1樓：匿名使用者
按照個人理解：人有煩惱。煩惱太重了就產生了矛盾。人還有貪心。
用佛學觀點解釋人為什麼會痛苦
2樓：木繹
人為什麼會痛苦--------------十二因緣
一、無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無明，無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源。同時也是涅盤解脫，菩提寂靜的根本。
《楞嚴經》對於真妄二種根本道理，講得十分透徹。
二、行：行是業行，因為有了無明迷惑妄心，所以於諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有了業行。無明緣行，是過去惑業的因。
三、識：一剎那之間在父母面前，看到現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。
四、名色：指心法與父精母血的色法，和合成為我們的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因為六根能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，其他諸根也是這樣的，所以叫做六入。
六、觸：三和合是觸，因為有了六根，它就能夠感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的一支，能觸是根，所觸是境。
環境的好壞，就會聯絡到我們根的感受，所以古人說：『近朱者赤，近墨者黑。』例如孟母，她為什麼要選擇鄰居呢？
這都是充分表明了客觀的環境，對我們人主觀的意識是起極大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識，時時受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進。如果因緣成熟，經常能在名山古剎清淨道場，安心居住，時時刻刻常受佛教的薰陶，即能：
『名山久住道心生。』清淨佛地，因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說：
『當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。
』 能夠把住這個觸的大關，是一件重要的大事。
七、受：根塵相互觸對，一定就會接受所觸對的塵境，譬如我們的耳根，對聲塵，就會接受各種聲音，如笙簫鼓樂，同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，清楚明白。以上識、名色，六入、觸、受，是現在世的五支苦果。
八、愛：愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它是眾生六道輪迴的生死根源，發心學佛修行，就是要修這個妄想心。
《金剛經》說：云何應住，云何降伏其心？也就是用金剛般若妙智來迴光返照降伏妄想。
要令它對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，萬慮俱寂，這就是『 一刀斬斷煩惱因，雙腳踢開業障苦』。記得古德說：『鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞』。
這裡最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人贊無盡意菩薩說：
『世界無邊塵擾擾，眾生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。』說明愛的作用很大，愛有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。
一、喜，成就我所愛的，心中就歡喜。
二、怒，奪了我所愛的，心中就要發怒。
三、哀，失去我愛的，心中就生悲哀。
四、樂，得到我所愛的，心中就生快樂。
五、愛，一切環境，對我有利的，心中就生起貪愛，貪得無厭的妄念。
六、惡，違揹我所愛的，心中就生厭惡。
七、欲，順從我所愛的，心中就生貪慾。依此看來，愛的確是生死的根本，煩惱的首惡。古人說：『踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑』。什麼是腳下紅絲線？就是這個愛字。
九、取：既愛了所貪的五欲境界，就想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的為我享受，多多益善，貪得無厭，毫無疑問，就會做出種種惡業，如果感到違反我所貪愛的環境，就橫生忿恨，不顧一切，任意胡為做出許多罪業，所以說取是罪魁禍首，我們要時刻把住這個取的關口，能夠斷除煩惱因。可以免受生死苦，這個取和上面的愛以及最初的無明，這三支叫做煩惱的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，對於所愛之境，將其取來，對不愛之境，把它舍掉，因此就做出種種業，真是業海茫茫，苦惱無量，有業因一定招感業果，因果定律，絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。
十一、生，根據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就會由少而長，由長而壯，由壯而老，步步向前邁進，最後走向死亡的道路，這是不可抗拒的客觀規律。世界每個人的生老病死苦，正如釋迦牟尼佛未出家之前，遊四門時看到的那樣，真是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦，我們每人都是無法解決的，這是由於現在的愛取有三支苦因，而感招未來世的生、老、病、死的苦果。
古人有一首偈語：過去二支因，現在五支果，現在三支因，未來二支果。概括的說明了十二因緣三世二重因果，佛對緣覺人說這十二因緣法門，就是揭示過去、現在、未來三世的因果輪迴迴圈的規律。
總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。古人有四句偈：『無明愛取三煩惱，行有二支為業道，從識至受並老死，如是七事為苦道。
