1樓：社會在我心中
漢末，關羽、呂布都惦記的女人，最後被張飛殺掉的原因在於張飛是個性格耿直的人，他實在看不下去這個女人的丈夫如此軟弱無能，還有一個因素就是張飛不想自己的哥哥關羽也被這個女人被迷住了心神，所以張飛就果斷的把她殺掉。
三國有一個小人物，他就是秦宜祿，秦宜祿開始的時候,在洛陽跟著曹操的軍隊,後來又因為機緣巧合,又跟隨呂布作為一個士兵,他跟隨呂布,年齡大了就需要結婚,雖然秦宜祿沒有官職,二也沒錢,但娶了一個美麗的妻子叫杜氏，杜氏長得很漂亮,可以說是十足的美女,這下可以把秦宜祿高興壞了。
但秦宜祿妻子吸引了呂布,呂布實際上也是一個好色之人,他有了他的女人貂蟬,可呂布還是不知足，所以他就去找杜氏，杜氏也不敢拒絕，只能選擇預設，她的丈夫知道知道之後也只能夠選擇忍耐和無視。最後被秦宜祿知道了，但他卻在呂布手下當兵，是他的上司，他什麼也不敢說。
後來一次打仗的時候，呂布被困，呂布為了向關羽表示友好，選擇把秦宜祿給他當小妾，關羽當時知道自己的夫人沒有生育能力，他也不知道這個秦宜祿究竟長什麼樣，所以就答應。後來呂布被殺之後，秦宜祿便出現，關羽對她也是相當的著迷，張飛在身邊當然看不下去，他覺得秦宜祿的丈夫太過於懦弱，而且為了不讓自己的哥哥陷入其中，就毅然把她殺掉。
這個故事在歷史正史中是沒有的，存在於民間傳說，它的真實性是有待商榷的。
2樓：才易綠
漢末，關羽和呂布都惦記的女人，最後被張飛殺掉，是因為張飛他本身就是一個性格耿直之人，他看不慣這個女人的丈夫太過於懦弱，也不想自己的哥哥關羽被這個女人所迷住。
3樓：阿拉哥阿羅醐
張飛對秦宜祿說：「人取汝妻，而為之長，乃蚩蚩若是邪！隨我去乎？」」秦宜祿跟著走了一段，後悔了欲回去，張飛殺了他。
4樓：d**id烏霆殲
張飛殺掉的不是那個女人，他殺掉的是獻出自己妻子的丈夫。他看不起這種小人。
5樓：
這是因為關羽和呂布他們雖然是大英雄，但是也難過美人關的，但是張飛不一樣，張飛是一個非常粗獷的人，而且性格比較暴躁，只喜歡喝酒，不喜歡女人。
6樓：卡卡西的靈魂
其實原因在於張飛是個性格耿直的人，他實在看不下去這個女人的丈夫如此軟弱無能
7樓：麥田捕手去兜風
關羽、呂布都惦記的女人，為何最後被張飛殺掉？因為這個女人太漂亮了，他自己本身嫉惡如仇，所以不想自己哥哥被這個女人所迷惑。
歷史與文學的區別與聯絡
8樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
9樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史與文學
10樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的一個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史迴歸"應是價值的迴歸、精神的迴歸和人文關懷的迴歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里士多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
11樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
12樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
歷史和文學
13樓：匿名使用者
全球通史
漢典http://www.zdic.net/
14樓：匿名使用者
萬曆十五年
二十四史魯迅
15樓：匿名使用者
16樓：匿名使用者
歷史和文學實質上都是人學，不是科學，有相通之處，但更有差別，這是個哲學問題，很難一兩句話說清楚，你慢慢研究吧！
1、司馬遷 《史記》 不管研究歷史還是文學，不得不讀的書；
2、錢穆 《國史大綱》 很通俗，很經典。歷史為主。
