1樓：豐臣秀波
中國古代採用的歷法是農曆(夏曆)，也叫陰曆。
中國古代一直採用一種傳統的歷法這中曆法把一年分為24節氣,指導農業生產,因此被稱為(),也叫()
2樓：匿名使用者
二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。
公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。
太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為「一個節氣」。每年執行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為「節氣」，即：
立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣；每月的第二個節氣為「中氣」，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。「節氣」 和「中氣」交替出現，各歷時15天，現在人們已經把「節氣」和「中氣」統稱為「節氣」。
二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。
為了便於記憶，人們編出了二十四節氣歌訣：
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四節氣七言詩
地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節緊相連。
按照公曆來推算，每月兩氣不改變。
上半年是
六、甘一，下半年逢
八、甘三。
這些就是交節日，有差不過一兩天。
二十四節有先後，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明穀雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。
隨著中國曆法的外傳，二十四節氣已流傳到世界許多地方。
立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始。
雨水：降雨開始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
穀雨：雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。
立夏：夏季的開始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。
大署：一年中最熱的時候。
立秋：秋季的開始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。
白露：天氣轉涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水以寒，將要結冰。
霜降：天氣漸冷，開始有霜。
立冬：冬季的開始。
小雪：開始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來臨。
小寒：氣候開始寒冷。
大寒：一年中最冷的時候。
中國古代曆法現在仍然在使用的有那兩種
3樓：曦月
二十四節氣和陰曆
陰曆在天文學中主要指按月亮的月相週期來安排的歷法。以月球繞行地球一週(以太陽為參照物，實際月球執行超過一週)為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種曆法。在曆法發展衍變過程中，二十四節氣的出現用於科學地指導農業生產，形成了農曆(漢歷)。
雖然，陰曆、農曆都俗稱殷歷、古歷、漢歷、夏曆、舊曆，但陰曆和農曆(漢歷)是有區別的。傳統上使用的夏曆(漢歷)實際上是一種陰陽曆。而伊斯蘭曆(回曆)反而是一種純粹的陰曆。
陰曆是中國傳統曆法之一，也被稱為"殷歷"、"古歷"、漢歷、"黃曆"、"夏曆"和"舊曆"等，很多人總認為陰曆就是農曆(漢歷)，但其實不是，我們所說的農曆(漢歷)是陰陽曆結合的是增設有閏月的，而陰曆是沒有閏月 。
陰曆定月的依據是月亮的運動規律:月球執行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一週，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一週所需的時間，謂之"恆星月"。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度餘，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一週，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之"朔望月"，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。
節氣指二十四時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法，是漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。
由於中國古代是一個農業社會，農業需要嚴格瞭解太陽運**況，農事完全根據太陽進行，所以在曆法中又加入進單獨反映太陽執行週期的「二十四節氣」，用作確定閏月的標準。
中國正統的二十四節氣以河南為本。中國農曆是一種陰陽合曆，即根據太陽也根據月亮的執行制定的，因此加入二十四節氣能較好的反映出太陽執行的週期。
24節氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿 、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
古代中國最優秀的歷法是什麼
4樓：匿名使用者
郭守敬的《授時歷》
元朝統一中國以前，中國所用的歷法是《大明曆》。這部使用了七百多年的歷法誤差很大。元朝皇帝忽必烈決定修改曆法，派大科學家郭守敬主持這項工作。
郭守敬認為：曆法要精確必須經過實地測驗，而要進行測驗必須有精密的儀表。因此，他自己動手改造和創制了許多天文儀器。
元代以前，用來測量日月等恆星和行星位置的儀器是渾儀，但它結構複雜，轉動不靈活。郭守敬根據自己的觀測經驗，把渾儀改裝成兩個簡單的裝置，叫作「簡儀」。簡儀很精密，不但使用方便，觀測結果也比渾儀準確得多。
