位置，梁祝自小一起讀書，後又到齊魯、東吳等地遊學訪友，逐漸產生感情，梁祝傳說在宜興均有記載，「化蝶」情節亦在宜興形成，為國內學術界認可，宜興現有「祝家莊」、「樑家莊」等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等「十八相送」遺址，宜興俗定農曆三月廿八為「觀蝶節」，用「梁山伯」「祝英臺」為蝴蝶命名，
濟寧：士大夫們為梁祝修合葬墓
濟寧市微山縣馬坡鄉有「梁山伯祝英臺墓記碑」，為明正德十一年(公元2023年)重修梁祝墓、祠時所立，碑文記載祝英臺家居飾品濟寧九曲村，其父祝員外因沒有兒子，十分苦惱，祝英臺是為解父憂才女扮**求學，梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英臺悲傷而死，士大夫們被祝英臺事父至孝及對梁氏矢一而終感動，為二人修合葬墓，現曲阜孔廟還保有「梁祝讀書處」，在嶧山上還有「梁祝讀書洞」、「梁祝祠」等遺址，
汝南：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，未能看出其女兒身，梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得悉，身穿孝服出嫁，經過梁山伯墳時，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前，梁祝墓分開而建，各有墳頭，現汝南有梁祝讀書的「臺子寺」，也叫「紅羅山」，傳說這裡曾有「紅羅書院」，紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫「梁祝井」.
16樓：蝦米河蟹魚
前不久，中國民間文藝家協會正式發文，命名浙江省寧波市鄞州區為「中國樑祝文化之鄉」，同時批准鄞州區建立「中國樑祝文化博物館」。訊息一出，立即引起熱議。因為在此之前，中國民間文藝家協會已經命名河南省汝南縣為「中國樑祝之鄉」，浙江上虞為「英臺之鄉」。
一對「梁祝」，三個「家鄉」，這真把大家弄糊塗了。
到底**才是真正的「梁祝之鄉」？「文化之鄉」的評選是如何出爐的？如何看待「文化之鄉」重名現象？如何保護我們的民族民間文化資源？
「寧波當選理由充分」
「梁祝」不止一個故鄉
梁祝文化淵源之爭由來已久。近年來，浙江寧波、杭州、紹興，江蘇宜興，山東濟寧，河南駐馬店等四省六市先後提出申報「梁祝」為「人類口頭和非物質遺產代表作」。2023年4月，在有關部門協調下，四省六市在寧波達成共識，決定聯合申報世界遺產。
然而，就在六地達成協議不久，中國民協命名河南汝南縣為「中國樑祝之鄉」，引起其他申遺地不滿。時隔兩年多，寧波鄞州區又被命名為「中國樑祝文化之鄉」，再次引起一些地方的質疑和網友的議論。
面對多方質問，中國民間藝術家協會負責人發表宣告：「中國樑祝之鄉並非判定梁祝文化發源地，授予河南汝南縣這個稱謂，授予的是其縣域保護權。凡是有梁祝遺存的地方，只要申報，都會授予保護權。
」「總部設在寧波的中國樑祝文化研究會，代表中國在為梁祝『申遺』。寧波作為牽頭者，理所當然也是『中國樑祝之鄉』。」
中國民協副主席夏挽群認為，評判一個地域是否有資格成為「文化之鄉」，除了要有與此相對應的遺蹟、遺址，還必須有典籍記載。另外，當地還要有大量的民間口頭傳承，有與這種文化形態相關聯的民間習俗。依照這個標準，鄞州都符合，比如現存較早且最可靠的關於梁祝傳說的文字記載，目前全國蒐集到的梁祝傳說，60％的故事來自寧波，「梁山伯祝英臺墓」是寧波現有最主要的梁祝文化遺存等等。
中國民協有關負責人還明確表示，今後，只要有地方申請並且符合標準，還會繼續命名「中國樑祝文化之鄉」，「梁山伯和祝英臺還可能擁有第四個、第五個乃至更多的家鄉」。
民協評選權威性引爭議
重名現象已有先例