』是說十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。
十二因緣又是一個連環鉤鎖，相互牽連的關係。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。
辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因緣流轉門的互相關係，互為因果的道理，覺悟到無明這一支，正是十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他的十一支因緣就會一起斷滅了。
因此辟支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。
這就是緣覺聖人所修的十二因緣的道理。
3樓：匿名使用者
因為沒有智慧，你本來是有智慧的，不過現在被遮住了，就像烏雲遮住了太陽光，人生路途就一片黑暗了，人生黑暗，看不起人生路，自然少不免磕磕碰碰，甚至失足跌落萬丈懸崖。
佛教，就是佛對眾生至善圓滿的教育，教眾生知識，撥開烏雲，獲得智慧光明，照亮人生路，所謂「破迷開悟，離苦得樂」。
前世、今生、後世，因果報應，緣分怎麼講？請用佛學的角度介紹一下
4樓：匿名使用者
前世、今生及後世，都是假相，只有身處六道才有；因果報應真實不虛，沒有無因之果，也無無果之因，一切都是因果；緣是因果之間的橋樑，因成為果，要經過緣，因緣具足，果才得以現前。緣也是因果，緣是它因它果，間接因果。修行就是修善因斷惡緣，從而擺脫輪迴。
六道眾生，只有四種關係：報恩、報怨、討債、還債。今世做夫妻，過去生一定有很深因緣，今生結髮是註定的。具體需要什麼樣的緣，不是可以一語蔽之的。
5樓：匿名使用者
那就多了 有的是還想來世結為連理的 有的是上輩子 被捅了 這輩子 要捅回去他的 還有上輩子是兒子 這輩子是夫妻的 總歸來說 就是很深的姻緣。一定要找到你，和你在一起！然後算賬！
6樓：匿名使用者
百年修得同船渡，千年修得共枕眠
在佛學的觀點和見解上如何確定自信和目標 20
7樓：匿名使用者
佛法談個人如何確立人生目標的話，可以從兩個方面分析，一是生命的本質和特徵，一是自我與他人（眾生）的關係。
從輪迴說看，生命是無限的，此生盡後尚有他生，因此不能以短暫的一生論成敗，一生相比於無盡的來生尚是如此短暫，更何況這一生中短暫的一次挫折？另一方面，也可以說失望或希望都比我們想象的更恆久，能否把握好這一生會影響以後更為漫長的生命，意識到這一點誰還有膽量或心情耗費在沮喪和自暴自棄這種沒意義的事情上？
仍然是從輪迴說看，我與眾生都自無始劫以來在輪迴中流轉，這一生中認識的不認識的眾生過去世都可能做過我的母親，因此佛法認為這一世乃至生生世世我們的責任都是要向眾生報恩，利益其他生命。（此所謂大乘菩提心之一義）
綜上，確定自我的人生目標不應以短暫的一生成敗為標準，亦不應僅以個人的名利得失為標準，而應思考自己在今生能為他人做些什麼，成功或者失敗也應看自己為他人做到了什麼。
補充，佛法浩大精深，可以藉助思考人生的角度很多，此處僅選取最淺顯的一角分析，以供參考。
8樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
9樓：丙星晴
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不增不減，不垢不淨，… 一切有為法。如夢幻泡影！
10樓：華爾真
有求皆苦，無欲則剛。
捨得，捨得，有舍才會有得。
磨難即是菩提。
11樓：悟待證
挫折、受挫折………有信心、無信心………有目標、無目標………這都是內心幻化，並非真實存在，何必掛懷呢？世俗的自信，佛教把它倒過來認識---信自---相信自己。世俗教人樹立目標，達標為勝，佛教是有目不標，要人們迴向內在真性，狂心休歇，內心寂滅，全現裸智，遵循自然客觀規律，應運而作，作而無作，無所不作。
一切無不是道，何必主觀將扭，違逆大運，自招煩惱呢！
12樓：匿名使用者
你的心沒了，你的定海神針就沒了。
心是內在的，求諸外物是無用的。
尋找你的內心是痛苦的，如果找到了，你的未來是光明和幸福的。
13樓：婆娑煙雲
佛教我們的是解脫，那怎麼才算是真正的解脫呢？首先你要真正願意放下才行，你現在是灰心了而不是真正的放下，我們看到很多人婚姻破裂，公司倒閉，等等原因出家那是什麼？那叫灰心了不是放下，想要學佛必須真放下才行，看破世間的一切不只是痛苦的一面，如意快樂的一面也一樣能放下，這樣你就可以真正的學佛了。
14樓：匿名使用者
要堅持做功課！等！......
依佛學的觀點，人貧窮富貴，生老病死都是前緣，那麼今生的命運有可能發生改變嗎？
15樓：周易解惑
人生中運氣不好的原因
每個人的一生中，都有運氣比較好的時候，也有運氣差的時候。人生運氣的好壞就好比道路的曲曲折折，沒有一直平順的道路，也沒有一直都是曲折坎坷的道路。運氣不好的原因，大體有下面幾種情況
第一就是流年不利的因素。就是說命中註定這幾年不順利。這種情況可以很輕鬆的通過八字看出來。遇到這種情況，只能是以守為主，以保持之前的成就為主。
第二，就是人生的方向沒有選對。比如說命中最適合去正東方向發展，最忌在最南方求發展。而現實中選擇的卻正是正南方向。
就是說沒有去比較好的方向，反而去了最不適合自己發展的方向。如果出現這種情況，就算你運氣在好，做事情也只能是事倍功半了。
第三就是行業的選擇。俗語說的好，男怕選錯行。其實每個人都是如此。
有些人天生適合從事技術行業，現實中由於家庭等方面的因素，卻從事行政方面的工作。結果是處處不順，到最後最多是個科長，每升一級都要費很大的周折。如果從事技術的話，肯定可以輕易的成功
第四，就是風水方面的原因。有些運氣不好的人找我求測時，我起出八字對應的奇門局以後，發現最近幾年運氣是不錯的，但現實卻是到處碰壁，後來才知道是風水方面的原因。
第五，就是行善做惡的因素了。行善之家必有餘慶。經常行善做善事的人，一般都會有意想不到的收穫。
這也是為什麼大善大惡之人的命是算不準的原因之一。曾有個33歲的人找我**什麼時間能生個男孩，我說你多做善事，想不生男孩都難。這時對方卻反問我一句：
這與行善做好事有什麼關係。像這種人想生男孩還真難。
從上面幾點可以看出，在運氣好的時候去適合自己的地方做最適合自己的行業，然後注意環境和行善，才能取得事半功倍的效果，做事情也容易成功。
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