1樓：夜璇宸
詩中除了寫美貌之上，還表現了當時的婚俗習慣，反應當時的風俗民情。
碩人先秦：佚名
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
譯：好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛女，她是衛侯的新娘。她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤。頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上。華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響。兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
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擴充套件資料
一、創作背景
這是衛人讚美衛莊公夫人莊姜的詩歌。。
二、主題《衛風·碩人》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩描寫齊女莊姜出嫁衛莊公的盛況，著力刻劃了莊姜高貴、美麗的形象。全詩四章，每章七句，描寫細緻，比喻新鮮，是中國古代文學中最早刻蘧女性容貌美、情態美的優美篇章，開啟了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。
2樓：匿名使用者
一說憐憫。莊姜美而無子，受到冷落。衛人賦《碩人》。一說勸諭。因出嫁時場面盛大，被認為是重衣帽而輕德行，衛人賦此以自修。一說讚美。如你所見。
3樓：匿名使用者
詩中寫美貌和當時的婚俗習慣，反應當時的風俗民情，詩三百無不刺，很多學者認為是牽強附會，時代久遠，不易考證當時的實際情形，詩序可作參考，主要是不知道是什麼時候寫的，個人覺得如果是剛剛出嫁時寫的，就誠如百家講壇那教授說的是祝賀之意，是出嫁的祝福詩，但如果是後來寫的就有些符合詩序中所說的閔莊姜了，序稱「閔莊姜也。莊公惑於嬖妾，使驕上僭，莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。」
詩經《衛風 碩人》中描寫美人外表的詩句?
4樓：三國之長空
一、《國風·衛風·碩人》中描寫美人外表的詩句：碩人其頎，衣錦褧衣。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
二、擴充套件知識：
1、原詩欣賞：《國風·衛風·碩人》
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
2、白話翻譯：
好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的女兒，她是衛侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
3、作品簡介：
《國風·衛風·碩人》，為先秦時代衛國華夏族民歌。全詩四章，每章七句。描寫齊女莊姜出嫁衛莊公的壯盛和美貌，著力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。
詩從莊姜身份家世寫起，再寫其外貌，有如一個特定鏡頭。最後一節在「河水洋洋」， 「葭菼揭揭」優美環境中，鋪寫「庶姜」「庶士」的盛況，又像是一幅畫面，鏡頭慢慢推向遠方，一行人走向遠方，給人留下無盡的回味，新鮮生動，而且意味深長。此詩描寫細緻，比喻新鮮，是中國古代文學中最早刻蘧女性容貌美、情態美的優美篇章，開啟了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。
《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響。
詩經體現出了鮮明的什麼藝術特徵
5樓：風吹稻花香
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。 也就是現在所說的修辭。
賦：反覆鋪陳。「賦者，敷陳其事而直言之者也」朱熹《詩集傳》，賦即鋪陳，也就是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現手法。如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，即是直接表達自己的感情。
比：打比方。「比者，以彼物比此物也」朱熹《詩集傳》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。
《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用「他山之石，可以攻玉」來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用「葇荑」喻美人之手，「凝脂」喻美人之膚，「瓠犀」喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用「比」的佳例。興：
起興。「興者，先言他物以引起所詠之詞也」朱熹《詩集傳》，興即烘托、襯托，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它兼有了比喻、象徵、烘襯等的手法，但正因「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。。如《關雎》開頭的「關關雎鳩，在河之洲」，原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女，君子好逑」的，但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。
又如《桃夭》一詩，開頭的「桃之夭夭，灼灼其華」，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。例衛風·氓中「桑之未落，其葉沃若」就是興。大約最原始的「興」，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》，開頭「鴥彼晨風，鬱彼北林」，與下文「未見君子，憂心欽欽」云云，很難發現彼此間的意義聯絡。雖然就這例項而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的「興」由於「興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，後代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。
「賦」和「比」都是一切詩歌中最基本的表現手法，而「興」則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」字的本義是「起」，因此又多稱為「起興」，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。
《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
詩經《碩人》在哲學上的意義
6樓：匿名使用者
《碩人》是《詩經·衛風》中的一首，是讚美是齊莊公的女兒、衛莊公的夫人莊姜的詩。其中「巧笑倩兮，美目盼兮」二句對莊姜之美的精彩刻畫，永恆地定格了中國古典美人的曼妙姿容，歷來備受推崇。
《衛風·碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關「碩人」的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第
三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出「庶姜孽孽，庶士有朅」——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質。
而直接描寫她的美貌者，除開頭「碩人其頎，衣錦褧衣」的掃描外，主要是在第二章。這裡也用了鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細緻地刻畫了她豔麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫髮無缺憾的人間尤物。但這些工細的描繪，其藝術效果，都不及「巧笑倩兮，美目盼兮」八字。
此詩開啟了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。孫聯奎《詩品臆說》拈出「巧笑倩兮，美目盼兮」二語，並揭示出其所以寫得好的奧竅。在他看來，「手如柔荑」等等的比擬譬況，詩人儘管使出了混身解數，卻只是刻畫出美人之「形」，而「巧笑」「美目」寥寥八字，卻傳達出美人之「神」。
還可以補充說，「手如柔荑」等句是靜態，「巧笑」二句則是動態。在審美藝術鑑賞中，「神」高於「形」，「動」優於「靜」。形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。
如果沒有這些基礎，那麼其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。形美悅人目，神美動人心。
一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動態地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。
在此詩中，「巧笑」「美目」二句確是「一篇之警策」，「倩」「盼」二字尤富表現力。古人釋「倩」為「好口輔」，釋「盼」為「動目也」。「口輔」指嘴角兩邊，「動目」指眼珠的流轉。
可以想象那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫誇的高貴門第已成為既陳芻狗，「柔荑」「凝脂」等比喻也不再動人，「活活」「濊濊」等形容詞更不復運用，而「巧笑倩兮，美目盼兮」卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠啟用人們美的聯想和想像。
「傳神寫照，正在阿堵」，這原是六朝畫家所總結出的創作經驗，它也適用於其他藝術創造活動。此「阿堵」即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過於表現眼睛。
不過「眼睛」應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如此詩中倩麗的「巧笑」。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以「永恆的微笑」獲得永恆的魅力。總之，任何藝術創作都要善於捕捉與表現關鍵所在。
一個「關鍵」勝過一打非「關鍵」。
《國風·衛風·碩人》
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛女，她是衛侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
《詩經》是的「風」是人風還是家風，還是國風
說到 家風 我覺得首先要把它與 家規 區別開來.家風 不等於 家規 家規 是指 家庭中的規矩 現代漢語詞典 1996年版 而 家風 則 猶門風.指一家的傳統習慣 生活作風等 辭海 1980年1月版 按照詞典的這個釋義,我理解,家規 是有形的,而 家風 是無形的 家規 是明確的條文,而 家風 則是 潤...
《衛風氓改寫現代詩，把詩經《氓》改寫成一首現代詩
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