儘管如此，人們還是對文化之鄉重名現象以及各式各色的「××之鄉」表示疑惑和不滿。
「就中國民協『文化之鄉』的評選來說，它對保護我國文化遺產有著積極意義。問題在於，它畢竟只是個民間的群眾性組織，對地方**保護遺產的約束力到底有多大，還值得進一步**。」有專家這樣表示，就怕一些地方只是為了獲得一個稱號，然後去招商引資。
事先殫精竭慮，等牌子一掛，就萬事大吉，把文化遺產保護拋在腦後，成了一個「形象工程」。而且，重名現象如果過多，難免會引起普通民眾的誤解，一定程度上會混淆文化的傳承。
對此，中國文聯***書記白庚勝表示，「文化之鄉」重名、多名的現象並不奇怪，之前也有過先例，比如文化部評選的「風箏之鄉」就有兩個：濰坊和貴陽。「文化之鄉」的評選也是參照了文化部的做法，目的同樣只有一個，促進地方**重視對非物質文化遺產的保護。
據瞭解，2023年前後，中國民協的「文化之鄉」評選就開始了。「申遺是文化部負責，屬國家行為；中國民協的評選，屬群眾性組織的行為。這二者並不矛盾。
」中國民協有關負責人說，申請和命名並非張口就來的，而是有一整套的條例和規定，對地方**是有約束力的，可以促使地方**重視，並更好地對遺產進行保護。
針對一些外界傳聞「文化之鄉」評選可能存在著權錢交易，中國民協負責人說：「絕對沒那回事！中國民協絕對沒收過一分錢！
我們的評選是純粹的公益事業，根據自主申請、專家考察的程式，科學評定的。」
地方只有保護權沒有所有權
民間文化呼喚和諧共享
近年來，「文化搭臺，經濟唱戲」漸漸成為一些地方**共識，名人故里之爭屢見不鮮。有的是確有其人的歷史人物，有的則是本無根據的傳說人物。為了爭奪「歷史名人」的歸屬地，一些地方**不惜血本，辦慶典，開研討會，不一而足。
專家表示，對歷史文化資源要採取實事求是的科學態度，根據不同的情況區別對待。白庚勝說，民間文化，包括民間傳說，往往是通過口耳相傳，形成源流關係。但這個「源」跟歷史的「源」不一樣，它不是考證性的、確鑿的、不可移動的，而是即時性的、群眾性的、流動性的。
因此，其所有權往往不是哪個地方專屬的，而是屬於整個國家和民族。比如說，梁祝傳說在4個省都有流傳的痕跡，劉三姐的傳說廣西有，廣東也有。
白庚勝說，現在對「文化之鄉」評選有一些不和諧音，主要在於個別地方試圖壟斷文化資源。其實，各地對文化只有保護權，而非所有權。「我衷心希望一些地方能夠認識到民間文化的特性，共享我們寶貴的文化資源，而不是互相搶奪，浪費人力物力，破壞文化和諧。
真正的梁山伯與祝英臺之墓在哪，梁山伯與祝英臺的真正墓地在哪？
梁祝墓位於微山縣馬坡鎮馬坡中村西南角，濟微路東。梁山伯與祝英臺是中國民間四大傳說之一，根據梁祝墓碑 公元1516年 記載內容，梁祝故事的發生地正在今濟寧境內。2006年6月，梁祝傳說被 公佈為第一批非物質類文化遺產 2013年10月，梁祝墓被山東省人民 確定為山東省第四批省級文物保護單位。按照梁祝墓...
梁山伯與祝英臺屬於什么戲劇，梁山伯與祝英臺屬於什麼戲劇
祝員外之女英臺，女扮 去求學。途中邂逅求學的梁山伯，在草橋亭義結金蘭。二人到杭州拜師同窗共讀三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯不知她是女子。祝父思女，英臺只得回鄉。臨行前對山伯表白了自己的身份與情感，山伯家貧待去祝家求婚時祝父已將英臺許給太守之子馬文才。二人悽然而別立下誓言 生不同衾，死要同穴 後...
梁山伯是怎麼樣的人，梁山伯是一個怎麼樣的人？
梁山伯是一個老實巴交的讀書人，與祝英臺同窗多年 而且同床共枕，沒發現祝英臺是女人，說明他很老實很木訥。後來祝英臺告訴他是女人了，也不反抗祝英臺父親的決定，說明他很懦弱。但他對祝英臺的愛情是發自內心的。一個民間傳說而已，故事中是個鄉村秀才。梁山伯是一個怎麼樣的人?現實的梁山伯貌似是個清官，祝英臺是個俠...