1樓：
心淨才能心靜啊。你心裡沒魔障了你才能平靜下來
2樓：匿名使用者
心靜則心境，也是最高境界
3樓：南方酒米
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回答心靜，心則淨；心淨，心亦靜
就是一種灑脫不羈，喜愛自由的人生態度，他告訴人們不要被那些功名利祿所纏身，哪怕自己懂得再多，最終內心還是渴望尋一片歡樂。
所謂「大度看世界，從容過生活。」不外乎「寵辱不驚，去留無意」和「淡泊以明志，寧靜以致遠」的淡泊和豁達。
人，時刻都要保持心靈的清淨，心若不清淨，即使外界的景緻再美，也無法讓我們得到真正的平靜。
王陽明告誡說: 把渾濁、動盪的心澄清，不要刻意地去歡喜、悲傷。
就好像看一池生長於汙泥中的荷花，池邊的觀賞者有人喜歡有人憂。可是一池的荷花依然在那裡，不動，不痴，也不染，荷花只是荷花。
如果我們人也能像荷花，不被外物牽絆，活出真我，活出淡然，活出快樂，心自然也會歸於平靜和清淨。
境由心造，物由心轉。當你信心滿滿時，別人看見的就是陽光燦爛的你；當你沮喪失落時，別人看見的就是垂頭喪氣的你；
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心生則種種法生 心淨則國土淨 橫掃心界不遺塵 則淨土現 ？
4樓：我的金雕
試解一下；心外無法，是心是佛，是心作佛，佛法為用，為船【如伐喻者，法尚應舍，何況非法】。淨土為淨心所現，心界本無塵【本來無一物】，成佛淨土現。
5樓：匿名使用者
惠能大師開示大眾說：「這個法門中所說的坐禪，本是不執著於心，也不執著於淨，也不是不動。如果說執著於心，心念原本是虛妄的；知道心念是虛幻的，所 以也就無所執著。
如果說執著於淨的話，人的自性本來清淨，因為有了無明妄念，所以覆蓋了真如本性。只要沒有妄想，本性自然清淨；如果起心執著於淨，就會產生淨的虛妄；虛妄沒有一定的處所，有了執著，就是虛妄。淨原本也沒有形相，現在卻立出了淨的形相，還說這是修行的工夫；有了這樣錯誤的見解，就會障蔽自己 的真如自性，反而被淨相所纏縛。
摘自《六祖壇經》白話版第五坐禪品。
個人見解：於一切內外境不起執，就能自然呈現清淨的真如本性。所以，關鍵在於「無所執」。無執則無「掃」、無「塵」。
6樓：保衛南瓜
好有哲理的話。受教了
7樓：隋希
若你心是純潔的你看的世界也是純潔的
維摩詰經說心淨則佛土淨是什麼意思
8樓：周平江江
菩薩清涼月
常遊畢竟空
眾生心水淨
菩提影現中
「欲淨其土，先淨其心，心淨則土淨」是什麼意思？
9樓：輕靈觸動
意思是：當我們修行的時候，如果想到到達淨土，就應該先讓自己的心靈澄淨，滅除煩惱妄想。當我們的心靈清澈之後，我們所見到的環境自然也沒有汙穢，處處皆是淨土。
出自：《維摩經·佛國品說》：「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
白話譯文：想得到淨土，當淨化自己的心；隨著他的心淨，那麼清淨的佛土。
心淨則國土淨的故事：
無德禪師善昭（947～1024），是首山省念禪師的法嗣，他曾住于山西省汾州太子院，舉揚臨濟宗風。天聖二年示寂，諡號「無德禪師」。有一位虔誠的佛教信徒，每天從家裡的花園裡採擷鮮花到寺院供佛。
有一次，當他剛送花到佛殿時碰巧遇到禪師。禪師說：「你每天虔誠地香花供佛，依經典記載，來世當得莊嚴相貌的福報。
」信徒高興地說，「這是應該的，我每天禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似的清涼，但是一回家中心就煩亂了。請問家庭主婦如何在煩囂的生活中保持清淨純潔的心呢？」
禪師反問道：「你以鮮花獻佛，你是怎樣保持花朵的新鮮呢？」信徒答道：「每天換水，在換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水裡容易腐爛，腐爛之後水份不易吸收，就容易凋謝！」
禪師道：「保持一顆清淨純潔的心，道理也是一樣的啊。我們生活環境像瓶裡的水，我們就是花，唯有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷的懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的養分。
」信徒聽後，歡喜作禮感謝：「謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧靜。」禪師說：
「你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？」
10樓：匿名使用者
世上讓人最難做到的大概要數得上是淨心了吧，特別是在如今這樣一個物慾橫流的社會中，一個人如若能夠做到清心寡慾，無欲則剛的那一步，確實不是那麼地容易。
佛家認為淨心就是淨化心靈，那是佛門中人修身的根本。淨化心靈，去其雜念，達一個達到一個純潔的心靈，對於常人來說，是根本做不到的，更不用說拋卻世上的恩恩怨怨和日常生活中的瑣事了.