郭守敬還研製了仰儀，用來觀測太陽的位置和月食。他還改革了圭表，創制了景符等儀器。景符與圭表結合使用，可以觀測太陽、月亮和星星的執行變化。
有了先進的儀器後，郭守敬向忽必烈提出要在大都（北京）建一座新的司天臺（天文臺），又建議在全國分期分批設立觀星臺，開展實測。經過認真研究，決定在全國設立二十七個測影點，派出十四個歷官。郭守敬親自經廣州到最南邊的南海進行測量。
新的司天臺在大都修好後，郭守敬把各種最新式的天文儀器安放在上面，日夜進行天體觀測。
郭守敬等人經過辛勤的工作，計算出一年為365.2425日，這個數字比地球繞太陽一週的時間只差26秒。根據這一資料，郭守敬終於完成了新曆法的編制工作。
新曆法被命名為《授時歷》，意思是要告訴老百姓日月時光，不要錯過了農時。
5樓：匿名使用者
《授時歷》是中國古代最優秀的歷法，也是行用時間最長的歷法
6樓：匿名使用者
授時歷比現在的公曆還精確
中國古代最精準的歷法誰編寫的，這部曆法叫什麼名字
7樓：匿名使用者
傳說漢代以前有所謂的先秦古六歷，然而對它們的真偽，便是古人也早已懷疑。漢武帝時修的《太初曆》是中國古代有明文記載的第一部曆法，但已不傳。西漢末劉歆所作的《三統曆》是第一部被完整保留下來的歷法，但學者們認為它幾乎就是《太初曆》的翻版。
《後漢四分曆》雖經反覆修改，但並無實質變化。直至劉洪《乾象曆》，引入月亮視運動的不均勻性，算是一大進步。此歷並未頒行，至魏晉修歷時其先進方法被採用。
南朝何承天《元嘉歷》在實測資料上有所改進。祖沖之所造《大明曆》則試圖從改變閏周和測定冬至點入手，提高曆法精度，但由於政治原因，其法不得施行。
隋張賓《開皇曆》依何承天之法，微加增損而已。而劉焯的《皇極曆》根據北齊張子信發現的太陽週年視運動和行星運動不均勻性，引進定氣；採用定朔、歲差；還運用先進的數學手段解決計算問題。所有這些先進的原理和方法的運用使得《皇極曆》成為一部具有里程碑意義上的歷法。
同樣由於政治原因，其法不得施行。但時人稱其為精密。唐初《戊寅歷》和李淳風《麟德歷》雖然行用一時，但它們的成就均不出《皇極曆》的範圍。
直至一行《大衍曆》，在對天體運動的理解、實測、計算技巧方面，都有重大革新，使得《大衍曆》成為中國古代曆法史上冠絕一時的好歷。南、北兩宋頒行的歷法共有十九部之多，然均無重大突破。
《大衍曆》之後，元代郭守敬等人的《授時歷》成為中國曆法史上的另一座高峰。經過前後數百年的努力，曆法所反映的天體運動規律，即治歷的基本原理已被古代天學家們大致掌握，欲使曆法有所改進，惟有在資料及其處理方法上下工夫，《授時歷》便是在這方面作出努力並獲得成功的典範。其基本資料全憑實測，打破古來治歷舊習，開創後世新法之源。
明代遵用《大統歷》，其法沿用《授時歷》。
8樓：匿名使用者
郭守敬修訂新曆法，經4年時間制訂出《授時歷》，通行360多年。是當時世界上最先進的一種曆法。
9樓：匿名使用者
《授時歷》是我國古代最精密的一部曆法 郭守敬（公元2023年——2023年），字若思，出生在邢州邢臺，是中國元代的天文學家、數學家、水利專家和製造科學儀器的專家。 郭守敬出生在一個讀書人家，從小就喜歡讀書，他對天文學特別感興趣，還自己動手做了一些小的天文儀器。他繼承祖父郭榮的家學，刻苦鑽研天文、算學、水利方面的知識。
公元2023年元世祖忽必烈攻下南宋首都臨安，在統一前夕，命令制訂新曆法，由張文謙負責成立新的治歷機構太史局。太史局由王恂負責，郭守敬輔助。在學術上則王恂主推算，郭主制儀和觀測。
後來太史局改名為太史院，王恂任太史令，郭守敬為同知太史院事，建立了天文臺。當時還有楊恭懿等人一起參予此事。經過四年的努力，終於編出了新曆，由忽必烈定名為《授時歷》。
《授時歷》是中國古代一部很精良的歷法。王恂、郭守敬採取理論與實踐相結合的科學態度，他們首先分析研究了漢代以來的四十多家曆法，吸取各歷之長。王恂和郭守敬主張制歷應「明歷之理」並提出「歷之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表」，因此在新曆法制定過程有許多重要的成果。
《授時歷》也是我國古代最精密的一部曆法，和南宋楊忠輔制的統天曆一樣，以365.2425日作為一迴歸年，如果以小時計算，是三百六十五日五時四十九分十二秒，比地球繞太陽公轉一週的實際時間只差二十六秒，經過三千三百二十年後才相差一日，跟目前國際通用的公曆完全相同。但是格里曆公元2023年才開始使用，比《授時歷》要晚三百年，比統天曆更晚了近四百年。
應用招差法推算太陽、月亮以及五星執行，在研製《授時歷》的過程中，郭守敬等人在數學上也取得了很大的成就。授時歷應用招差法推算太陽、月亮以及五星逐日執行的情況，要歐洲早四百年，英國天文學家格列高裡最先對招差法作了說明（公元2023年），在牛頓的著作中，直到公元1676至2023年才出現招差法的普遍公式。 《授時歷》編成以後，郭守敬集中精力編寫著作，先後撰成《推步》、《立成》、《歷議擬稿》等天文書稿十多種，一百多卷。
這些書籍，包括極其珍貴的兩個星表，後來都失傳了。僅《授時歷經》、《授時歷議》和簡儀、圭表等幾種儀器的構造和使用方法，由於載入《元史》，才得以儲存下來。 郭守敬為修歷而設計和監製的新儀器有：
簡儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運儀、證理儀、景符、窺幾、日月食儀以及星晷定時儀12種。在大都（今北京），郭守敬通過三年半約二百次的晷影測量，定出至元十四年到十七年的冬至時刻。他又結合歷史上的可靠資料加以計算，得出一迴歸年的長度為365.
2425日。這個值同現今世界上通用的公曆值是一樣的。 中國古歷自西漢劉歆作《三統曆》以來，一直利用上元積年和日法進行計算。
《授時歷》則完全廢除了上元積年，採用至元十七年的冬至時刻作為計算的出發點，以至元十八年為「元」，即開始之年。所用的資料，個位數以下一律以100為進位單位，即用百進位式的小數制，取消日法的分數表示式。 郭守敬等人根據大量觀測資料，並仔細研究了自西漢以來的七十種曆法，編制出了新曆法――授時歷。
從公元2023年起，《授時歷》開始在全國頒佈實行，使用時間長達三百六十三年（公元1281－2023年），是我國歷史上使用最長的一部曆法。 郭守敬是與張衡、祖沖之等人齊名的我國古代八大科學家之一，是13世紀末登上世界科學高峰的傑出人物。郭守敬在研製新曆法過程中，認真分析研究了西漢以來的70多種曆法，廣泛吸取前人的經驗，同時也堅持進行實際的測量，努力提高新曆法的精度。
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