1樓：
雜 詩（其二）
王維 君自故鄉來， 應知故鄉事。
來日綺窗前， 寒梅著花未？
詩中的抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲瞭解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了「我」的這種感情。「故鄉」一詞迭見，正表現出鄉思之殷；「應知」云云，跡近嚕�，卻表現出瞭解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
純用白描記言，卻簡潔地將「我」在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關於「故鄉事」，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，「羈心只欲問」；而這首詩中的「我」卻撇開這些，獨問對方：
來日綺窗前，寒梅著花未？
彷彿故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關係的人、事、物聯結在一起。所謂「鄉思」，完全是一種「形象思維」，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。
但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象徵。
它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了「我」的思鄉之情的集中寄託。從這個意義上去理解，獨問「寒梅著花未」是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高階的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。
這正是所謂寓巧於樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中訊息，不是正可深長思之的嗎？
2樓：匿名使用者
雜詩（王維） 君自故鄉來，應知故鄉事。來日倚窗前，寒梅著花未。 【註釋】 （1）著花未：
開花沒有。 【譯詩】 你從故鄉來，該知道故鄉事，請告訴我，你來時我窗前的梅樹是否已經開花。 【賞析】 這首詩表現作者的情趣與傾向。
詩人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢於言表。 本詩信守拈來，自然天成。
王維的雜詩 意思
3樓：吳邪啊啊哦
《雜詩》
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
白話譯文
您是剛從我們家鄉出來，一定了解家鄉人情事態。
請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？
擴充套件資料：
創作背景
王維住孟津十餘年，久在異鄉，忽然他鄉遇故知，激起了作者強烈的鄉思，因此做此詩表達自己強烈的思鄉之情，最著名的是《雜詩》第三首。
名家評點
王永強：在我國古代詩歌史上，表現「遊子思鄉」這一主題的作品數不勝數，王維《雜詩》（其二）就是其中很纖巧、很精緻的一首。
中國社會科學院文學研究所古代組：本詩描繪一個不同尋常的遊子形象。雖然飽經滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態的精神風致。
這樣詩人寫這一首詩歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經滄桑，但永不世故、永葆自由心態的人生風範。
4樓：帥氣的小宇宙
王維的《雜詩》白話譯文：
其一我家住在孟津的大河邊，門前正對孟津的渡口。那裡常有開往江南的船，你有書信寄回家中否？
其二你從故鄉剛剛到京洛來，故鄉的事你應瞭然於懷。你來時我家的明窗之前，冬梅枝上的花兒是否開？
其三才見冬梅開過花，又聽到春鳥嚶嚀。含愁思來看那新生春草，最怕它玉階畔日漸青青。
《雜詩》原文：
其一家住孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄書家中否？
其二君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？
其三已見寒梅發，復聞啼鳥聲。心心視春草，畏向玉階生。
5樓：high芋頭小姐
唐代詩人王維創作的組詩作品《雜詩》總共有三首，它們的意思分別如下：
1、其一
我家住在孟津的大河邊，門前正對孟津的渡口。
那裡常有開往江南的船，你有書信寄回家中否？
2、其二
你從故鄉剛剛到京洛來，故鄉的事你應瞭然於懷。
你來時我家的明窗之前，冬梅枝上的花兒是否盛開了？
3、其三
才見冬梅開過花，又聽到春鳥嚶嚀。
含愁思來看那新生春草，最怕它玉階畔日漸青青。
二、王維《雜詩》三首的作品原文
1、其一
家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否？
2、其二
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
3、其三
已見寒梅發，復聞啼鳥聲。
心心視春草，畏向玉階生。
6樓：xf摩訶曼珠沙華
意思：其一
我家住在孟津的大河邊，門前正對孟津的渡口。
那裡常有開往江南的船，你有書信寄回家中否？
其二你從故鄉剛剛到京洛來，故鄉的事你應瞭然於懷。
你來時我家的明窗之前，冬梅枝上的花兒是否開？
其三才見冬梅開過花，又聽到春鳥嚶嚀。
含愁思來看那新生春草，最怕它玉階畔日漸青青。
擴充套件資料《雜詩三首》
其一家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否？
其二君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
其三已見寒梅發，復聞啼鳥聲。
心心視春草，畏向玉階生。
創作背景
這首詩作於詩人隱居孟津時。安史之亂之後，詩人便在孟津隱居多年，留下了許多輝煌的詩作，其中詠孟津的詩就達九首。這組詩便是其中的代表作。
7樓：金果
雜詩三首
其一家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否？
其二君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