佛家之淨心，多少含有唯心主義的觀點，禪宗六祖慧能的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」和他的「非幡動，亦非風動，實為心動」的名句，其實這些就是唯心主義的觀點，然而這些唯心主義的觀點，對於淨化人們的心靈，勸人棄惡從善，對於提高人的道德修養，弘揚社會正氣有著一定的積極作用。
佛家認為，宇宙的本質就是空，虛幻不實。世間的萬事萬物包括眾生自身，都只不過是心的幻相。此心起時，宇宙萬物與心俱起；此心寂時，宇宙萬物與心同寂，心為萬物之本。
把握了心，就把握了萬物的本質。佛家之所以把淨心看做是道德修養之本，正是因為心正其身必正，因此，要修身正心，首先要修心正心。
在這個有著生命的星球上，讓人難以捉摸，讓人難以揣測的就是人心了，他的喜怒哀樂，他的好惡暴虐，他的善良悲憫，很多時候並不是通過人的表情來顯現出來的，更多的時候都是隱藏在人的內心。
在這個內心世界裡，有著善念，也有著惡意，人們就是在那一剎那間，由心而做出了兩種截然不同的決定，其後果自然是不盡相同。
故爾，佛家的一切修持都可以歸結為心靈的去塵轉淨，若心靈純潔，其道德行為也自然會與之共同淨化。
《維摩詰所說經》中說道：「欲淨其土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」一個人要想達到淨心的境界，其實是很難做到的，但只要心中存有真善美，有著一顆包容的心，寬容的心，即使達不到佛家的那種修行，在芸芸眾生中來說，也可以稱得上為君子，甚至是聖人了。
縱觀佛家眾多的得道高僧，無不是在那青燈黃卷下，苦苦地修行，參禪打坐，淨心悟道，當其心靈達到一個無我無物的境界時，此亦可謂大徹大悟。
佛家之淨心，不僅僅是在於淨化自己的心靈，而是要用自己那顆純潔的心去感化世上的萬事萬物，特別是感化那些身有業障的人，勸導世人勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
11樓：無言
與「菩提本無樹，明鏡亦非臺，世間無一物，何處惹塵埃」有異曲同工之妙，意為只要心境到了一定的修為，便不會被世間的小事掛懷而心煩意亂了。
12樓：快餐真人
要生即生，稍有疑惑即落塵埃。
13樓：嫿屏
心中有佛，看誰都是佛，心中是牛糞看誰都是牛糞！心是本質！
14樓：
境由心生
欲改變嘈雜的環境，不如先使自己的心淨，心淨，環境也會跟著改變
15樓：雲澄天翔
這個是唯心主義
境由心生 當心淨的時候 看什麼都是淨的了
16樓：匿名使用者
要想使泥土乾淨，必須先讓自己的心乾淨，自己的心乾淨了泥土也就乾淨了．
一切由心生，如果自己的心不夠淨看什麼不會乾淨
17樓：算盤
一切唯心造 原來是空
少欲無為，身心自在； 得失從緣，心無增減； 心若輕浮安心向下， 須知心淨則國土靜 到底是什麼意思？
18樓：清溪看世界
「少欲無為，身心自在」，這句話出自《佛說八大人覺經》，意思是：不要作無謂的事，自己的身體和精神自然會清靜自在，把成敗得失皆歸結於緣分，心思就不會起伏不定。思想浮躁的時候就要安下心來靜想，要知道心思清淨了身體也就平靜安泰了，修心就是修身。
「得失隨緣，心無增減」，這句話出自《續高僧傳》卷一六《菩提達摩傳》，意思是：不要過多在乎得與失，一切隨緣心情自然就不會有大起大落。這和佛經另一個格言「生有何喜，死又何憂」基本是一個道理。
「心若輕浮要安心向下，須知心淨則國土靜」，意思是：思想浮躁的時候就要安下心來靜想，要知道心思清淨了身體也就平靜安泰了。
「息心就是息災」，意思是：當人情緒浮躁的時候，就應該剋制，因為它是起禍事的根源。
19樓：
不要隨順自己的慾望，要隨緣而不攀緣。得失心不要太重，讓心清淨平等正覺慈悲。心淨則國土淨。阿彌陀佛
失之我命 心亡則忘是什麼意思，心亡則忘的意思
失之我命失去時我命中註定 心亡則忘真正的死心是忘記 失去 它 是我的命運 認命 對其死心了也就會忘記了。心亡則忘的意思 表現的是兩層含義 其一，心亡，即心死，心中不再有眷戀或留戀，看破紅塵 其二，則忘，即，就會忘記，則，是一個連線詞，表示就。二者聯合起來，表達的含義如下 心中不再有眷戀或留戀，不再有...
求翻譯不妄求，則心安，不妄做，則身安。不妄求，則心安，不妄做，則身安
don t ask amiss,reassuring,not false,is ann.don t ask amiss,reassuring,not false,is ann 不妄求,則心安,不妄做,則身安什麼意思 慧律法師 說 不妄求則心安，不妄做則身安 另摘 無慾則無求，無求則無失，無失則 這句...
看取蓮花淨，應知不染心，什麼意思
意思是 看蓮花出汙泥卻依然潔淨，才知義公一塵不染的心境。蓮花 為佛家語，佛教以蓮花為最潔，其梵語音譯為 優缽羅 亦指 蓮花經 不染心 心地不為塵念所染。出自唐代詩人孟浩然 題大禹寺義公禪房 一 釋義 是說看到蓮花出汙泥而不染，來告訴自己，在自己處世之時，要把持住自身，不要被名利所困擾，要守住自己的心...