3、巴巴拉·w·塔夫脫（美） 《實踐歷史》 有點難度，但是很有用，很能體現作者的歷史思想；
4.姚雪垠 《李自成》 很文學的歷史**；
5.《史學概論》 有很多版本的，萬變不離其宗，內容差不多，相當有難度；
不管你研究什麼，書只是工具，尤其不能書上寫什麼就篤信什麼，那就不叫研究了，沒有人因為看的書多而成為學者，要從中看出作者的思想，知道他們在說什麼，逐漸形成自己的思想。這才是研究的目的和真正意義。
歷史文學
17樓：聽大胖的話
這裡有史記的故事翻譯
歷史,文學
18樓：紫戀狼兒
因為衛鞅（也就是商鞅）的商鞅變法的一個核心內容是集權，削弱原來貴族階層的權力，而強化王權。這種集權符合了秦王的利益，卻損害了一大批人的利益。秦孝公死後，商鞅失去變法的有力支持者，而且，變法期間得罪了太子也就是惠文王
也就是說，商鞅之死的根本原因不在於秦王要他死，而是觸犯了「眾怒」。
19樓：匿名使用者
1、商鞅變法損害了秦國舊貴族的利益
2、秦惠王做太子時曾犯法，商鞅處置了太子的老師，而老師就是舊貴族。
3、商鞅位高權重，除掉他新君主可以安撫人心、奪取權利。
20樓：央y夜
公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。[36]公子虔等人告發商鞅「欲反」，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。
商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。[37]
商鞅回秦後被迫潛回封邑商，發動邑兵攻打鄭縣（今陝西省華縣）。秦惠文君派兵攻打，結果商鞅失敗戰亡。[38]其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。
秦惠文君同時下令誅滅商鞅全族。商鞅雖然被害，但新法並未被廢除。[39]
21樓：匿名使用者
商鞅變法讓很多但是的貴族階級利益受到損害，通俗點就是政治鬥爭犧牲的產物，所謂牆倒眾人推，商鞅一死，秦君為了照顧貴族階級的利益自然下令處死商鞅全族，這也是政治平衡的手段，以上個人觀點純手打，如果覺得可以，望採納
文學與歷史的關係
22樓：匿名使用者
文學**於歷史，但是又經過了深加工（誇張，杜撰，想象），所以又高於歷史。
23樓：陽城幹部
文學要有歷史內容，歷史需要文學裝點……
文學歷史都有什麼
24樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。「晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
漢末的人中呂布與宋末的玉麒麟盧俊義誰武勇更厲害
呂布！人中呂布，馬中赤兔！看關羽那身材，再看看張飛那身材，兩個人都打不過一個小小的呂布！如果是盧俊義，他會不知故哪邊才好！你聽過典韋吧？就他也要敬呂布三分！呂布是三國第一猛將，盧俊義算不上大宋第一猛將，頂多算梁山的一員猛將！還有一點，也是最重要的一點，盧俊義習武是為了富貴，呂布是今內蒙古人，古時候的...
關羽和呂布誰厲害，呂布和關羽誰更厲害呢？
呂布壓倒性勝利！三英戰呂布為什麼，奉先會逃，首先他和公孫瓚打了3回合，之後張飛打了50回合50 3 53回合，之後關羽在上，在戰50回合50 53 103回合，最後劉備手持雙股劍在上陣，有幹30回合，103 30 133回合，其中張飛 50 50 30 130回合，關羽 50 30 80回合，劉備 ...
關羽張飛三十回合拿不下呂布，若關羽單挑呂布誰能取勝
要說起來這呂布和關羽都是三國當中數一數二的武將，單看其能力可以說是非常的強悍。關羽被人們稱之為 武聖 而呂布更是因為在演義當中虎牢關三英戰呂布而名揚天下。那麼接下來我們分別從正史和演義兩個角度來分析一下，如果呂布和關羽單挑，到底誰能取勝呢？首先如果演義當中關羽和呂布對上了，二者單挑到底何人能夠取勝呢...