其三已見寒梅發，復聞啼鳥聲。
心心視春草，畏向玉階生。
白話譯文
其一我家住在孟津的大河邊，門前正對孟津的渡口。
那裡常有開往江南的船，你有書信寄回家中否？
其二你從故鄉剛剛到京洛來，故鄉的事你應瞭然於懷。
你來時我家的明窗之前，冬梅枝上的花兒是否開？
其三才見冬梅開過花，又聽到春鳥嚶嚀。
含愁思來看那新生春草，最怕它玉階畔日漸青青。
8樓：06順利平安
雜詩 王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
【賞析】
這首詩通過設問的方式，把自己對故鄉的懷念，以及自己堅持操守的高潔品行，含蓄而蘊藉地表達出來，令人有悠然不盡的情致。
詩開頭的兩句，在設問中兩次出現「故鄉」的字面，並不嫌其重複，倒反而覺得親切有味。接著進一步問道：「來日綺窗前，寒梅著花未？
」你動身那天，我家窗前的那株寒梅，開花了沒有啊？問得這樣真摯，這樣雅緻，又這樣充實。問出了精神，問出了境界，概括了多麼豐厚的生活內容和多麼美好的思想情操。
趙殿成評這首詩說：「右丞只為短句，一吟一詠，更有悠揚不盡之致，欲於此下復贅一語不得。」
9樓：我家狗叫抓小偷
原文：君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
譯文：您是剛從我們家鄉出來，一定了解家鄉人情世態；
請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？
10樓：憑鴻疇
雜詩唐.王維
君子故鄉來，應知故鄉事
來日綺窗前，寒梅著花未
譯文：您是剛從我們家鄉出來，一定了解家鄉人情世態；請問您來時我家綺窗前那株臘梅花開了沒？
11樓：烏奧
不好的話黑底白字不擦vv吃
12樓：1耳機孔
你從我的家鄉來，應該瞭解家鄉人情事態，請問你來時我家綺窗前朱臘梅花開了沒有？
13樓：沃青楓
您是剛從我們家鄉出來，一定了解家鄉人情世態；請問您來時我家綺窗前那株臘梅花開了沒？
14樓：梵天合樂
您剛從我們家鄉出來，一定了解家
王維的《雜詩》的意思
15樓：翎zhi魂
雜 詩（其二）
王維 君自故鄉來， 應知故鄉事。
來日綺窗前， 寒梅著花未？
詩中的抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲瞭解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了「我」的這種感情。「故鄉」一詞迭見，正表現出鄉思之殷；「應知」云云，跡近嚕�，卻表現出瞭解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
純用白描記言，卻簡潔地將「我」在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關於「故鄉事」，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，「羈心只欲問」；而這首詩中的「我」卻撇開這些，獨問對方：
來日綺窗前，寒梅著花未？
彷彿故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關係的人、事、物聯結在一起。所謂「鄉思」，完全是一種「形象思維」，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。
但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象徵。
它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了「我」的思鄉之情的集中寄託。從這個意義上去理解，獨問「寒梅著花未」是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高階的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。
這正是所謂寓巧於樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中訊息，不是正可深長思之的嗎？
16樓：
我花了一天時間
雜詩王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
【賞析】
這首詩通過設問的方式，把自己對故鄉的懷念，以及自己堅持操守的高潔品行，含蓄而蘊藉地表達出來，令人有悠然不盡的情致。
詩開頭的兩句，在設問中兩次出現「故鄉」的字面，並不嫌其重複，倒反而覺得親切有味。接著進一步問道：「來日綺窗前，寒梅著花未？
」你動身那天，我家窗前的那株寒梅，開花了沒有啊？問得這樣真摯，這樣雅緻，又這樣充實。問出了精神，問出了境界，概括了多麼豐厚的生活內容和多麼美好的思想情操。
趙殿成評這首詩說：「右丞只為短句，一吟一詠，更有悠揚不盡之致，欲於此下復贅一語不得。」
關於「故鄉事」，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，「羈心只欲問」；而這首詩中的「我」卻撇開這些，獨問對方：
來日綺窗前，寒梅著花未？
彷彿故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關係的人、事、物聯結在一起。所謂「鄉思」，完全是一種「形象思維」，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。
但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象徵。
它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了「我」的思鄉之情的集中寄託。從這個意義上去理解，獨問「寒梅著花未」是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高階的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。
這正是所謂寓巧於樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中訊息，不是正可深長思之的嗎？
希望對你有所幫助!!!
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